Romanos 3:5-6

Pero puede objetarse más; si nuestra injusticia encomienda la justicia de Dios, esté al servicio de la gloria de Dios; o, si nuestra infidelidad está tan lejos de anular la fidelidad de Dios, que la hace más ilustre, entonces no debemos ser condenados por ello. Pero el Dr. Whitby entiende, por la justicia de Dios , la justicia de la fe, que de hecho es generalmente el significado de la frase en esta epístola; y, como en el primer capítulo, la necesidad de esta fe se muestra con respecto a los gentiles, porque de otra manera ellos, siendo injustos, no podrían ser justificados ante Dios, o escapar de su ira revelada contra toda injusticia;y en el segundo capítulo se prueba lo mismo respecto a los judíos por razón de su injusticia, argumentos que claramente sirven para enmendar y establecer este camino de justicia por la fe en Cristo, desde la necesidad de la misma hasta la justificación tanto de judíos como de gentiles; por lo tanto, considera que la importancia de la objeción es: “Si la injusticia tanto de judíos como de gentiles tiende a ilustrar y recomendar de manera tan visible la sabiduría y la gracia de Dios, al designar este camino de justificación por la fe en Cristo, ¿es justo en Dios? para castigar tanto a judíos como a gentiles, como dices que ha hecho y hará, por esa injusticia que tiende tanto a promover la gloria de la gracia divina manifestada en el evangelio? ¿ Qué diremos? ¿Qué inferencia sacaremos? ¿Es injusto Dios el que se venga?¿Debemos conceder que Dios actúa injustamente al castigar aquellas prácticas que ilustran su misericordia, fidelidad y otras perfecciones? Hablo como un hombre Como un simple hombre natural, no familiarizado con la voluntad revelada de Dios, o no influenciado por su Espíritu; o como hablaría la debilidad humana.

Dios no quiera que albergue tal pensamiento, o permita tal consecuencia; porque entonces, si fuera injusto en él castigar la injusticia que está subordinada a su propia gloria, ¿cómo juzgaría Dios al mundo? Ya que toda la injusticia en el mundo alabará la justicia de Dios. Agregue a esto, la idea misma de que Dios está juzgando al mundo, implica que se hará con justicia. Porque si alguna persona fuera a sufrir una injusticia en esa ocasión, no sería juicio, sino un ejercicio caprichoso del poder, por el cual el Juez sería deshonrado. Sobre esta idea se funda la respuesta que Abraham le dio a Dios, con respecto a la destrucción de Sodoma, respuesta que quizás el apóstol tenía ahora en sus ojos, Génesis 18:25; ¿No hará bien el Juez de toda la tierra?