Hebreos 11:4

Por la fe Abel ofreció

Adoración externa prestada por dos clases de hombres

I. LOS HOMBRES CARNALES PUEDEN UNIRSE CON EL PUEBLO DE DIOS EN DEBERES EXTERNOS DE ADORACIÓN.

1. La conciencia natural pondrá a los hombres en adoración.

2. La costumbre se dirigirá a la adoración entonces en uso y moda.

3. Los impulsos carnales agregarán fuerza y ​​vigor a las actuaciones.

(1) Vanagloria.

(2) Objetivos y ventajas seculares. Usar

1. Sirve para informarnos que el mero cumplimiento de los deberes de la religión no es una prueba de gracia. Caín puede sacrificar tanto como Abel. Un cristiano es más probado por sus gracias que por sus deberes; y, sin embargo, esta es la falacia habitual que ponemos sobre nuestras propias conciencias. Usar

2. Si es así, para que los hombres carnales se unan al pueblo de Dios en los deberes de la adoración, aquí está la dirección: en todos sus deberes pongan su corazón en esta pregunta: ¿En qué supero a un hipócrita? Hasta aquí puede llegar un hombre natural. Como dijo Cristo ( Mateo 5:47 ).

II. QUE HAY UNA DIFERENCIA SENSIBLE ENTRE LOS DIOS Y LOS MALOS EN SUS VARIOS DEBERES Y ACTUACIONES.

1. ¿Por qué es así?

(1) Tienen otra naturaleza que los hombres malvados. El agua no puede subir más alto que su fuente; los actos son según sus causas; la naturaleza sólo puede producir un acto natural. Los hijos de Dios tienen el Espíritu de gracia conferido a Zacarías 12:10 ).

(2) Tienen otra asistencia. Los hijos de Dios tienen un Espíritu poderoso para ayudarlos ( Judas 1:20 ).

2. En qué radica la diferencia entre el culto a los piadosos y el culto a los hombres carnales que viven en la Iglesia. Respondo: Principalmente en tres cosas: en el principio, en la manera y al final.

(1) En el principio. Los hombres naturales no hacen nada por las limitaciones del amor, sino por la imposición de la conciencia; el deber no es su deleite, sino una carga.

(2) Existe una diferencia en la forma en que se deben realizar estos deberes; esto debe considerarse tan bien como el asunto. Un hombre puede pecar al hacer el bien, pero nunca pecar al hacer el bien. Un hombre puede pecar aunque el asunto sea lícito, porque la manera lo es todo ( Lucas 8:18 ).

(3) Hay una diferencia con respecto al final. Ahora hay un fin de adoración general y particular.

(a) Un fin general, y eso es doble; glorificar a Dios y disfrutar a Dios; uno es el trabajo del deber y el otro es la recompensa del deber. Ahora los hombres carnales se contentan con el deber en lugar de con Dios y se satisfacen con la obra realizada, aunque no haya intercambio entre Dios y sus almas. Por tanto, el piadoso mira esto, lo que ha encontrado de Dios. No debe contentarse con el deber en lugar de con Dios.

(b) Hay un objetivo peculiar, y que siempre se adapta a la parte particular de la adoración, y esa es una intención correcta.

III. ESTA DIFERENCIA SENSIBLE ENTRE LOS DEBERES DE LOS DIOS Y LOS MALOS ESTÁ OCASIONADA POR LA INFLUENCIA Y LA EFICACIA DE LA FE. Aquí diré

(1) Qué era esta fe de Abel;

(2) Me ocuparé de la facilidad general. Qué era esta fe de Abel.

1. Había fe en su aceptación por Dios cuando su servicio se adaptaba a la institución. Se les insinuó tal promesa, como aparece en la protesta de Dios con Caín ( Génesis 4:7 ).

2. Fue una fe en las recompensas y recompensas generales de la religión. Abel esperaba las cosas buenas que vendrían, por lo que sus esperanzas tuvieron una influencia en su práctica: el corazón de Caín estaba completamente encadenado a las cosas terrenales, por lo tanto, ve como perdido lo que se gastó en sacrificio.

3. Fue una fe en el Mesías venidero.

Por las razones del punto, ¿Por qué la fe hace esta diferencia entre adoración y adoración, que hace que los deberes y la adoración de los creyentes sean tan diferentes de los de los hombres carnales?

1. Respondo, porque discierne con una luz más clara y con aprensión. La fe es el ojo del alma. La bestia vive por los sentidos, el hombre por la razón y el cristiano por la fe.

2. La fe recibe una poderosa ayuda y suministro del Espíritu de Dios. La fe planta el alma en Cristo, y así recibe influencia de Él; es el gran lazo de unión entre nosotros y Cristo, y la mano por la cual recibimos todos los suministros de Jesucristo. Cristo vive en nosotros por Su Espíritu y nosotros vivimos en Él por fe.

3. Así como recibe una ayuda poderosa, obra por un principio enérgico, y es por amor; porque “la fe obra por el amor” ( Gálatas 5:6 ). Vivimos por fe y trabajamos por amor. Donde hay fe, hay amor; y donde está el amor, hay trabajo. El afecto sigue a la persuasión y la operación sigue al afecto.

4. Habla y suplica al alma con fuertes razones y fortalezas. La fe es un orador notable para suplicar a Dios; aboga en parte por las misericordias y en parte por las promesas de Dios. ( T. Manton, DD )

Ofrenda de Abel

I. LA NATURALEZA DE LA OFERTA DE ABEL.

II. EL PRINCIPIO POR EL CUAL FUE ACTUADO AL PRESENTARLO.

III. EL SIGNO DE ACEPTACIÓN DEL SACRIFICIO DE ABEL. Aprender:

1. El valor de las observancias religiosas.

2. Para ser aceptados, nuestras observancias deben proceder de puntos de vista correctos.

3. No es sobre la base de la inocencia que somos aceptados, sino de la expiación.

4. Sus servicios no son menos aceptables porque puede haber otros que participan en los mismos actos de adoración cuyo carácter es tal que Dios no puede aprobar.

5. No importa cuán santo sea tu carácter, es más allá, no aquí, donde debes buscar tu recompensa. ( R. Brodie, MA )

Abel; o la religión del hombre

I. LA RELIGIÓN DEL HOMBRE TIENE QUE VER CON EL SACRIFICIO.

II. LA RELIGIÓN DEL HOMBRE ES VALIOSA SÓLO SI SE BASA EN LA FE EVANGÉLICA.

III. LA RELIGIÓN DEL HOMBRE SIEMPRE HA SIDO DE INMENSA VALENCIA. Pablo habla de la fe como hacer tres cosas.

1. Dar la aceptación divina a la existencia.

2. Dar rectitud moral a la existencia.

3. Dar un significado honorable y duradero a la existencia. ( Homilista. )

La voz de Abel

I. LA FE DE ABEL HABLA. “Sin fe es imposible agradar a Dios” ( Hebreos 11:6 ). El homenaje al Creador omnisciente, la gratitud al Benefactor todo generoso, la sumisión al Gobernante todopoderoso, el sacrificio al Padre que todo lo ama, no son suficientes. El primer elemento indispensable en todo servicio aceptable es la fe en el Redentor y la confianza implícita en "Aquel que justifica al impío".

II. LA OFRENDA DE ABEL TESTIFICA: “Sin derramamiento de sangre no hay remisión” ( Hebreos 9:22 ). Fue una encarnación de las verdades que luego se desarrollaron más plenamente en el sistema de sacrificios de la economía mosaica, y que ahora se revelan en el evangelio en toda su claridad, sencillez y plenitud.

No es que Abel los entendiera en toda la altura y profundidad, longitud y amplitud de su significado espiritual. Abel miró el capullo: contemplamos la flor. Habiendo venido Cristo, y habiéndose ofrecido a sí mismo como sacrificio por el pecado humano, "un cordero sin mancha ni defecto", una luz se refleja en todas las ofrendas de sacrificio de los días antiguos, lo que nos permite ver que una gran verdad estaba prefigurada. por todos ellos, y esa sola voz solemne fue pronunciada por todos ellos. “'Sin mudarse”, etc.

III. LA ACEPTACIÓN DE ABEL TIENE UNA VOZ: “Al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada para justicia” ( Romanos 4:5 ). El punto importante es que Dios le dio evidencia de su aceptación en respuesta a su fe. ¿Y qué era esta sino otra versión de la gran doctrina del evangelio de que “el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley”, pero no por una fe que no va acompañada de obras, sino por una fe que se revela a sí misma por las obras? Abel creyó en la promesa de Dios y cumplió con la prescripción de Dios en cuanto a ofrecer un sacrificio sangrante; y la fe de Abel le fue contada por justicia; es decir, Dios, al justificar a Abel, tuvo en cuenta la fe.

IV. LA MUERTE DE ABEL LLORA: “Los que vivan piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución” ( 2 Timoteo 3:12 ). El relato del prematuro final de Abel se da simplemente ( Génesis 4:8 ). Fue un fruto temprano y amargo del pecado, una revelación espantosa y un triste anticipo de la enemistad prometida entre la simiente de la serpiente y la de la mujer.

Una indicación decisiva de que estas dos semillas se encontraban en dos secciones diferentes de la familia humana. Ese fratricidio fue el primer golpe en el conflicto mundial y de larga duración que ya estaba previsto. La culminación de la batalla fue cuando Cristo despojó a los principados y potestades del mal con su cruz. Sin embargo, la enemistad no ha terminado. Como consecuencia de la muerte de Cristo, la victoria de la simiente de la mujer está asegurada; pero hasta que llegue el triunfo final, deben sufrir persecución. Solo porque son la simiente de la mujer y la simiente de Cristo, la cosa es inevitable.

V. LA TUMBA DE ABEL GRITA: “El Señor vengará la sangre de sus siervos” ( Deuteronomio 32:43 ). Dios considera a los santos como su posesión peculiar, como la obra de sus manos. Cristo estima a su pueblo, no simplemente como sus siervos, discípulos, seguidores, amigos, sino como miembros de su cuerpo, unidos a su corazón por los más tiernos lazos de simpatía.

Por eso Él los cuida con celoso cuidado, los protege cuando están en peligro, siente por ellos y con ellos cuando sufren, y los venga cuando son agraviados. A veces, en su sabia pero misteriosa Providencia, puede permitir que sus libertades sean destruidas y sus vidas derramadas; pero “Mía es la venganza; ¡Te lo pagaré! " dice el Señor. Testigos de Caín, Faraón, Acab, Jezabel, Amán, Belsasar, Herodes, Nerón y otros.

VI. LA MEMORIA DE ABEL ECOS: “Los justos serán en memoria eterna” ( Salmo 112:6 ). Durante sesenta siglos, al menos, el nombre de Abel ha sido consagrado en afectuoso recuerdo, no por las grandes obras realizadas, sino por la simple fe acariciada y por el amargo sufrimiento soportado. Vale la pena observar que el ser y el sufrimiento son a veces pasaportes tan seguros para la fama como el hacer.

No sólo los grandes actores en el escenario del tiempo tienen sus nombres transmitidos a la posteridad, sino también los grandes sufridores. No solo los que han vivido brillantemente, sino también los que han caminado con humildad. Y esto quizás sea correcto, porque después de todo se puede cuestionar si creer firmemente, vivir con humildad y sufrir con paciencia no son logros mayores que actuar en gran medida y hablar en voz alta. ( Thomas Whitelaw, MA )

Aceptado por Dios

I. TODA CIRCUNSTANCIA EN EL SUFRIMIENTO SE SUMARÁ A LA GLORIA DEL SUFRE; y los que sufren aquí por Cristo sin testimonio, como muchos han muerto en prisiones y mazmorras, tienen todavía un testigo que todo lo ve para darles testimonio a su debido tiempo. “Los justos serán tenidos en memoria eterna”; y nada de lo que se haga o se sufra por Dios se perderá para siempre.

II. DEBEMOS SERVIR A DIOS CON LO MEJOR QUE TENEMOS, lo mejor que esté en nuestro poder, con lo mejor de nuestras habilidades espirituales; que luego Dios confirmó plenamente.

III. Dios no da ninguna aprobación consecuente de los deberes de los creyentes, PERO DONDE EL PRINCIPIO DE UNA FE VIVA VA ANTERIORMENTE EN SU EJECUCIÓN.

IV. NUESTRAS PERSONAS DEBEN SER PRIMERO JUSTIFICADAS, ANTES DE QUE NUESTRAS OBRAS DE OBEDIENCIA PUEDAN SER ACEPTADAS CON DIOS; porque por esa aceptación, Él testifica que somos justos.

V. QUE LOS QUE DIOS APRUEBA DEBEN ESPERAR QUE EL MUNDO LOS DESAPAREZCA, y los arruinará si puede.

VI. Donde hay una diferencia en el interior, en el corazón de los hombres, a causa de la fe y la falta de ella, HABRÁ EN LA MAYORÍA DIFERENCIAS INEVITABLES ACERCA DE LA ADORACIÓN EXTERIOR. ASÍ ha habido siempre entre la verdadera Iglesia y los falsos adoradores.

VII. LA APROBACIÓN DE DIOS ES UN RECOMPENSA ABUNDANTE POR LA PÉRDIDA DE NUESTRAS VIDAS.

VIII. HAY UNA VOZ EN TODA SANGRE INOCENTE DERRAMADA POR LA VIOLENCIA.

Ofrenda de Abel

I. LA OFERTA DE ABEL TENÍA REFERENCIA A UN MANDAMIENTO Y UNA PROMESA DIVINOS. Abel reconoció su pecado y creyó lo que Dios había dicho en referencia al perdón, por lo tanto, su sacrificio fue de fe.

II. EL VALOR COMPARATIVO DE LA OFERTA DE ABEL. Por la fe ofreció un sacrificio más excelente que Caín. El significado es que fue un sacrificio más completo, abarcó más, significó más que el presentado por Caín. "Abel trajo de las primicias de su rebaño y de la grosura de ellas". La última frase indica evidentemente que se quitó la vida antes de que se ofreciera el sacrificio. Por la presente fue admitido

1. La naturaleza mortal del pecado. El pecado conduce a la destrucción. El hecho de que la expiación sea necesaria prueba la enormidad del pecado.

2. La esperanza del perdón. Para Abel se hizo evidente que había un camino por el cual el hombre podía levantarse, un plan por el cual podía reconciliarse con Dios.

III. LA SEGURIDAD DE ACEPTACIÓN QUE ABEL RECIBIÓ. "Obtuvo testimonio de que era justo, y Dios testificó de sus dones". Esta seguridad probablemente sería doble, la externa y la visible, y la interna y espiritual. El testimonio del exterior lo daría el fuego que descendiera y consumiera el sacrificio. Pero también estaba el testimonio interno que recibe Abel. Obtuvo testimonio de que era justo. Sus pecados fueron borrados, estaba en paz con Dios y el Espíritu de Dios fue su testigo de que fue aceptado. Fue hecho partícipe de la justicia, que es por la fe.

IV. ABEL, POR SU FE Y SERVICIO, SE HABLA AÚN DE. "Muerto, pero habla". ( Richard Nicholls. )

El sacrificio de Abel

I. ¿CUÁL FUE LA OCASIÓN ESPECIAL DE ESTE SACRIFICIO? Eso puede deducirse de la frase utilizada ( Génesis 4:3 ). Dios le enseñó a Adán por revelación, y él a su hijo por instrucción, que los hombres debían al final del año, de manera solemne, sacrificar con gracias a Dios, cuando hubieran recogido los frutos de la tierra. Esta tradición se convirtió posteriormente en ley escrita ( Éxodo 22:29 ). Estos sacrificios solemnes al final de los días tenían un doble uso.

1. Ser figura de la expiación prometida a Adán en Cristo.

2. Ser un reconocimiento solemne de su homenaje y agradecimiento a Dios.

1. El uso general de estos sacrificios era recordar la simiente de la mujer, o el Mesías venidero, como el solemne sacrificio propiciatorio de la Iglesia. Y de hecho había una semejanza notable entre esas ofrendas y Jesucristo: Abel ofreció un cordero; y Cristo es el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo ( Juan 1:29 ).

Y debido a estos primeros sacrificios, por lo tanto, se usa esa expresión ( Apocalipsis 13:8 ). Y Él también es las primicias ( Salmo 89:27 ). Aunque Dios tuvo otros hijos por creación además de Cristo, sin embargo, Él es el primogénito.

¿Qué sacaremos de aquí? Que en todos nuestros discursos a Dios debemos recordar y honrar solemnemente a Cristo. Debemos cumplir con nuestros deberes para con Dios, para que podamos honrar a Cristo en ellos. Puede ser que se pregunte: ¿Cómo honramos a Cristo en el cumplimiento de nuestros deberes?

(1) Cuando busca su aceptación en Cristo, como Abel viene con un cordero en la fe.

(2) Esto es para honrar a Cristo en sus deberes, cuando busca su ayuda del Espíritu de Cristo.

(3) Cuando el objetivo de la adoración es establecer y hacer avanzar al mediador.

2. El uso especial de esta adoración fue profesar su homenaje y su agradecimiento a Dios. Debían venir como arrendatarios de Dios y pagarle el alquiler. Por tanto, Dios pone palabras en la boca de los israelitas ( Deuteronomio 26:10 ). La nota de aquí es: que en los tiempos de nuestro crecimiento y abundancia debemos reconocer solemnemente a Dios.

La mejor manera de asegurar la granja y mantenerla en nuestra posesión es reconocer al gran propietario de todo el mundo: Señor, he sido una pobre criatura y Tú me has bendecido maravillosamente. Hay una lágrima de alabanza y una ofrenda de agradecimiento debida a Dios.

II. La segunda pregunta es, ¿CUÁL ES LA GARANTÍA DE ESTA ADORACIÓN? ¿Fue ideado de acuerdo con su propia voluntad, o fue mandado por Dios? La razón de la pregunta es porque algunos dicen que antes de la ley los patriarcas ofrecían sacrificios a Dios sin ninguna orden, por su buena intención privada; y lo prueban, porque los gentiles que no conocían las instituciones de la Iglesia usaban la misma forma de adoración. Pero esta opinión parece poco probable

1. Porque esto está por encima de la luz de la naturaleza corrupta para prescribir una adoración aceptable a Dios.

2. Fue por alguna cita; porque no le es aceptable ningún culto que no sea el que le ha encomendado.

3. No podría haber habido otra fe ni obediencia en él, si la institución hubiera sido enteramente humana; no hay fe sin alguna promesa de la gracia divina, no hay obediencia sin algún mandamiento.

4. El maravilloso acuerdo que hay entre este primer acto de adoración solemne y las constituciones solemnes de la Iglesia judía demuestra maravillosamente que había alguna regla e institución divina según la cual este culto debía ser regulado, lo cual, probablemente, Dios reveló a Adán, y lo enseñó, como lo hizo con otras partes de la religión, a sus hijos: por lo tanto, se hizo en virtud de una institución. Abel miró el mandato de Dios y la promesa de Dios, para poder hacerlo en fe y obediencia.

La nota de esto: que todo lo que se haga en la adoración debe hacerse con conciencia y con respeto a la institución. Pero dirás: ¿Qué es hacer algo en virtud de una institución? Por respuesta

1. Les mostraré qué es una institución. Cada palabra de institución consta de dos partes: la palabra de mando y la palabra de promesa.

2. ¿Qué es un deber con respecto a la institución? Respondo, es hacerlo con fe y obediencia: la fe respeta la palabra de la promesa, la obediencia la palabra de mandato. Pero ahora, ¿cómo sabré cuando cumplo con mi deber con fe y obediencia?

Contesto

1. Viene en obediencia cuando el mandamiento es el motivo principal y la razón de su espíritu para ponerlo en el deber. Al cristiano le basta con decir: “Esta es la voluntad de Dios” ( 1 Tesalonicenses 5:18 ).

2. ¿Lo sabrías cuando vienes con fe? cuando miras la palabra de promesa? Puede saberlo por la ferviente expectativa y la consideración del alma.

III. La tercera pregunta es, ¿DÓNDE SE ENCUENTRA LA DIFERENCIA ENTRE LOS DOS SACRIFICIOS?

1. En la fe de Abel. El principio de Abel era la fe, la desconfianza de Caín.

2. En la mente dispuesta de Abel. Caín consideró su sacrificio como una tarea más que como un deber; sus frutos eran llevados a Dios como una multa más que como una ofrenda, como si un acto de adoración hubiera sido un acto de penitencia y la religión fuera su castigo.

3. En el asunto ofrecido. Se dice de la ofrenda de Caín ( Génesis 4:3 ), "que trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová". los

El Espíritu Santo omite deliberadamente la descripción de la ofrenda. Al ser tomado apresuradamente y traído sin agradecimiento, se menciona sin ninguna expresión adicional para resaltar el valor de ellos; debería haber sido el primero y el más justo. Pero para Abel, vea cuán distinto es el Espíritu de Dios al presentar su ofrenda (versículo 4); no sólo los primogénitos, para que los demás fueran santificados, sino que trajo los mejores, los más grandes, los más gordos. Todos estos fueron posteriormente apropiados para Dios ( Levítico 3:16 ).

Ahora observe desde aquí: que cuando servimos a Dios, debemos servirle fielmente, con nuestro mejor esfuerzo.

1. Dios debe tener lo mejor de nuestro tiempo. Considere, podemos permitirnos muchas horas sacrílegas a nuestros deseos, y difícilmente podemos permitirle a Dios un poco de tiempo sin quejarnos. ¿No hay demasiado del espíritu de Caín en esto?

2. Con tus mejores partes. Venís a adorar a Dios no sólo con vuestros cuerpos, sino con vuestra alma, con la refinada fuerza de vuestra razón y pensamientos ( Salmo 108:1 ). ( T. Manton, DD )

Abel:

El texto nos remonta a los días más jóvenes del mundo y nos presenta a los primeros hermanos del mundo, los hijos del primer hombre. ¡Pero cuán diferente es la historia posterior de los hermanos que fueron nombrados así! Caín, el destructor de la serpiente imaginado con cariño, creciendo hasta convertirse en su esclavo; Abel, el primero en experimentar la muerte y el primero en triunfar sobre ella con un poder que era más poderoso que el suyo.

Caín, el primer rebelde; Abel, el primer pecador perdonado; el uno divinamente marcado como "el inicuo que mató a su hermano", el otro lleva su apellido apropiado y duradero de "el justo Abel".

I. PRIMERO, LO PRESENTAN ANTE NOSOTROS PARA OFRECER UN SACRIFICIO ACEPTABLE. Quizás la principal diferencia se encuentre en el hecho de que Caín fue un sacrificio eucarístico, Abel un sacrificio expiatorio. En uno hubo un reconocimiento, en el otro hubo un rechazo de la ordenanza de Dios, que sin el derramamiento de sangre no podría haber remisión del pecado. Además, el apóstol declara que el sacrificio de Abel fue ofrecido con fe.

Ahora, la fe debe respetar alguna revelación que se haya dado previamente, así como alguna otra bendición que el futuro revelará. Algunos se han preguntado a veces por qué, si el sacrificio fue de origen divino, no debería haber una promulgación expresa registrada. Pero incluso si no hay registro de ello, sería precipitado concluir que, por lo tanto, no hubo revelación. En esta suposición se esconde la falacia de creer que el libro del Génesis tenía para los judíos la misma relación que el libro de Levítico tenía con la dispensación mosaica: que no fue escrito por el historiador sino por el legislador.

Pero no podemos imaginar que los patriarcas no supieran de la verdad más de lo que se registra en la narrativa del historiador. De hecho, sabemos que lo hicieron; porque Abrabam tuvo revelaciones de un estado futuro, y Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó, como aprendemos del Nuevo Testamento, acerca de la venida del Señor en juicio. Ninguna de estas cosas está registrada en el libro de Génesis. Cualquiera que sea esta promesa, es una promesa de bendición espiritual.

Lo examinas más a fondo y descubres que hay en él una promesa de un Redentor, una promesa de un Redentor de naturaleza superior al destructor y, sin embargo, de la simiente de la mujer. Miras más en la promesa y encuentras que Él será magullado. Si su poder esencial es mayor que el poder de su adversario, entonces cualquier sufrimiento que le sobrevenga debe ser soportado por su propio consentimiento.

Si es voluntario, entonces esto lo lleva a otro paso en el argumento: debe ser indirecto; debe emprenderse por alguien más; emprendido como sustituto de alguien a quien Él se ha comprometido voluntariamente a redimir. Luego viene la gran idea de satisfacción: el sufrimiento que soporta un Salvador en la habitación y en lugar de otro. Pero si es vicario, vas aún más lejos. En tal Ser, en un Ser de tal poder reconocido, debe estar disponible; debe ser eficaz para la destrucción de los males introducidos por el adversario.

Ahora, si sólo piensa en este argumento, me imagino que encontrará que se mantendrá, y que no es improbable que, en ausencia de una revelación directa, nuestros primeros padres descubrieron en la primera promesa la naturaleza divina del Redentor, el misterio de su vida encarnada y los bosquejos de ese grandioso y maravilloso plan de redención por el cual se ofreció a sí mismo, al justo o al injusto, para llevarnos a Dios.

Aquí, entonces, está el fundamento del rito del sacrificio; y no es de extrañar que la fe de Abel, apoyada en el esquema de la mediación, encuentre expresión visible, análoga a la forma en que se realizaba la ofrenda, mediante la ofrenda del primogénito sobre el altar, ni que Dios atestiguara ese sacrificio, y honrando el espíritu que lo impulsó, debería haberlo aceptado en el fuego consumidor.

II. Encontramos, en segundo lugar, LOS RESULTADOS DE ESTA FE - QUE DIOS LE DIO UN TESTIMONIO. Recibió un testimonio divino: "por medio de él obtuvo testimonio de que era justo, Dios testificando de sus dones". Se dice que Dios dio testimonio de la aceptación de su ofrenda y también de su propia aceptación personal. La forma de este testimonio no se establece claramente, pero la analogía sería que fue dado por fuego.

Dios testificó de sus dones y de su fe. Dios testificó de sus dones; y esos dones eran dones de sangre. Él fue el primer pecador salvo, y es típico y ejemplar de todos los demás. Dios puso su sello tan temprano en el único método de reconciliación para que todas las edades pudieran aprender la lección. La naturaleza humana, si quiere ser aceptada en el cielo, no debe venir y permanecer erguida, como si nunca hubiera pecado; debe ser contrito en su confianza; debe ser firme en su dependencia del sacrificio que ha limpiado su pecado.

Aquí la salvación es más cara de lo que el precio humano puede comprar; aquí está la salvación más plena de lo que la imaginación puede concebir; aquí está la salvación que durará por todas las edades de la eternidad; y se ofrece, se ofrece en términos fáciles y comprensibles. Aquí hay un Redentor dotado con todas las cualidades, e infinito en Su disposición de amor. Y este Redentor quiere salvarte; Ha pagado el precio; Él no quiere un miserable precio tuyo.

III. Abel se presenta en el texto como EJERCIENDO UNA INFLUENCIA IMPERMEABLE. "Por ella, estando muerto, aún habla". Se nos presenta como una ejemplificación histórica del poder de la fe. Ha ganado con ello un recuerdo imperecedero; lo arroja entre los héroes morales de los tiempos antiguos. De él brota, por eso, una influencia que se extiende y crece a lo largo de los siglos. Enseña a generaciones posteriores muchas lecciones importantes; enseña la lección de la contrición, de la gratitud, de la humilde esperanza y de la confianza previsora ​​que fija su mirada en la cruz y mantiene allí su espíritu. ( WM Putxshort. )

Abel:

La gran lección que aprendemos es esta: hay una forma designada de acercarse a Dios, y solo una; ningún otro camino ideado por la astucia humana o la invención humana puede o nos llevará a Dios; y la fe es el principio por el cual nos acercamos a Dios. Hay dos clases a las que esto se refiere.

1. Aquellos que están convencidos del camino correcto al cielo y dispuestos a caminar por él.

2. Los que están totalmente equivocados en cuanto al camino de la salvación. De este último primero. Hay una inclinación en el hombre a emprender un camino propio, y eso, por lo general, es exactamente contrario al camino designado por Dios hacia la felicidad final.

Por lo tanto, aquí está Dios el Creador designando un camino para que el hombre camine, y por lo tanto, el hombre que se niega a caminar por él está perdido. La ocasión común en la que los hombres elegirán su propio camino es en los medios de salvación que son por medio de Cristo, en la necesidad de la ayuda del Espíritu, en la necesidad de manifestar esa obra del Espíritu por medio de una vida santa; muy a menudo tales hombres comienzan todo su esquema de contradicción negando la doctrina del pecado original. De esta manera los hombres tratan de llegar al cielo. ¿Cuál es el camino designado por Dios en estos detalles?

1. El hombre dice que no es un pecador de nacimiento y práctica, un pecador de raíz y rama, sino que es muy débil, muy variado, unos mejores que otros, y así sucesivamente. Dios dice: “No hay quien haga el bien; no, ni uno. "

2. O también, algunos dicen, su amabilidad y moralidad son tan grandes que no necesita pensar en ningún medio de salvación; puedes merecer el cielo por la belleza de tu propio carácter o la fuerza de tus propias obras.

3. Una vez más, algunos hombres hablan de su propia fuerza sin ayuda que les ayuda a realizar buenas obras.

4. Y otra vez; algunos hombres nos dicen que no hay necesidad de buenas obras en absoluto, sino que un hombre puede vivir en el hábito constante del pecado y, sin embargo, agradar a Dios y considerarse un siervo de Dios; ¿Qué dice la Palabra de Dios? "Sin santidad nadie verá al Señor". "Somos hechura suya, creados de nuevo en Cristo Jesús para buenas obras".

Así pues, el camino del hombre en el mundo difiere mucho del camino de salvación de Dios. Pero nuevamente, el ejemplo de Abel también les habla a los cristianos. ¿Hablo ahora con algunos de esos hombres que no aceptarán los medios que Dios ha designado para acercarlos a Él? que desean pertenecer a Él, y tratan de reconciliarse, y creen que sólo Cristo puede hacerlo, y sin embargo, no recurren a los medios ordenados por Dios, sino que buscan caminos propios, y luego se preguntan por qué no obtienen su ¿fin?

1. Hay algunos que no recibirán el sacramento de la Cena del Señor, eligiendo esperar una idoneidad de la que la Biblia no habla: y así, aunque Cristo ha designado esta forma de acercarse a Él, persisten en rehusarse a caminar en eso. ¿Cómo se atreve a jugar así con Dios? ¿Cómo puede esperar ser mejor o más feliz mientras, como Caín, vendrá a Dios de la manera que usted mismo ideó, por bien arreglado que esté, y no en Su método de acercamiento designado y revelado?

2. O de nuevo; algunos hombres no rezarán; piensan que escuchar es suficiente, o saber es suficiente, o sentir es suficiente, o pensar es suficiente. No orarán, mientras que la oración es la vida misma del alma.

3. O de nuevo; algunos hombres no leerán la Biblia; el llamado de los negocios o de la vida doméstica es la excusa que alegan contra la lectura de la Palabra de Dios; y sin embargo, se nos dice que "escudriñemos las Escrituras".

4. Nuevamente; algunos hombres no vendrán a la iglesia, pensando que pueden servir a Dios también en casa, sin ver cómo puede importar si oran en casa, si oran allí o en la iglesia; sin ver que el todo consiste en que uno sea el medio designado por Dios y el otro no. Así los hombres, buenos en general, pecan como Caín, eligiendo sus propios caminos, en ciertos detalles, para acercarse a Dios y despreciando y descuidando a los demás. Recuerda, es por fe que seguirás a Abel. Utilice los medios designados por Dios: la fe. ( E. Monro. )

Abel

I. ABEL EN EL ALTAR.

1. El principio del oferente - "Fe".

2. El material de la ofrenda: "Un sacrificio más excelente".

(1) Seleccione.

(2) Adecuado.

(3) Sorprendente. "Más excelente que Caín".

(a) Los privilegios de ambos eran los mismos.

(b) La madre estimó a Caín, pero ignoró a Abel.

(c) La revelación fue muy escasa.

(d) El mal ejemplo de un asociado constante. La maldad es contagiosa. La religión de Abel era a prueba de pecado. Lo Divino en él era más poderoso que lo satánico en su hermano.

II. ABEL EL DESTINATARIO DE UN DIVINO TESTIMONIAL. Anteriormente vimos a Abel dándole a Dios; aquí lo vemos recibiendo de Dios. Los que dan también reciben ( Juan 1:12 ).

1. El testimonio. “Justo” - justificado - absuelto de todo mal - aceptado como un solo derecho en todas sus relaciones - con la conciencia, el mundo, la muerte, el juicio, Dios.

2. El testigo, "Dios". La autoridad es la más alta y la más verdadera. Las llaves del destino cuelgan de Su cinto. Su sonrisa es el cielo.

III. ABEL EL PROCLAMADOR DE LA DIVINA VERDAD. "Muerto, pero habla". La mayoría de los hombres hablan antes de la muerte; muchos hablan al morir; pero Abel habla después de la muerte. Hay una peculiaridad en la influencia de Abel. Él enseña

1. Que el hombre caído pueda volver a acercarse a Dios.

2. Esa adoración debe ser por medio del sacrificio.

3. Esa aceptación con Dios es el favor más grande.

4. Que una vida piadosa es inmortal en su influencia. ( BD Johns. )

La fe es el secreto de la adoración aceptada:

La fe es vista espiritual. Es la aprehensión de lo invisible. Es la realización de lo Invisible. “Por la fe”, mediante el ejercicio de la vista del alma que es la fe, “Abel ofreció a Dios sacrificio más excelente que Caín”. El escudriñador de corazones vio en Abel, no vio en Caín, esa visión del Invisible que es la condición de la adoración. La diferencia no radica en la forma de la ofrenda, sino en el espíritu del oferente.

En vano obstaculizamos nuestra pobre asistencia humana por la discriminación de los dos sacrificios. Dios no requirió ninguna señal externa, ningún material visible o tangible, para informar o guiar Su juicio. Su ojo podía perforar, de inmediato y por intuición, el discernimiento del alma y el espíritu. Y aquí leemos lo que juzgó, no la sustancia del sacrificio, sino el corazón del adorador. “Por la fe” - a la vista de esa alma de la que solo el Omnisciente puede adquirir conocimiento - “Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín.

”“ Por el cual ”sacrificio - o,“ por el cual “fe - porque el pariente es ambiguo en el griego -“ obtuvo testimonio de que era justo ”-“ fue atestiguado como justo ”- el testimonio de Dios, en las Sagradas Escrituras, le fue presentado como justo: "Dios testificando de sus dones". No fue el sacrificio lo que lo hizo “justo”, fue la “justicia” que ofreció y que consagró la ofrenda.

“Fue atestiguado como justo, Dios testificando de sus dones”. No sabemos cómo, por qué señal visible o invisible, la aceptación, el “respeto”, se evidenció a uno de los oferentes, y su ausencia se indicó al otro. La referencia del texto es al registro en las Escrituras. "Y por ella, estando muerto, aún habla". La misma ambigüedad descansa sobre "por él" como sobre "por el cual" arriba.

¿“Por el sacrificio”? o, "por la fe"? ¿Por el sacrificio ofrecido con fe? ¿O por la fe en la que se ofreció el sacrificio? Es una distinción sin diferencia en cuanto a la doctrina. Tenemos tres lecciones que aprender.

1. "Por la fe Abel ofreció". La fe tiene una provincia en el presente. El pasado le pertenece totalmente a ella, el futuro le pertenece totalmente a ella, el presente le pertenece en parte. Hay cosas presentes de las que la vista y el sentido pueden darse cuenta. Pero lo espiritual, lo celestial, lo Divino, está siempre presente, y los sentidos no dicen nada. Hay dos tipos de adoración, ya que hay dos personajes y clases de adoradores.

Hay quienes vienen a adorar con mentes “terrenales, sensuales y diabólicas”. Hay quienes traen algo en sus manos: puede ser unas pocas hierbas o flores, puede ser un haz de maíz o una bolsa de dinero, puede ser el pan y el vino de un sacramento, puede ser la rodilla doblada. o la liturgia pronunciada de una Iglesia que se llama a sí misma Reformada, que se llama a sí misma Evangélica - y que, sin embargo, nunca “se mueven para asir” lo Invisible y lo Eterno - se unen con ojos terrenales y almas atadas a la tierra - no hablarle una palabra a Dios mismo como Espíritu y Vida y Amor; no respire realmente en Su oído ni una sílaba de confesión, alabanza u oración profunda y sincera; vaya como vino, satisfecho de sí mismo o murmurando, lleno de tierra o si no vacío, aturdido y trivial o desconsolado, en todo caso,

2. "Dios testifica de sus dones". Hay un culto al que Dios "tiene respeto". Esa adoración varía en forma y forma. Una vez que se incorporó en un ritual. Un servicio de regla y ceremonia, de incienso y vestiduras, de ofrenda y sacrificio. Ahora es un servicio de mayor sencillez: de palabras leídas de un libro, de salmos recitados o cantados, de himnos cantados y acompañados, de instrucción y exhortación habladas y escuchadas.

Sin embargo, la idea de adoración es una y la misma. Hace seis mil años, Abel adoró: nosotros adoramos hoy. La idea, como objeto, de la adoración, no cambia. Si es eficaz, si tiene éxito, Dios todavía "testifica" de ello. Generalmente, en Su Palabra - asegurándonos de su aceptación si es esto o esto. Personalmente, en el alma - dando una respuesta de paz - tranquilizante, satisfactorio, fortalecedor, reconfortante, según la necesidad de cada uno.

3. Finalmente, "estando muerto, aún habla". La inmortalidad de la fe también es una voz. Abel sigue hablando. Él, dirás, tiene un lugar en la Biblia, y el texto es, por supuesto, excepcionalmente cierto para los santos de las Escrituras. Aquellos de quienes Dios ha dado testimonio en ese Libro que tiene inmortalidad, por supuesto comparten la inmortalidad del Libro y de su Autor. Es cierto incluso para los malvados, incluso para la mala inmortalidad que da un lugar en la Biblia si no da lo bueno.

Es cierto tanto de los Caín como de los Abel, tanto de los Ahabs como de los Elías, de los Galios y de los Demases, tanto como de San Lucas y San Pablo. Pero hablamos ahora de las voces imperecederas de los fieles. ¿No es cierto de ellos que casi ganan en audibilidad con la distancia? ¿Cuándo habló el mismo Pablo como habló en la gran Reforma, mil quinientos años después de que se durmió, animando a Lutero y Calvino, animando a Alemania e Inglaterra, con esa vida que ha llevado la mente y el poder a través de dos hemisferios? Tampoco es sólo de hombres inspirados, o de personajes bíblicos, que las palabras del texto son verdaderas.

“Habiendo muerto, aún habla” tiene una aplicación, no solo a los héroes de la fe, sino a los presos muy comunes de hogares muy oscuros. Esto será en la proporción exacta en que hayan sido capacitados para vivir y morir a la luz de una revelación divina que no hace acepción de personas. No es solo donde las biografías han mantenido viva la memoria y han hecho que el ejemplo de algunos Brainerd o Swarz, algunos Martyn o Patteson, se expresen para siempre en los hogares y las iglesias cristianas. ( Dean Vaughan. )

Los sacrificios de Caín y Abel:

Ambos sacrificios eran en sí mismos aceptables para Dios, porque bajo las instituciones levíticas, el trigo y la cebada eran ofrecidos por mandato divino, así como corderos, novillos y cabras. Pero la "fe" de Abel hizo su sacrificio "más excelente" que el de Caín; y "por su fe", no por su sacrificio, "obtuvo testimonio de que era el Dios justo" de alguna manera, "dando testimonio" de él cuando presentaba "sus dádivas". ( RW Dale, LL. D. )

La fe de abel

Dios no se deja llevar por el gabinete, sino por la joya; Primero respetó la fe y la sinceridad de Abel, y luego su sacrificio; No respetó la infidelidad y la hipocresía de Caín, y luego su ofrenda. ( S. Charnock. )

Estando muerto, sin embargo habla

Influencia póstuma

1. Es un deseo natural del corazón humano prolongar sus relaciones con el mundo después de la muerte. Todos esperan morir, pero nadie desea ser olvidado. Queremos sacar lo mejor de la muerte.

2. Este es, en cierto sentido, un deseo extraño. ¿No podemos confiar en nuestros semejantes sin extender una mano muerta desde la tumba para guiarnos? ¿No sería mejor ser olvidado? Sin embargo, no nos encanta pensar en romper por completo nuestras relaciones con este mundo.

3. El deseo de influencia póstuma es un instinto implantado por Dios, signo de la grandeza del alma humana y sugerente de su destino.

4. Este deseo de influencia póstuma se puede realizar de tres formas.

(1) Primero, por nuestro discurso. No es solo por el dominio de las palabras que se perpetúa la influencia, por el poeta, el erudito o el filósofo. Puede llevar una vida humilde, pero su discurso deliberado o casual hará un trabajo bendecido o funesto en las edades.

(2) Por lo que hacemos. Si bien uno puede, con su riqueza, fundar un hospital, dotar a una universidad, equipar una biblioteca o construir una fuente en la plaza central de alguna ciudad, es posible que una vida discreta se convierta en una fuente perpetua para el bien después de que la vida en la tierra haya terminado. cerrado.

(3) Por lo que somos. El carácter es de todos los más potentes. Invisible como el viento e inaudible como la luz, es una fuerza real y duradera. Es aquí donde el hombre ejerce el mayor poder para bien o para mal. Es aquí donde un alma propaga la influencia a través de las edades para siempre.

5. La influencia que vive después de nosotros no siempre es la que pretendíamos que fuera. En un momento de olvido o pasión, podemos decir lo que se recordará cuando se olviden todas las buenas palabras que hemos pronunciado.

Lecciones:

1. De estos solemnes hechos inferimos la inmensa extensión de responsabilidad. "Plante un árbol, Jamie", dijo Sir Walter Scott, "crecerá mientras duerme". Así ocurre con nuestros actos.

2. Los que nos han dejado todavía están con nosotros por su influencia póstuma.

3. Recuerde que esta actividad continua de los muertos no es la totalidad de la idea de una vida futura. Tenemos una meta más grande. Hay otra orilla más allá del horizonte azul, a la que seguramente llegará el barco; otro nido al que volamos, donde nuestros oídos se alegrarán de nuevo con los cánticos de aquellos que hemos conocido y de aquellos a quienes, sin haber conocido, influimos. Aquellos a quienes Dios tomó, quienes fueron, todavía son. ( EB Coe, DD )

La enseñanza de los muertos

I. QUE TODOS ESOS PROYECTOS Y ANTICIPACIONES, AQUELLOS OBJETIVOS Y DISFRUTES, QUE NO TIENEN REFERENCIA A NUESTRO ESTADO ETERNO, SON

Vano, tonto y engañoso. ¡Hombres ambiciosos! algunos de estos muertos te claman: - Me ha rodeado esa gloria que te deslumbra; He poseído esas dignidades por las que luchas; Los hombres me han elogiado y aplaudido, pero ¿adónde me han conducido todos mis honores? ¡A la tumba! ¿Adónde te conducirá el tuyo? ¡A la tumba! ¡Hombres codiciosos! escucha lo que te gritan algunos de estos muertos: “He acumulado riquezas; He adquirido ingresos casi inagotables.

Pero de todos ellos, ¿qué me llevé a la tumba? ¡Un ataúd y un sudario! ¿Qué llevarás contigo de las riquezas que estás acumulando? ¡Un ataúd y un sudario! " ¡Sensualistas! escucha lo que te gritan algunos de estos muertos: “Me he entregado a todos los placeres; No he negado nada a mis sentidos; Me he desbordado de alegrías sensuales. Pero, ¿dónde terminaron estas alegrías? ¡En la tumba, en el remordimiento, en la perdición! Lo que eres, yo he sido; lo que soy, pronto lo serás ".

II. QUE LA VIDA ES CORTA E INCIERTA, Visita los repositorios de los muertos y aprende que "el hombre que nace de mujer, es de pocos días; que huye como una sombra, y no permanece". ¿No oyes ahí a los más avanzados en edad decirte: “Mis asociados hablaron de la duración de mi vida, del número de mis años, pero ahora que comparo esta vida con la eternidad que para mí se ha tragado? todo el tiempo, ¿cómo aparece? Menos que un átomo, comparado con la inmensidad del universo; menos de una gota de agua, en comparación con el océano extendido ". ( H. Kollock, DD )

Influencia después de la muerte

Aquellos que pasan sus días en la tierra provechosamente y bien, viven después de la muerte por su ejemplo. El valor de un padre, el cuidado de una madre y la bondad de un vecino serán recordados por mucho tiempo y, en muchos casos, serán imitados por los que vengan después. Los rectos viven después de la muerte por sus preceptos. Es posible que aquellos a quienes se dirigieron primero las ignoraran por completo; pero la buena semilla echará raíces y, tarde o temprano, dará frutos de crecimiento.

Por otro lado, se nos dice que “el nombre de los impíos se pudrirá” ( Proverbios 10:7 ). Su influencia puede haber sido enormemente grande, pero será cada vez menor, hasta que desaparezca por completo. Si alguien desea, entonces, que su nombre sea recordado después de la muerte con sentimientos de gratitud y satisfacción, que se esfuerce por ser bueno.

I. La influencia de una MADRE después de la muerte. “Cuando era pequeño”, dice uno, “mi madre solía pedirme que me arrodillara a su lado y pusiera su mano sobre mi cabeza mientras oraba. Antes de que yo tuviera la edad suficiente para saber lo que valía, ella murió y yo me dejaron demasiado a mi propia guía. En medio de las tentaciones, ya sea en casa o en el extranjero, me he sentido, una y otra vez, irresistiblemente atraído hacia atrás por la presión de esa misma mano suave.

Una voz en mi corazón parecía decir: '¡Oh, no cometas esta maldad, hija mía, ni peques contra Dios! 'No me atreví a ignorar la llamada ". ¿Quién no ha oído hablar de hijos réprobos, después de años de vicio, interrumpidos en su curso por el recuerdo de escenas de inocencia y paz, en las que la preocupación ansiosa de una madre, la mirada reprobatoria de una madre y la voz dulce de una madre que habla desde los muertos, ejerció una influencia más poderosa de la que posiblemente podría haber poseído mientras estaba sentada bajo su propio techo y junto a su propia chimenea? Dejemos que los padres cristianos utilicen bien esta influencia, y el efecto de sus instrucciones nunca morirá.

II. Influencia del MAESTRO después de la muerte. La oficina del instructor rara vez se estima correctamente. ¡Cuántas dificultades por superar! ¡Cuánta discreción para usar! La lágrima del pesar cariñoso brillará en los ojos cuando los eruditos, adultos hasta la edad adulta, mencionen a su antiguo maestro: el maestro en su tumba. “Él, estando muerto, aún habla”. ¿No tienen los instructores un gran incentivo para demostrar su fidelidad?

III. La influencia del FILANTROPISTA después de la muerte. Amables y compasivos, sigan adelante en sus caminos útiles. Ustedes se están comprando la inmortalidad.

IV. La influencia de un AUTOR después de la muerte. "Los libros", dice Addison, "son el legado que un gran genio deja a la humanidad". Muere el autor. No así sus obras. Él todavía habla a través de muchos países en muchas lenguas. Aunque ya ha entrado en su descanso, en realidad está trabajando vigorosamente. Él está moldeando las mentes e influyendo en los corazones de incontables miles.

V. La influencia del CLÉRICO después de la muerte. Su vida pudo haber pasado silenciosamente. Su espíritu, el recuerdo fragante de su vida, permanece con su rebaño, y "estando muerto, aún habla".

VI. La influencia de toda BUENA PERSONA después de la muerte. ( JN Norton, DD )

La influencia moral que ejercemos después de la muerte:

Todo hombre que participa en el gran drama de la vida humana deja, a su partida, una huella y una influencia, más o menos extensa y duradera. Ningún hecho es más evidente o más universalmente admitido que el texto; y ningún hecho es más generalmente ignorado por los vivos. Y, justamente en proporción a la amplitud de la esfera en la que se movieron los difuntos, y la fuerza de carácter intelectual y moral que poseyeron y desarrollaron, será la duración y el poder plástico de esa influencia que han dejado atrás.

Este es el lado bello del retrato; y si la influencia dejada por los muertos universalmente de este carácter santo, entonces los hombres serían a lo largo de su biografía como visitantes ángeles de la misericordia que atraviesan nuestro miserable mundo, destilando bálsamo y esparciendo luz entre los hijos de los hombres; o como temporales temporales de las tierras picantes del Este, o gloriosos meteoritos que surgen en rápida sucesión en medio de la oscuridad moral de la tierra, impartiendo luz y valentía a sus muchos peregrinos, y esto sería mejorado por cada generación sucesiva, hasta que surgiera y expandido a su bendición y paz milenarias.

¡Pero Ay! Si muchos de los muertos todavía hablan por Dios y por el bienestar eterno de la humanidad, muchos, muchos también hablan por Satanás, y realizan, como antes de su muerte, la terrible obra de sellar las almas en su letargo, y suavizar y adornar la tierra. caminos que conducen a la muerte eterna. Así, el pecador difunto, así como el santo difunto, "estando muerto, aún habla". Así, nuestros pecados y nuestras virtudes sobreviven.

Así ejercemos una influencia póstuma que añade un impulso al carro de la salvación que avanza, o pone obstáculos y tropiezos en su camino. Si en medio de los coros celestiales se admiten como visitantes gozos terrenales, el gozo que brota de haber escrito obras salvadoras y santificadoras es el más dulce que llega al corazón de los salvos. Y me imagino que un Baxter, un Newton, un Scott, un Rutherford, se regocijan con gran alegría cuando los ángeles que ministran a los que serán herederos de la salvación, traen la noticia de que, como consecuencia del “Llamado del despertar a los inconversos, ”O“ La fuerza de la verdad ”, o las“ Cartas desde la prisión de Aberdeen ”, algún pecador ha sido despertado de su letargo y se ha hecho partícipe de la gracia, la misericordia y la paz.

Y si, como creemos, cualquier recuerdo conmovedor de este lado "el bourne de donde ningún viajero regresa" roza los recuerdos de los perdidos, no será el menos amargo el recuerdo de haber escrito volúmenes que circulan por todas las bibliotecas y se venden. por cada vendedor, en el que se socavan los cimientos de la moral y la juventud de nuestro mundo envenenada en toda la gama de su economía moral.

Oh, será el aguijón más doloroso de ese gusano que nunca muere, que su nombre, su credo y sus principios después de ellos, junten conversos en la tierra y lleven la desolación a hogares que de otra manera hubieran sido felices y la corrupción a los corazones. que más había latido alto con filantropía y piedad. ( J. Cumming, DD )

Una voz de la tumba

I. EL MINISTRO CRISTIANO FIEL “ESTANDO MUERTO, HABLA” EN SUS ESCRITOS.

II. UN MINISTRO CRISTIANO “ESTANDO MUERTO, PERO HABLA” POR LA BOCA DE LOS QUE HAN NACIDO DE NUEVO BAJO SU MINISTERIO.

III. EL MINISTRO FIEL DE CRISTO “ESTANDO MUERTO, HABLA” A TRAVÉS DE SU EJEMPLO. Se dice del virtuoso y amable Fenelon, que su vida fue aún más elocuente que sus discursos.

IV. UN MINISTRO FIEL “MUERTO, PERO HABLA” A TRAVÉS DE LA MEMORIA Y LA CONCIENCIA DE LOS QUE LE ESCUCHARON. ( M. Leishman. )

El discurso de los muertos

San Pablo parece incluir en la recompensa de Abel que hable, aunque muerto. El hablar después de la muerte aparece como un privilegio o una recompensa; y será interesante e instructivo examinarlo desde ese punto de vista.

I.Por lo tanto, examinemos, en primer lugar, EL HECHO AQUÍ AFIRMADO DE ABEL, y luego consideremos que constituye una parte de su recompensa, una recompensa que, si se otorga a uno de los justos, puede ser legítimamente deseada por todos. Concluimos que a Adán no se le permitió inventarse una religión para sí mismo cuando llevó consigo desde el Paraíso un aviso profético de la simiente de la mujer. En las palabras que preceden a nuestro texto, el apóstol declara que “por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín.

”Sería difícil definir dónde se exhibió la fe, si no en la naturaleza de la ofrenda. Tanto Caín como Abel mostraron fe en la existencia de Dios y reconocieron en Él al Creador y Conservador. Pero sólo Abel mostró fe en una expiación señalada, conformándose, en un principio de fe, a lo que se había convertido en un artículo fundamental en la teología del culpable. De modo que, por y a través de su sacrificio y sus consecuencias, Abel fue el enérgico predicador del gran plan de la redención, el testimonio de nuestra raza, en la mismísima infancia de su ser, de un Mediador que debía ser provisto y un Mediador que ser rechazado. .

Y no solo entonces. Selló su testimonio con su sangre, pero la muerte no lo silenció. Todavía vamos a su sepulcro cuando buscamos una afirmación elocuente y emocionante del peligro de desviarnos de la voluntad revelada de Dios. Se levanta de la tierra, que bebió la sangre de su ofrenda y luego de sí mismo, y advierte a los autosuficientes que su propia guía no puede llevarlos a nada más que a la destrucción.

Escucho las declaraciones de este digno degollado. Son declaraciones, fuertes y profundas, contra cualquiera de nosotros que sea demasiado filosófico para el evangelio o demasiado independiente para un Redentor. Denuncian al racionalista que haría su teología a partir de la creación, al farisaico que abogaría por sus propios méritos y al adulador que pensaría que puede haber un camino al cielo que no es un camino de tribulación.

II. Y ahora consideremos el hecho alegado en nuestro texto bajo LA LUZ DE UNA RECOMPENSA A ABEL. La manera en que se presenta el hecho indica que fue parte de la recompensa que recibió Abel por su fe, el que fuera un predicador a todas las generaciones. Pero aquello con lo que se recompensa a un justo debe ser un bien real y, como tal, puede ser buscado con justicia por aquellos que copian su justicia.

Esto abre ante nosotros un interesante campo de investigación. Si Abel fue recompensado por haber sido designado, por así decirlo, predicador para la posteridad, parece deducirse que puede ser convenientemente un objeto del deseo cristiano de hacer el bien a las generaciones venideras, y que no es necesariamente un orgullo e impío. Deseo sobrevivir a la disolución y ser recordado cuando esté muerto. De hecho, no puede ser conveniente para nosotros, como cristianos, hacer de nuestra propia fama o reputación nuestro fin; pero es otra cuestión si el cristianismo no da cabida a la pasión por la distinción que late tan alto e impulsa a tanto.

Sea, por ejemplo, el deseo dominante de un hombre de que pueda contribuir a difundir por todo el mundo el conocimiento de Cristo, y podemos decir de él que está impulsado por un motivo que impulsa al Todopoderoso mismo, y que hay algo en su ambición que merece ser llamada divina. No es posible que ningún miembro de nuestra raza deba proponer un objetivo más grande ni obedecer un impulso más puro.

Y donde se alberga esta ambición - y es una ambición en la que todo verdadero cristiano debe participar - ¿puede legítimamente no haber conciencia del valor, ningún deseo por la posesión de la recompensa otorgada a Abel? Creemos de esto digno de que, teniendo su propia fe fijada en una propiciación por el pecado, debe haber anhelado traer a otros a una confianza similar. ¿No habría sido entonces una recompensa para él si le hubieran asegurado que el recuerdo de su sacrificio nunca perecería? ¿Podría haber sido una recompensa sólo con la suposición de que ansiaba la distinción humana y anhelaba, como candidatos a la fama terrenal, transmitir su nombre con honor a la posteridad? No tan.

Ha sido por el bien de la Iglesia que Abel ha predicado, y todavía predica, a las naciones. Muchos, en todos los tiempos, se han visto fortalecidos por su ejemplo, muchos animados por su piedad, muchos advertidos por su muerte. Así, el resultado de su supervivencia a su disolución ha sido el avance de los objetos que podemos suponer que más deseaba Abel. Y lo mismo puede declararse de otros. Tomo el caso de algún gran campeón de la fe, algún confesor audaz, que publicó celosamente la verdad y luego la selló con su sangre.

El lugar donde este hombre predicó, y aquel donde murió, son lugares sagrados; y el sepulcro en el que duermen sus cenizas es un altar en el que las sucesivas generaciones se consagran a Dios. El mártir sobrevive a la hoguera o al cadalso y lidera en las edades posteriores a los ejércitos del Señor. El tirano que lo aplastó lo hizo imperecedero, y murió para ser vida para la fe de la posteridad.

¿Y no es una recompensa para los dignos de una época anterior que sean instrumentales en la defensa de las doctrinas por las que lucharon como verdad? que todavía publican los principios en cuyo apoyo alzaron sus voces hasta que el mundo sonó con el mensaje; ¿Y que los distritos o países están tan obsesionados por sus recuerdos, que los justos parecen tenerlos como compañeros y ser alentados por sus consejos? ¿Y quién dudará además de que una reputación como esta, por tanto preciosa y provechosa, pueda ser legítimamente deseada por los más devotos seguidores de Cristo?

Hay algo grandioso y ennoblecedor en tal ambición. Me parece que el hombre que entretiene y realiza el deseo de testificar de la verdad después de la muerte, triunfa sobre la muerte en el sentido más elevado posible. Casi me atrevería a decir de un hombre así que nunca muere. ( H. Melvill, BD )

Discurso de los sin palabras:

Estas son palabras extrañas, ¿no? - Habla un hombre muerto. Sin embargo, son ciertas, aunque Abel lleva muerto mucho tiempo. Pero debemos prestar atención a lo que Abel nos está diciendo hace un momento, porque estando muerto, todavía está hablando.

1. Él dice: "Cuida cómo adoras a Dios". No se deje engañar por malos ejemplos. Cuando vengas a adorar, ven como lo hizo Abel, a adorar ante el Señor, a escuchar lo que Él dice y a tratar de hacerlo.

2. Pero Abel también dice esto: "Cuidado", dice, "de la envidia". La Biblia nos dice que Caín odiaba a Abel, porque las obras de Abel eran buenas, mientras que las suyas eran malas. Las personas malas siempre odian a las buenas, solo porque son buenas y muy diferentes de ellas mismas. Comienzan con envidia, luego la envidia se convierte en prejuicio y el prejuicio se convierte en rencor, y luego el rencor se convierte en odio.

3. El tono de Abel se vuelve aún más serio cuando dice: "Hay algunas cosas que nunca se pueden arreglar". No, nunca. Una vez que Caín le dio ese golpe a su hermano, ¿podría devolverle la vida a Abel? Cuando tengas diez años, ¿puedes volver atrás y cumplir solo nueve? Cuando un hombre tiene treinta años, ¿puede volver a tener diez? No; ves que hay algunas cosas que nunca se pueden deshacer. Ahora el Señor dice, los que lo buscan temprano lo encontrarán.

4. Pero Abel también dice: No existe el secreto. Cain pensó que tal vez podría ocultar fácilmente su crimen. ¡Pero no! Dios lo vio. ( JR Howatt. )

Inmortalidad terrenal:

Se sabe muy poco de Abel, de quien se habla, excepto que él representó ante Dios el elemento espiritual, mientras que su hermano representó lo carnal y lo secular. Debe haber sido un hombre cuya naturaleza moral era impresionante, apacible, gentil. Sin embargo, produjo un efecto, no solo en su propio tiempo, sino en los tiempos posteriores. Este vivir después de que un hombre se ha ido, casi puede decirse que es una aspiración universal.

Casi todos los hombres, cuando salen del estado salvaje, comienzan a caer bajo la influencia de esta ambición. Tampoco estamos contentos con nuestra esfera individual. Deseamos ser conocidos y sentirnos fuera de nosotros mismos, fuera de nuestro hogar, fuera de nuestro vecindario. Y nuestra satisfacción aumenta si descubrimos que nuestra vida afecta la vida de comunidades más grandes y se extiende a través de la nación y del mundo.

Para una naturaleza muy poética, parece como si fuera una especie de inmortalidad terrenal. Sin embargo, existe una gran diferencia en las ambiciones de los hombres de una vida tan prolongada. Hay una gran diferencia en los valores morales de este anhelo de ser e influencia extendidos. Si es la ambición de la vanidad; si los hombres desean, mientras estén vivos, ser sentido para ser alabados; Si su pensamiento de otras personas es simplemente cómo sacar de ellos ingresos para sí mismos, o cómo pueden hacerse ídolos, y hacer que los hombres crean que son dioses, si es esto, entonces es una forma vil y pervertida de eso. lo cual es algo muy bueno en su forma más noble y superior.

Y esos hombres son realmente muy pobres y despreciables después de la muerte. El egoísmo, por su propia ley, no solo se mueve en círculos simples, sino que es de corta duración. Lo que los hombres hacen por sí mismos pronto se gasta y pronto se olvida. Solo esa parte de la vida de un hombre que incluye el bien de otros hombres, y especialmente el bien público, es probable que se sienta mucho después de que él mismo muera. Las industrias físicas de este mundo tienen dos relaciones: una con el actor y otra con el público.

Los negocios honestos son más una contribución para el público que para el propio gerente de la empresa. ¿Quién construyó ese viejo molino que ha molido el pan de dos generaciones? Los hombres no lo saben. Su nombre puede estar escrito en alguna piedra que se está pudriendo en el cementerio. Pero es el hombre que lo construyó el que todavía está trabajando en él. Fue su habilidad y la industria de la ingeniería lo que lo impulsó. Los constructores de tiendas, almacenes, comercios y viviendas no los construyen simplemente por un salario.

Los construyen por contrato, sin duda; pero su interés en ellos no expira con el cumplimiento de ese contrato. No es cuánto han hecho estas cosas por ellos lo que limita su interés en ellos, sino cuánto pudieron, a través de estas cosas, hacer que el cerebro funcione en el futuro, y así incorporar su utilidad en los rangos y economías más bajas. de la vida humana. Así que no son los únicos benefactores que son guerreros, estadistas, eruditos y poetas.

Estos otros hombres también, de una manera más humilde, pero en realidad, deberían tener una parte de nuestro pensamiento y crédito. Aquellos que promueven la industria y la hacen más productiva son benefactores. ¡Oh! ¡para que los hombres sepan cuánto beneficio hay en las operaciones mecánicas y en el arte benévolo! ¡Oh! para que los hombres se consuelen sabiendo que cuando estén muertos todavía hablarán. La experiencia muestra que estos avances en las cosas físicas los sienten más benéficamente los pobres que los demás.

Los sienten los ricos; pero todo lo que contribuye a la conveniencia y prosperidad de la comunidad y, por lo tanto, la eleva en la escala, es, primero o último, un beneficio mayor para los pobres que para cualquier otro. No es el elemento egoísta o personal lo que prolonga la vida. Un hombre que está muerto no debe ser recordado simplemente porque inventó algo. Debe ser recordado porque lo que él inventó sigue funcionando bien después de su muerte.

Y mientras sea bueno para los hombres, siempre será recordado. Es lo que hacemos por el bien público lo que hace que nuestras industrias físicas sean virtuosas y benéficas. Luego, los hombres que organizan su dinero para usos públicos, viven mientras el beneficio mismo sirva al público. Hay muchos hombres que, teniendo dinero, le dicen a su mano derecha, a lo que el Señor negó el arte del escultor: "Tallarás una estatua"; y toma de la aldea a un artista pobre y no amigo, lo dota, lo envía a Roma, lo trae de vuelta y lo da vida.

Powers y Jackson esculpen hermosas figuras que perdurarán por generaciones; y es el hombre rico que los patrocinó el que trabaja a través de los hombres que formó y formó. Hay muchos hombres que dicen: “Oh, lengua, mudo eres; pero tendrás lenguas que hablarán ”. Y busca entre los pobres a aquellos que tienen ambición de aprender y que probablemente se conviertan en eruditos, y los presenta y ve que están educados.

Y a partir de entonces, este digno ministro, este verdadero estadista, ese abogado sabio y recto, y este juez intachable, se convierten, por así decirlo, en una extensión de sí mismo. Un hombre tiene el don de acumular riquezas; y se dice a sí mismo: "Las ganancias egoístas morirán conmigo, y serán enterradas conmigo en lo que a mí respecta". Y piensa en la aldea donde jugaba de niño, y recuerda su esterilidad por falta de gusto y pobreza, y dice: “Volveré allí, y esa aldea se hará hermosa.

Y no sólo construye allí, con moderación, gusto y belleza, una vivienda, sino que su casa se convierte en la medida y la marca de todas las casas del barrio. Es su valla la que hizo que toda la gente de la aldea pusiera sus vallas en orden. Y se inculcan en la mente de los jóvenes ideas más generosas con respecto a las casas y los terrenos. Y los jóvenes y las doncellas, cuando se casan y se establecen en la vida, tienen más gusto para acondicionar sus hogares.

Sus casas, aunque pequeñas y sencillas, están diseñadas con más gusto, y hay más árboles en sus terrenos y más flores en sus jardines. Por todos lados surge una imitación del ejemplo de ese hombre rico. Y en el transcurso de veinte o veinticinco años habrá generado el gusto de la comunidad. O va más allá de eso. Inspira en todo el barrio una disposición por la belleza plantando árboles a lo largo de la carretera.

Y cuando haya estado muerto cien años, será recordado como el hombre que hizo ese largo camino de belleza. No sólo la riqueza puede organizarse en instituciones de placer, comodidad y belleza seculares, sino que puede organizarse aún más poderosamente en instituciones de misericordia, en casas de refugio; en retiros para los desafortunados; en hospitales para enfermos; en manicomios para huérfanos; en casas de industria y de empleo.

Morirás en una veintena de años, quizás; pero ni una veintena de siglos tienen por qué acabar con la institución que has criado. Oh, qué beneficio para cualquier hombre que tiene dinero y tiene fe para ver cómo puede funcionar después de que él se ha ido, y un corazón para ponerlo a trabajar. Al estar muerto, habla y habla en coro. Pero aún más importantes son aquellas instituciones que van delante de la sociedad, marchan hacia adelante, por así decirlo, y al distribuir inteligencia y promover la virtud, previenen el sufrimiento.

Tomemos, por ejemplo, esa única base, las Conferencias Bampton. Un hombre de Nueva Inglaterra, moribundo, dejó un fondo cuyos ingresos cada año se destinarían a pagar un curso de conferencias que debían reivindicar la autenticidad de las Escrituras y la divinidad de nuestro Señor, y la religión evangélica. De ese fondo ha surgido una línea de conferencias que constituye uno de los monumentos más nobles de conocimiento y piedad que se ha conocido en cualquier idioma del mundo.

¿Se podría ganar dinero para lograr resultados tan importantes de otra manera? Estas investiduras tienen inmortalidad en la tierra. Por eso digo que los hombres no deben ser pobres si pueden ser ricos. Por lo tanto, podemos elevarnos a un grado más alto y a un terreno más familiar, ya que se inculca con mayor frecuencia en el púlpito. Como la virtud y la espiritualidad son superiores a las cualidades físicas; así como la riqueza de la sociedad radica más en la bondad de las instituciones cristianas y de los hombres cristianos que en la comodidad, la abundancia o el placer, así es más sabiamente que prolonga su vida hasta los días posteriores, que vive de tal manera que dé forma y perpetuidad a las influencias espirituales.

Quien hace las virtudes sencillas más honorables y atractivas entre los hombres, prolonga su propia vida. La maldad de la falsedad no es necesario que te la explique. El que embellece la verdad a los hombres en su época; el que hace que los hombres quieran ser verdaderos, buscar la verdad y creer en ella, se convierte en benefactor. De modo que creo que un solo personaje en las novelas de Walter Scott vale más que todos los personajes juntos de muchas más novelas de moda.

Todos los que han abierto la naturaleza divina a los hombres; todos los que han desarrollado para los hombres verdades morales más elevadas y las han convertido en su pan de cada día; todos los que han elevado la vida del mundo a una esfera superior, ellos, aunque muertos, hablan. Puede que no se hable de ellos; pero, lo que es más importante, ellos mismos hablan y hablan el mismo idioma; y mucho mejor, porque cuando un hombre está muerto, también están muertos los prejuicios y las imperfecciones que le acariciaban.

Y luego su voz se vuelve más clara y su testimonio se recibe más ampliamente. Por último, aquellos que tienen el don de encarnar verdades morales y experiencias nobles (que son las mejores verdades que jamás ha amanecido en el mundo) en verso; aquellos que tienen el poder de dar a sus pensamientos y sentimientos superiores las alas de la poesía; ellos, al estar muertos, hablan muy atrás. Todavía escuchamos a Homer cantando, y cantando las mejores cosas que los hombres sabían en su época.

Y el mundo todavía está dispuesto a escuchar al poeta más anciano. Y: quien ha tenido permiso para escribir un himno genuino, para enviar un soneto noble, para cantar una epopeya majestuosa, bien puede doblar sus alas y sus manos, y decir: "Ahora que tu siervo se vaya en paz". ¿Qué estás haciendo? Joven, ¿qué propones? ¿Construirás pirámides de piedra o construirás pirámides de pensamiento? El que pone su vida en hacer el bien; el que purificaría a los hombres; el que sufriría por los hombres que sufren; el que pone la ingeniería del sentimiento y el poder de los negocios en el trabajo de beneficencia en este mundo, aunque sea objeto de deshonra, aunque esté bajo una nube, aunque se pierda, será recordado cuando muera . Llegará el momento en que su nombre brillará más que la estrella de la mañana. (HW Beecher. )

Abel, el orador modelo:

Por lo que el apóstol dice de Abel en nuestro texto, podemos considerarlo como el orador modelo. Puede parecer extraño tener este punto de vista de él cuando no sabemos ni una sola palabra de lo que dijo. "Las acciones hablan más que las palabras."

I. EL ASUNTO DEL HABLAR DE ABEL, o de lo que habló. Cuando una persona va a dar un discurso, es muy importante que elija un buen tema. Abel hizo esto. A lo que el apóstol se refiere aquí, como aquello por lo que Abel nos habla, es el sacrificio que ofreció. Abel fue un orador modelo porque, por lo que hizo, habló sobre Cristo y Su muerte. Y esto es lo más importante de lo que alguien puede hablar.

1. Este es un tema importante del que hablar, porque no podemos ser buenos hasta que sepamos acerca de Jesús y Su muerte.

2. No podemos ser felices hasta que sepamos acerca de Cristo y Su muerte.

3. No podemos estar seguros hasta que sepamos de Jesús y Su muerte.

II. Abel fue un orador modelo también por la FORMA de hablar. Habló por su vida o sus acciones; y hay tres formas en las que esto lo convirtió en un orador modelo.

1. En primer lugar, lo convirtió en un orador sencillo. Todos los que han escuchado lo que dice el apóstol Pablo sobre el sacrificio de Abel, entienden lo que significa. Cuando habló con esa acción, Abel estaba hablando claramente.

2. Esto lo convirtió en un altavoz. Habló tan fuerte con ese acto, que en todo el mundo, dondequiera que haya ido la Biblia, se ha escuchado la voz de lo que hizo. Y si deseamos hablar tan alto, que podamos ser escuchados por mucho tiempo y a una gran distancia, debemos hablar con nuestras acciones, haciendo lo que Dios nos dice que hagamos.

3. Abel fue un orador modelo, porque la acción por la que habló lo convirtió en un orador eficaz. La acción de Abel al ofrecer su sacrificio le habló muy eficazmente al apóstol Pablo. Y nada de lo que Abel pudiera haber dicho con palabras sobre el sacrificio de Cristo habría tenido tanto efecto en hacer que la gente sintiera la importancia de ese sacrificio como su acción silenciosa al pararse junto a su altar y presentar en él el sacrificio que Dios había ordenado que fuera. Ofrecido. ( R. Newton, DD )

Los muertos hablando

Hay una doble solemnidad en la vida que llevamos. Creemos que debemos ser juzgados en el tribunal de Dios por las obras realizadas en el cuerpo; pero por esos mismos hechos estamos condenados a ayudar o herir a todos aquellos con quienes estamos o estaremos conectados aquí abajo. Este no es un decreto arbitrario: es la condición necesaria de la vida humana. Es una doctrina de vigilancia y, al mismo tiempo, alentadora. Uno podría pensar que el lado alegre de la alternativa sería suficiente para hacer que cada hombre sea bueno y fiel.

Como el árbol muere, pero en su misma descomposición nutre las raíces de un nuevo bosque; como muere el pequeño gusano de seda, pero su fina tela no perece; como muere el insecto coral, pero su edificio rompe la ola furiosa que ha atravesado el océano y se convierte en la base del verdor y de las cosechas futuras: así, cuando mueras, sea tu lugar elevado o humilde, tus abnegados esfuerzos se irán riquezas duraderas y un baluarte moral.

¡Con qué nuevo interés reviste este pensamiento todas las relaciones de la vida humana! Les habla a ustedes, padres. Los muertos hablan, por breve que sea el término de la carrera moral, y aun cuando esa carrera se cierre mientras la naturaleza moral aún duerme a cargo de Dios. El niño, marchito como una tierna planta, no ha perecido del todo ni siquiera de la tierra. Aunque vino para sonreír y morir, ha dejado una influencia no fugaz, sino duradera.

Esa dulce imagen de la inocencia, ese extraño poder de la paciencia, ablandará tu corazón y hará que se mueva con tierna simpatía hacia las aflicciones de tu especie, incluso hasta el final de tus propios días. Pero un poder peculiar pertenece a aquellos que han sido caminantes en la tierra, que han peleado la batalla de la vida y han obtenido la victoria sobre la tentación. Me animan en mis fatigas; me dicen: "Aquí está el fin de tus dolores"; me advierten contra la indulgencia de mis errores y pecados

“Las reprensiones suaves en bendiciones terminaron,

Respirando de sus labios de aire ".

Entonces, ¿qué estamos haciendo, qué principios abrigamos, qué disposiciones manifestamos? ¿Cómo reaparecerá ante la mirada contemplativa de aquellos que aquí nos sobrevivirán? ¿Cómo regresarías en la memoria del sobreviviente, si ahora recibieras de Dios tu llamado? ¿Como un padre fiel que no dejó escapar ninguna oportunidad de educar a su descendencia en el camino de la virtud, que nunca sacrificó el bienestar de su familia en su propia búsqueda de ganancias y riquezas, sino que buscó para ellos el tesoro que es mejor que el oro? ¿Y cómo sería con ustedes, niños, si los llamaran fuera del mundo? No desaparecerías por completo.

¿Tus padres, al menos, todavía te contemplarían? ¿Sería con absoluta satisfacción que las imágenes que reaparecieran los inspiraran? Pero el atractivo es para todos los mortales. "Nadie vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo". Colóquese en pensamiento al otro lado de la tumba y, con la mirada hacia atrás, marque cómo será. Desde esa posición, ¿miras hacia atrás y ves egoísmo, mezquindad, orgullo, envidia, lujuria, pasión, amor absorbente por el mundo, todo de tu vida obrando ruina según su naturaleza, en tus asociados y semejantes? ¡Dios no lo quiera! ( CABartol. )

Influencia póstuma:

¿Quién puede estimar la influencia de los grandes difuntos en las generaciones sucesivas? Se dice que Aquiles, el héroe griego, como lo describe Homero, formó a Alejandro, y Napoleón tuvo al conquistador macedonio siempre ante su mente. Julio César fue el héroe de Wellington, y los Comentarios de ese general romano fueron, como la Ilíada a Alejandro, su constante libro de texto. Sócrates y Platón, Aristóteles y Euclides, han dominado durante mucho tiempo las escuelas de los eruditos y continúan formando las mentes de la juventud moderna como lo hicieron en los de antaño.

Moisés moldeó la legislación hebrea y David le dio un carácter a su nación. Lutero infundió su espíritu ardiente en la piedad y la iglesia de su patria, y el intelecto claro y el pensamiento sistemático de Calvino impregnaron una gran parte de la cristiandad. El incondicional Shakespeare, el sentencioso Bacon, los traductores de la Biblia en su expresiva sajona, moldearon la literatura inglesa, mientras que la galaxia de ilustres estadistas, guerreros y comerciantes de tiempos pasados ​​hicieron de Inglaterra lo que se ha convertido. Wallace y Bruce, Knox y Melville, son los hombres representativos de Escocia y los padres de su país. ( S. Acero. )

Muerto, pero vivo:

“El cedro”, dice un escritor cristiano, “es el más útil cuando está muerto. Es más productivo cuando su lugar ya no lo conoce. No hay madera como esta. Firme en la veta y capaz del mejor pulido, el diente de ningún insecto lo tocará, y el mismo Tiempo difícilmente puede destruirlo. Al difundir una fragancia perpetua a través de las cámaras que cubre, el gusano no corroerá el libro que protege, ni la polilla corromperá el vestido que guarda; casi inmortal en sí mismo, transfunde sus cualidades de amaranto a los objetos que lo rodean.

Todo cristiano es útil en su vida, pero los buenos cedros son los más útiles después. Lutero está muerto, pero la Reforma vive. Bunyan está muerto, pero su espíritu brillante todavía camina por la tierra en su 'Pilgrim's Progress'. Baxter está muerto, pero las almas son avivadas por el 'Descanso de los Santos'. Elliot está muerto, pero el espíritu misionero es joven. Howard está muerto, pero la filantropía moderna apenas está comenzando su carrera. Raikes está muerto, pero las escuelas dominicales continúan ".

Influencia perdida en forma pero no vigente

El Amazonas, el Río de la Plata, Orinoco, Mississippi, Zaire, Senegal, Indo, Ganges, Yangtsee o Irawaddy, etc., etc.
estos, y otros ríos maravillosos similares, extienden su influencia a una distancia considerable de la costa, y ocasionalmente confunden y retrasan al navegante en mar abierto, que se encuentra luchando contra una dificultad totalmente inconsciente de la causa. Se encontró que el Río de la Plata, a una distancia de seiscientas millas de la desembocadura del río, mantenía una velocidad de una milla por hora; y se encontró que el Amazonas, a trescientas millas de la entrada, corría casi tres millas por hora, su dirección original estaba poco alterada y su agua casi fresca.

Esto nos recuerda otras influencias que también pierden su forma, pero no su fuerza. Aunque el hombre muere, su influencia sigue viva. Ya no actúa sobre el mundo en calidad de orador público, escritor o estadista, pero su influencia se ha extendido y se ha unido al gran océano del pensamiento. La secta o el partido cambia de forma y pierde su individualidad, pero su influencia se ha extendido y se siente en la corriente de opinión. Todas las influencias separadas y distintas de hombres y sectas se universalizan en el gran mar de la eternidad. ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

El ministerio de los muertos a los vivos:

Cuando, dice Louis Figuier, las hojas han cumplido sus funciones, cuando los frutos han aparecido, madurado, madurado, la vegetación ha entrado en una nueva fase; las hojas pierden su verde brillante y asumen su tinte otoñal. Un cierto aire de tristeza impregna estos ornamentos de nuestros campos que anuncia su próxima disolución. Las hojas, marchitas y deformadas, pronto abrumarán el suelo para que el viento las lleve de un lado a otro.

Pero cuando se separan de la verdura que las ha dado a luz y las ha madurado, no se pierden para la tierra que las recibe. Todo en la naturaleza tiene su uso, y las hojas también tienen su uso en el círculo continuo de reproducción vegetal. Las hojas que esparcen el suelo al pie de los árboles, o que han sido diseminadas por los vientos otoñales sobre el campo, mueren lentamente sobre el suelo, donde se transforman en humus, o mohos vegetales, indispensables para la vida de las plantas. .

De esta forma, los restos de hortalizas sirven para la llegada y formación de una nueva vegetación. La muerte prepara para una nueva vida; el primero y el último dan sus manos, por así decirlo, de naturaleza vegetal, y forman el círculo misterioso de la vida orgánica que no tiene principio ni fin. Cuando el hombre ha cumplido aquí sus funciones y ha terminado sus labores, él también se marchita como la hoja y es arrastrado por la brisa fría de la muerte.

Pero como la hoja muerta, el hombre, aunque muerto, ministra a los vivos. No se ha limitado a consumir gran parte de las producciones de la tierra, sin dejar nada a cambio. Ha dejado atrás sus pensamientos, su acto, su ejemplo, sus experiencias, escritas o no escritas, y todas ellas realizarán su valioso ministerio a los vivos, como lo hacen esas hojas de otoño a la vida más joven que crece sobre sus tumbas. ( Ilustraciones y símbolos científicos )

Muerto, pero hablando:

Hacia mediados del siglo XVII, el venerable John Flavel se instaló en Dartmouth, donde sus labores fueron muy bendecidas. En una ocasión predicó con estas palabras: "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema, maranatha". El discurso fue inusualmente solemne. Al concluir el servicio, cuando el Sr. Flavel se levantó para pronunciar la bendición, hizo una pausa y dijo: "¿Cómo bendeciré a toda esta asamblea, cuando toda persona en ella que no ama al Señor Jesucristo es anatema, maranatha?" La solemnidad de este discurso afectó profundamente a la audiencia, y un caballero, una persona de rango, quedó tan abrumado por sus sentimientos que cayó sin sentido al suelo.

En la congregación se encontraba un muchacho llamado Luke Short, entonces de unos quince años, natural de Dartmouth, quien, poco después del suceso que acabamos de narrar, entró en la línea marinera y navegó hacia América, donde pasó el resto de su vida. La vida del Sr. Short se alargó mucho más allá del término habitual; y cuando tenía cien años, tenía fuerzas suficientes para trabajar en su granja, y sus facultades mentales estaban muy poco deterioradas.

Hasta ahora había vivido en el descuido y el pecado; ahora era un "pecador de cien años" y aparentemente estaba listo para "morir maldito". Pero un día, mientras estaba sentado en su campo, se dedicó a reflexionar sobre su vida pasada. Recurriendo a los acontecimientos de su juventud, su memoria se fijó en el discurso del señor Flavel, ya aludido, del cual pudo recordar una parte considerable. La afectuosa seriedad de los modales del predicador, las importantes verdades que pronunció y los efectos producidos en la congregación, le recordaron.

La bendición de Dios acompañó sus meditaciones; sintió que no había "amado al Señor Jesucristo"; temía el espantoso "anethema"; la convicción fue seguida por el arrepentimiento, y por fin este anciano pecador obtuvo la paz por medio de la sangre de Cristo, y fue hallado “en el camino de la justicia”. Se unió a la Iglesia Congregacional en Middleborough, y hasta el período de su muerte, que tuvo lugar a los ciento dieciséis años, dio pruebas agradables de verdadera piedad. ( K. Arvine. )

Influencia póstuma:

La famosa pintura de Da Vinci de "La Cena del Señor", que originalmente adornaba el comedor de un convento, ha sufrido tal destrucción por los estragos del tiempo, la guerra y el abuso, que no queda nada de su belleza original. Sin embargo, ha sido copiado y grabado; y las impresiones del gran cuadro se han multiplicado por todas las tierras civilizadas. He aquí una parábola de influencia póstuma. ( Nueva ciclopedia de ilustraciones. )

Influencia póstuma:

Algunas estrellas están tan distantes que sus rayos pueden haber tardado miles de años en viajar a la tierra y, sin embargo, estos cuerpos, si fueran aniquilados repentinamente, seguirían brillando sobre nosotros durante miles de años. Así también, hay grandes hombres cuya existencia ha terminado hace mucho tiempo, pero la influencia de cuyo espíritu todavía irradia nuestro mundo. Milton, Shakespeare y Cristo, aunque se han ido de nuestra esfera, aún brillan sobre ella como estrellas espirituales de primera magnitud. ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

Influencia vista después de muchos días:

Entre la siembra y la cosecha puede haber un intervalo largo. La mano que dio la abundancia del rico o el centavo de la viuda pobre para la propagación del evangelio, y el labio que habló de manera vacilante o elocuente por Cristo, puede estar frío en la tumba; pero la buena semilla sembrada en la agricultura de Dios aún producirá una cosecha gloriosa. He visto un pequeño tratado de cuatro páginas, escrito hace medio siglo, que recientemente se abrió camino en una aldea pagana y convirtió a toda una casa.

Allí vive en la costa del Pacífico un fiel seguidor de Jesús cuya rebeldía juvenil llevó a la tumba la cabeza gris de un padre a la tumba. Pero mientras tanto, sus llorosas palabras de oración se habían enterrado profundamente en el pecho del niño; y cuando le contaron de su muerte fue como si un espíritu hubiera regresado de la eternidad para deslizarse a través de sus cámaras de imágenes, respirando nuevamente sus tiernas palabras y mirándolo con sus ojos de amor lloroso, y el hombre fuerte estaba un niño de nuevo, un hijo de la gracia, sí, un hijo de la gloria. ( C. Wadsworth. )

El resplandor de la vida:

Cuando el sol se esconde bajo el horizonte, no se pone; los cielos brillan durante una hora completa después de su partida. Y cuando un gran y buen hombre se pone, el cielo de este mundo se ilumina mucho después de que él se pierde de vista. Un hombre así no puede morir fuera de este mundo. Cuando se va, deja mucho de sí mismo. Al estar muerto, habla. ( HW Beecher. )