Hebreos 11:4

4. Por la fe que Abel ofreció, etc. El objetivo del Apóstol en este capítulo es mostrar que, por excelentes que fueran las obras de los santos, fueron por fe. derivaron su valor, su mérito y todas sus excelencias; y por lo tanto, sigue lo que él ya ha insinuado, que los padres complacieron a Dios solo por fe.

Ahora, elogia la fe aquí por dos razones: rinde obediencia a Dios, porque intenta y no se compromete a nada, excepto lo que está de acuerdo con la regla de la palabra de Dios, y se basa en las promesas de Dios, y así gana el valor y el valor. que pertenece a las obras solo de su gracia. Por lo tanto, donde sea que se encuentre la palabra fe en este capítulo, debemos tener en cuenta que el Apóstol habla de ella, para que los judíos no consideren otra regla que la palabra de Dios, y también dependan solo de sus promesas.

Él dice, primero, que el sacrificio de Abel no era preferible al de su hermano, excepto que fue santificado por la fe: (207) seguramente la grasa de los animales brutos no olía tan dulcemente que, por su olor, podía apaciguar a Dios. De hecho, la Escritura muestra claramente por qué Dios aceptó su sacrificio, ya que las palabras de Moisés son estas: "Dios respetó a Abel y a sus dones". Por lo tanto, es obvio concluir que su sacrificio fue aceptado, porque él mismo fue amablemente aceptado. Pero, ¿cómo obtuvo este favor, excepto que su corazón fue purificado por la fe?

Dios testifica, etc. Él confirma lo que ya he dicho, que ninguna obra, viniendo de nosotros, puede agradar a Dios, hasta que nosotros mismos seamos recibidos a favor, o para hablar más brevemente, que ninguna obra se considera justo ante Dios, sino las de un hombre justo: por lo que razona así: Dios dio testimonio de los dones de Abel; entonces había obtenido la alabanza de estar justo delante de Dios. (208)

Esta doctrina es útil, y debe ser especialmente notada, ya que no estamos fácilmente convencidos de su verdad; porque cuando en cualquier trabajo aparece algo espléndido, quedamos cautivados de inmediato por la admiración, y creemos que Dios no puede desaprobarlo; pero Dios, que solo considera la pureza interna del corazón, no presta atención a las máscaras externas de las obras. . Aprendamos entonces, que ningún trabajo correcto o bueno puede proceder de nosotros, hasta que seamos justificados ante Dios.

Por eso está muerto, etc. A la fe también le atribuye esto, que Dios testificó que Abel no fue menos objeto de su cuidado después de su muerte, que durante su vida: porque cuando dice que, aunque muerto, todavía habla , quiere decir, como nos dice Moisés, que su muerte violenta conmovió a Dios para vengarse. Por lo tanto, cuando se dice que Abel o su sangre hablan, las palabras deben entenderse en sentido figurado. Aún era una evidencia singular del amor de Dios hacia él, que lo cuidaba cuando estaba muerto; y por lo tanto parece que fue uno de los santos de Dios, cuya muerte es preciosa para él. (209)

La palabra "sacrificio ,” θυσία, significa correctamente una víctima ofrecida, pero a veces cualquier cosa ofrecida a Dios. De hecho, el sacrificio de Abel se llama en Génesis 4:4, una ofrenda. La palabra πλείων es literalmente más, pero se usa en el sentido de más en número, cantidad o excelencia. El último es evidentemente el significado aquí; La oferta de Abel, según la cuenta dada, no estaba en el número o la cantidad, sino en la calidad. Entonces, un sacrificio mejor o más excelente, y no más completo, como algunos lo han hecho, es la versión correcta. - Ed

"Por el cual" y "por él" se refieren comúnmente a la fe, pero el pasaje sería más sencillo al referirlos al "sacrificio". Fue por el medio o el medio del sacrificio que se dio el testimonio, y fue por ello que Abel fue ejecutado; "Y a través de él, habiendo muerto, todavía habla"; es decir, aunque murió, debido a que su sacrificio fue aprobado, todavía habla, es decir, por su ejemplo como creyente, dicen algunos, en la expiación; como víctima de la verdad, dicen otros. - Ed.