Hebreos 11:3

Por la fe entendemos que los mundos Aunque la expresión, τους αιωνας, generalmente significa las edades , sin embargo, aquí la cláusula subsiguiente determina su significado para el tejido material del mundo, comprendiendo el sol, la luna y las estrellas, etc., (llamado por Moisés el cielo y la tierra, Génesis 1:1 ,) por cuya duración y revoluciones se mide el tiempo, que consiste en días, meses, años y edades; fueron enmarcados Formados, modelados y terminados , como implica la palabra κατηρτισθαι, que significa propiamente colocar las partes de cualquier cuerpo o máquina en su orden correcto, Efesios 4:12 . Sin embargo, también significa hacer , o producir , comoHebreos 10:5 , donde se aplica al cuerpo hecho para Cristo. Y que aquí significa, no meramente la disposición ordenada de las partes del universo, sino su producción, queda claro en la siguiente cláusula.

Por la palabra de Dios El único mandato de Dios, sin ningún instrumento ni materia precedente. La palabra ρημα, usada aquí, significa propiamente una palabra hablada o una orden. En ninguna parte de las Escrituras se usa para denotar al Hijo de Dios. Su título correcto es ο λογος, la Palabra. Que los mundos fueron hechos por la palabra , orden o mandato de Dios, es una de las cosas invisibles que no pueden ser conocidas sino por revelación divina. El apóstol, por lo tanto, sin duda se refiere al relato mosaico de la creación, Génesis 1:3 , etc., donde Moisés nos informa, Dios dijo, sea la luz, y fue la luz., &C. Así como la creación es la fuente y el modelo de toda la economía divina, la fe en el Creador es el fundamento y el modelo de toda fe; de modo que las cosas que se ven son la tierra y los cielos, con todo lo que contienen; no fueron hechos de cosas que aparecen O, de cosas que aparecen , o que aparecieron , como φαινομενων puede traducirse propiamente; es decir, no estaban hechos de materia preexistente, sino de materia que Dios creó y formó en las cosas que vemos; y habiéndolos formado, los colocó en el hermoso orden que ahora tienen, y les imprimió los movimientos propios de cada uno, que han conservado desde entonces.

“Este relato del origen de las cosas, dado por revelación, es muy diferente de la cosmogonía de los filósofos paganos, quienes generalmente sostenían que la materia de la que se componían los mundos era increada y eterna; en consecuencia, siendo independientes de Dios, y no obedientes a su voluntad, supusieron que era la ocasión de todo el mal que hay en el mundo. Pero la revelación, que nos enseña que las cosas que se ven no fueron hechas de materia que apareció antes de ser hechas, sino de materia que Dios había traído a la existencia; al establecer así la soberanía de Dios sobre la materia, ha ampliado nuestras ideas de su poder y ha fortalecido nuestra fe en sus promesas relativas a la felicidad de los hombres buenos en la vida venidera. Porque la creación de los cielos nuevos y la tierra nueva, y las glorias de la ciudad del Dios viviente, no para su formación, se requiere más poder que la creación del universo actual; y por tanto, si creemos que los mundos fueron formados por la palabra de Dios de la nada, cualquier otro ejercicio de fe nos resultará fácil.