Hebreos 11:4

Por la fe en el mandato o designación divina, que se le significó por alguna revelación sobrenatural, y por la fe en el futuro Redentor; Abel ofreció un sacrificio más excelente Los primogénitos de su rebaño, implicando tanto una confesión de lo que merecían sus propios pecados, como el deseo de participar en la gran expiación; que Caín, cuya ofrenda no testificó tal fe, sino que fue meramente un simple reconocimiento de Dios como el Creador. Macknight, después de Kennicott, traduce πλειονα θυσιαν, más sacrificio, observando: "En esta traducción he seguido a los críticos, quienes nos dicen que πλειονα, en el grado comparativo, significa más en número que en valor". En consecuencia se dice, ( Génesis 4:4 ,) AbelTAMBIÉN trajo de los primogénitos de sus ovejas, y de la grosura de ellas; “Es decir, además del fruto de la tierra, que era uno de sus dones, también trajo el más gordo de los primogénitos de su rebaño; de modo que ofreció una ofrenda por el pecado, así como una ofrenda de pan o de carne, y así mostró tanto su sentido de la bondad divina como de su propia pecaminosidad.

Mientras que Caín, que no tenía sentido del pecado, se creía obligado a ofrecer nada más que una ofrenda de carne; y lo hizo, quizás, no de las primicias, o de los mejores frutos ". Por cuya fe Abel obtuvo tanto la justicia como un testimonio de ella, Dios testifica visiblemente que sus dones fueron aceptados. Moisés no dice de qué manera Dios testificó su respeto a Abel y su ofrenda, sino que Caín estaba muy enojado, como aprendemos Génesis 4:5, podemos creer que fue por alguna señal visible externa. Y como en tiempos posteriores Dios testificó su aceptación de sacrificios particulares enviando fuego sobre ellos para consumirlos, es probable que haya dado testimonio de Abel de esa manera, dando así una muestra de que la justicia se apoderó del sacrificio en lugar del pecador. . Es importante observar que la aceptación de Dios de la ofrenda por el pecado de Abel es una prueba de que los sacrificios propiciatorios fueron designados por Dios; de lo contrario, su ofrenda, al ser adoración de la voluntad, debe haber sido ofensiva para Dios y rechazada.

Además, como Hallet observa justamente, no se permitió que los hombres comieran carne hasta después del diluvio, Abel debió haber considerado ilegal matar a cualquier animal, a menos que Dios hubiera ordenado que lo mataran como sacrificio. Y por ella Por su fe; él, estando muerto, dice que el pecador sólo es aceptado por la fe en el gran sacrificio. Ver notas sobre Génesis 4:3 .