Lucas 3:3-6

Y vino a toda la región del Jordán . Hizo su primera aparición pública en el desierto de Judea, Mateo 3:1 ; es decir, en las zonas sin cultivar y escasamente habitadas de la región montañosa que rodea a Hebrón, donde vivía su padre; Lucas 1:39 ; pero después de que su fama se difundió y muchos vinieron a él, salió de Judea y pasó el Jordán, residiendo principalmente en Bethabara, por la conveniencia de bautizar, Juan 1:28 ; Juan 10:40 . Sin embargo, viajó por todo ese país; predicando el bautismo de arrepentimiento Es decir, llamar a los pecadores de todas las descripciones al arrepentimiento y admitir al penitente al bautismo en agua como una señal externa o visible, o emblema de la remisión libre y completa de todos sus pecados.

En otras palabras, ordenó a los penitentes que se bautizaran, como testimonio, por parte de ellos, de la sinceridad de su arrepentimiento, y por parte de Juan, quien administró esta ordenanza por mandamiento de Dios, como sello o señal de que sus pecados fueron remitidos. Como está escrito en el libro de Isaías: Voz del que clama , etc. Ver las notas sobre Isaías 40:3. El evangelista, al citar esta profecía, cumplida en la predicación del Bautista, nos muestra su verdadero significado. Isaías, por expresiones tomadas de la costumbre de los reyes, que comúnmente tienen los caminos por los que pasan preparados para ellos, significó que el precursor del Mesías iba a preparar su camino, al insinuar que las instituciones de Moisés serían abandonadas como medio de salvación, y exhortando al pueblo al arrepentimiento y la enmienda de vida. Mateo nos dice que Juan hizo cumplir sus exhortaciones al arrepentimiento considerando que el reino del Mesías estaba cerca; el reino de los cielos, predicho por el profeta Daniel, la nueva dispensación de la religión, en la que todas las observancias ceremoniales debían ser abolidas, y nada más que el arrepentimiento, en parte derivado y en parte seguido por la fe en el Mesías,

Según Lucas, el argumento por el cual Juan imponía sus exhortaciones al arrepentimiento era que los pecadores obtendrían así la remisión de sus pecados. Los dos evangelistas, por lo tanto, al compararlos, muestran que el gran y distintivo privilegio de la nueva dispensación es que en ella se promete y se confiere el perdón a los penitentes que creen en Jesús, y que el reino de Dios, incluida la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo ( Romanos 14:17 ) se establece en sus corazones y gobierna sus vidas. Todo valle se llenará, &C. De estas metáforas, que están claramente tomadas de la construcción de caminos, el significado es que el precursor del Mesías, al predicar la doctrina del arrepentimiento, y de ese modo afectar la mente de los hombres con remordimiento y vergüenza por su conducta pasada, y producir enmienda de vida debería ser fundamental para efectuar tal cambio en el corazón y la vida de los judíos, que muchos de ellos deberían reconocer, recibir y someterse al Mesías cuando apareció.

Y toda carne verá la salvación de Dios.Después de tal preparación del camino como se describe ahora, la humanidad verá, no un espléndido monarca temporal, acompañado de un séquito magnífico, sino el autor de esa salvación que Dios ha preparado ante la faz. de todas las personas. Lucas 2:30 ; véanse las notas sobre Mateo 3:3 .