Ἄβελ . Con la intención, por así decirlo, de “arrancar solo las flores que se le pongan a su alcance, mientras deja todo el prado lleno a sus lectores”, comienza a seleccionar sus ejemplos del mundo antes del diluvio. Sus ejemplos de fe se dividen en cinco grupos. 1. Antediluviano (4–6). 2. De Noé a Abraham (7–19, incluidas algunas reflexiones generales en 13–16). 3. Los patriarcas (20–22). 4. De Moisés a Rahab (23–31). 5. Referencia sumaria a héroes y mártires posteriores hasta la época de los Macabeos (32–40).

πλείονα . Lit., “ más ” o “ mayor ”.

παρὰ Κάϊν . Esto lo aprendemos de Génesis 4:5 , pero no se nos dice los puntos exactos en virtud de los cuales el sacrificio fue superior. Naturalmente podemos inferir que la de Abel fue una ofrenda más escogida y valiosa, pero especialmente que fue ofrecida en un espíritu de fe y amor más sincero y humilde.

ἐμαρτυρήθη . Por la señal de aprobación de Dios ( Génesis 4:4 , LXX.). Por eso se le llama “justo” en Mateo 23:35 ; 1 Juan 3:12 . La Hagadá judía decía que Dios había mostrado Su aprobación por medio del fuego del cielo que consumió el sacrificio de Abel.

μαρτυροῦντος ἐπὶ τοῖς δώροις . “ Dando testimonio de sus dones .”

διʼ αὐτῆς , es decir, por su fe.

ἀποθανὼν ἔτι λαλεῖ . Otra lectura (λαλεῖται, DEKL) es "aunque está muerto, todavía se habla de él". Pero la alusión parece ser a “la voz de su sangre” ( Génesis 4:10 ), como parece claro por la referencia en Hebreos 12:24 .

Sin duda, también se quiere decir que él habla con su ejemplo , pero parece haber habido alguna Hagadá judía sobre el tema, porque Filón dice: "Abel, lo cual es muy extraño, ha sido asesinado y vive" (Opp. I. 200 ). Deduce de Génesis 4:10 que Abel todavía no se olvida, y por lo tanto que los justos son inmortales.

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