Hebreos 9:24-26

Porque Cristo es , o no ha entrado, Con el sacrificio de su cuerpo crucificado; a los lugares santos hechos por las manos nunca entró en el lugar santísimo del templo en Jerusalén; las figuras del verdadero tabernáculo en el cielo; Griego, αντιτυπα, los antitipos. “En el monte Moisés le mostró τυπος, el tipo o modelo de los tabernáculos y de los servicios que se realizarían en ellos. De ahí que los tabernáculos, con sus servicios, que él formó según ese modelo, se denominan antitipos., o imágenes de ese modelo; en consecuencia, imágenes del cielo mismo y de los servicios que Cristo debía realizar como Sumo Sacerdote de los santos lugares celestiales, todo lo que el modelo le mostró a Moisés en el monte era una sombra o una representación oscura ”. Pero al cielo mismo, ahora para aparecer como nuestro glorioso Sumo Sacerdote y poderoso Intercesor; en la presencia de Dios por nosotros Es decir, antes de la manifestación de la presencia divina, para oficiar por nuestra cuenta.

Tampoco era necesario todavía que se ofreciera a sí mismo con frecuencia. La expiación hecha por Cristo, fundada en el placer soberano de Dios, debía realizarse de acuerdo con el mandato de Dios. Por tanto, habiendo hecho Cristo esa expiación una sola vez, se deduce que Dios no requirió más expiación para poder perdonar a los creyentes de todas las naciones y edades. Como el sumo sacerdote entra en el santuario terrenal cada año en el día de la expiación; con la sangre de otros De otro tipo de criaturas, es decir, de bueyes y cabras. Pues entonces, ¿debe él (Cristo) haber padecido muchas veces desde la fundación del mundo?“Este razonamiento”, dice Macknight, “merece la atención particular del lector, porque supone dos hechos que son de gran importancia. La primera es que desde la caída de Adán hasta el fin del mundo, nadie será perdonado sino mediante el ofrecimiento de Cristo a sí mismo a Dios en sacrificio por el pecado. La segunda es que, aunque Cristo se ofreció a sí mismo sólo una vez, esa única ofrenda es en sí misma tan meritoria y de tal eficacia para procurar el perdón del penitente, que su influencia se remonta al principio del mundo y hacia el fin del mundo. hora; por lo que Cristo es llamado con gran propiedad, ( Apocalipsis 13:8 ,) el Cordero inmolado desde la fundación del mundo ";o desde el tiempo de la caída del hombre, porque la necesidad de que Cristo se ofreciera a sí mismo en sacrificio por el pecado no tuvo lugar inmediatamente en la creación, sino en la caída.

Pero ahora una vez en el fin del mundo Al final de la dispensación mosaica y la entrada de los tiempos del evangelio, que son la última temporada de la gracia de Dios para la iglesia. La expresión del apóstol, συντελεια των αιωνων, puede traducirse correctamente, la consumación o conclusión de las edades , o dispensaciones divinas, denominada dispensación del cumplimiento de los tiempos, Efesios 1:10 . Ver también Gálatas 4:4 . El sacrificio de Cristo divide toda la edad o duración del mundo en dos partes, y extiende su virtud hacia adelante y hacia atrás. Él ha aparecido Πεφανερωται, ha sido manifestado; para quitar el pecado O, para la abolición del pecado, como significa la expresión original; es decir, para eliminar tanto su culpa como su poder, (y no simplemente, o principalmente, para abolir las ofrendas por el pecado levíticas , como Macknight extrañamente interpreta las cláusulas) por el sacrificio de sí mismo que de inmediato compra el perdón para nosotros, y gracia para someterlo, y nos enseña eficazmente a mortificarlo, cuando vemos que se paga tal rescate por nuestras vidas perdidas.