Juan 8:56

Su padre Abraham se regocijó, etc.— Cuando la palabra figurativa día no se usa para expresar el período de la existencia de alguien, sino para denotar su peculiar oficio y empleo, debe necesariamente significar esa misma circunstancia en su vida que es la característica de tal oficio o empleo: pero Jesús está aquí hablando de su peculiar oficio y empleo, como se desprende de la ocasión del debate, que fue su dicho, si alguno guarda mis mandamientos, nunca gustará la muerte; insinuando así la virtud de su oficio de Redentor. Por tanto, con la palabra día debe entenderse necesariamente esa circunstancia característica de su vida; pero esa circunstancia fue la entrega para la redención de la humanidad; en consecuencia, por la palabra día,significa el gran sacrificio de Cristo. Pero no sólo el asunto, sino también la manera de esta gran revelación, se presenta en el texto; Abraham se regocijó al VER mi día: esto evidentemente muestra que no se hizo meramente por revelación en palabras, sino por representación en acción.

La palabra griega traducida para ver, se usa frecuentemente en el Nuevo Testamento en su significado apropiado, para ver con sensatez; pero ya sea que se use literal o figurativamente, siempre denota una intención plena. Que la expresión era tan fuerte en el idioma siríaco, como en el griego de este historiador inspirado, se desprende de la respuesta que los judíos le dieron a nuestro Señor; Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? que claramente insinuaba, que ellos entendieron la afirmación de que Abraham vioEl día de Cristo, para significar un verdadero contemplarlo en persona. Por lo tanto, podemos concluir de las palabras del texto, que la redención de la humanidad no solo le fue revelada a Abraham, sino que también se reveló por representación: y hemos demostrado en las notas sobre Génesis 22 que el mandamiento de ofrecer a Isaac fue la misma revelación. del día de Cristo , o de la redención de la humanidad por su muerte y sufrimientos.

San Crisóstomo, en su comentario sobre este lugar, dice: "Cristo, por la palabra día, parece significar la de su crucifixión, que fue tipificada en la ofrenda de Isaac y el carnero". Erasmo dice lo mismo: "Jesús quiso decir, con estos pasajes oscuros, que Abraham, cuando se estaba preparando para ofrecer a su hijo Isaac, vio que nuestro Señor era entregado a la muerte de cruz para la redención de la humanidad". Estamos seguros de que Abraham tenía este deseo muy elevado en él: el verbo ηγαλλιαστατο significa dar un salto de alegría para encontrar el objeto de los deseos, así como regocijarse en su posesión. En consecuencia, las versiones antiguas, particularmente el siríaco, lo traducen con palabras que expresan un deseo ferviente ;deseaba fervientemente ινα ιδη, para poder ver; lo que implica que el período de sus deseos estaba en el espacio entre la promesa hecha y el cumplimiento real de la misma por la entrega de la orden; en consecuencia, que fue concedido a petición suya.

El texto distingue claramente dos períodos diferentes de alegría; el primero, cuando se le prometió que vería; el segundo, cuando realmente vio: y debe observarse, que de acuerdo con el uso exacto de la palabra traducida regocijado, que se señaló anteriormente, implica ese tumultuoso placer que la expectativa cierta de una bendición inminente, comprendida sólo en el , ocasiones; y la palabra traducida era alegre, esa alegría tranquila y firme que surge de nuestro conocimiento y aquiescencia en la posesión de ella: pero los traductores, tal vez, sin comprender que había algún tiempo entre la concesión de ver y el acto de ver, lo giró, se regocijó al verlo.A partir de las siguientes palabras de este versículo, se verá que Abraham, en el momento en que se dio el mandamiento de sacrificar a su hijo, sabía que era esa revelación que había solicitado con tanta seriedad. Lo vio y se alegró. Así, nuestro Señor asumió clara y perentoriamente el carácter del Mesías.