Hebreos 11:4

Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín, mediante el cual le dio testimonio de que era justo, y Dios dio testimonio de sus dones. Y a través de él, estando muerto, aún habla.

El primero en revelar su fe fue Abel. Era un 'justo' ( Mateo 23:35 ) que 'vivía por fe', y porque era justo ofreció un sacrificio más excelente que Caín, que no 'hizo bien' ( Génesis 4:7 ). Abel ofreció los primogénitos y la grasa.

Hizo sus muchas ofrendas tan pronto como recibió la bendición, y ofreció mucho y de lo mejor. Su corazón estaba recto hacia Dios. La vida de Caín, por otro lado, no fue satisfactoria para Dios, y probablemente veamos su ofrenda como de mala gana, de la misma manera que se vio que era su actitud hacia Dios. Fue un intrigante que trajo lo que le ofreció a Dios con miras a cómo lo beneficiaría, pero no 'lo hizo bien'. Su vida no agradó a Dios. Y cuando no recibió lo que pensó que debería haber hecho, se amargó.

No fue el contenido de los sacrificios de Abel lo que fue más excelente. Las ofrendas de comida eran tan bienvenidas como las ofrendas de sangre, y una ofrenda de comida también podía ser una ofrenda por el pecado ( Levítico 5:11 ). Además, la palabra que se usa para la ofrenda de Abel es la que generalmente se aplica, no a los sacrificios, sino a la ofrenda de harina. Pero fue el espíritu de amorosa fe y gratitud con el que se ofrecieron, testificando así de su justicia.

Dios dio testimonio con respecto a sus dones al hacer prosperar a Abel. Y el punto es que debido a su fe, aunque murió a manos de un perseguidor, su ofrenda y su vida fiel hablan porque Dios ha dado testimonio de él. Siguió viviendo como testigo, y es un testigo incluso hoy en muchos púlpitos, ya que su vida se usa como una ilustración de un hombre verdadero y justo, uno que era aceptable a Dios por su fe y por sus ofrendas ofrecidas con fe. , con esa fe una inspiración para todos.

Cabe señalar que ambos ofrecieron una 'ofrenda' (minjá - regalo). Esta es la palabra común que se usa para la ofrenda de comida y rara vez para holocaustos y sacrificios. La de Abel era, por tanto, una ofrenda primitiva bajo este nombre. Un culto oficial no comenzó hasta Génesis 4:26 . 'Minjá' puede usarse como regalo o muestra de amistad ( Isaías 39:1 ), o como un acto de homenaje ( 1 Samuel 10:27 ; 1 Reyes 10:25 ), o como pago de tributo ( Jueces 3:15 ; Jueces 3:17 y sigs.), O como apaciguamiento a un amigo agraviado ( Génesis 32:13 ; Génesis 32:18 ), o para procurar favor o ayuda ( Génesis 43:11 y siguientes; Oseas 10:6), cualquiera o todas las ideas que se podrían considerar incluidas en la oferta de Abel.

Pero nunca se sugirió en ningún lugar que el 'regalo' de Abel fuera más aceptable porque incluía el derramamiento de sangre. Uno podría sentir que para cualquiera que acepte los matices de las Escrituras, no podría haber quedado más claro que la ofrenda de Abel no debía considerarse similar a las ofrendas de sangre posteriores, como los holocaustos o las ofrendas por el pecado. Fue una ofrenda de amor voluntaria.

Y a través de él, estando muerto, aún habla. Pero la vida de Abel fue interrumpida abruptamente por un perseguidor, que representaba al mundo incrédulo. Debería haber vivido y prosperado debido a su justicia. Pero el no lo hizo. Porque hemos de ver que incluso desde el principio los injustos persiguieron a los justos.

Sin embargo, para él la muerte no era el final. Su vida siguió hablando. Los perseguidores no pueden destruir a los que son de Dios. Y entonces su vida habla ahora a aquellos que están siendo tratados de manera similar. Él es el primero de muchos que testifican al pueblo de Dios ( Hebreos 12:1 ). Su muerte dice: 'No tengas miedo de lo que el mundo pueda hacerte. Porque eres de Dios y tu utilidad perdurará. La muerte no es el fin. Dios está en control'

De modo que la muerte no probó que desagradara a Dios. Más bien demostró, porque fue de la mano de un perseguidor, que Dios estaba con él. Así, todos los que enfrentan persecución pueden mirar a Abel, quien fue fiel hasta la muerte.

—Al estar muerto, aún habla. Aquí puede haber una pista de que para el escritor sigue viviendo, de hecho, porque se considera que tiene un mensaje para la generación actual.

El dar testimonio también puede referirse al derramamiento de su sangre, visto como un testimonio del hecho de que todos los martirios finalmente traerán la venganza de Dios sobre sus perpetradores, porque se nos dice que su sangre clamó desde el suelo por justicia, y en otros lugares se ve como un testimonio de la necesidad de justicia ( Génesis 4:10 ; Mateo 23:35 ; Lucas 11:51 ; Hebreos 12:24 ).

Pero ese no es el estrés aquí. El pensamiento es más bien que su fe habla a todos. Así que Abel fue desde el principio un testigo de la verdadera justicia, una justicia que brota de la fe ( Génesis 15:6 ), y de la verdadera justicia, y ahora habla a través de los siglos.