Romanos 12:1

Romanos 12:1 . El Apóstol ha terminado ahora sus pruebas y explicaciones relacionadas con la justificación, el llamado y la elección de los gentiles creyentes, o con su admisión en el reino y el pacto de Dios, e interesados ​​en todos los privilegios y honores de sus hijos y su pueblo peculiar. , —En todas las bendiciones y esperanzas del Evangelio. Este nuestro feliz estado lo ha establecido bien con argumentos sólidos y sustanciales, y lo ha protegido contra todo ataque del judío incrédulo. Ha demostrado que está bien en la naturaleza de las cosas; Romanos 1-3: Que se establece sobre la misma base que el título de Abraham sobre las bendiciones del pacto; Romanos 4: Que nos da un título a privilegios y bendiciones tan grandes como cualquiera de los judíos podría gloriarse, en virtud de ese pacto; ch.Romanos 5:1 . Él va aún más alto, y muestra que nuestro interés en el don y la gracia de Dios en Cristo Jesús, está perfectamente de acuerdo con la gracia que él confiesa ha otorgado a toda la humanidad en Cristo Jesús, al librarlos de la muerte que sobrevino. ellos por la ofensa de Adán; ch.

Romanos 5:12hasta el final. Él ha explicado claramente, tanto con respecto a los gentiles como a los judíos, la naturaleza de la constitución del Evangelio, con respecto a sus obligaciones con la virtud y la santidad; y las ventajas que brinda para alentar nuestra obediencia y apoyarnos en las pruebas más severas; Romanos 6-8. Más lejos; ya que las pretensiones de los judíos, que Dios estaba obligado por una promesa expresa a continuarlas, y aquellos que llegan a su peculiaridad, para ser su único pueblo para siempre, eran directamente inconsistentes con el llamado y la elección de los gentiles, sobre el pie de la fe. solo. El Apóstol demuestra que el rechazo de los judíos es consistente con la verdad de la palabra de Dios y con su justicia. Él muestra la verdadera causa y razón de su rechazo; y concluye con un admirable discurso sobre su extensión y duración, que cierra con la adoración de la sabiduría divina en sus diversas dispensaciones; Romanos 9-11. Habiendo aclarado así este importante tema con un juicio sorprendente, y con el mejor arte y habilidad en la escritura, ahora procede, siguiendo su método habitual en sus Epístolas, y la manera apostólica de predicar, a inculcar varios deberes cristianos; y exhortar a ese temperamento de mente y conducta de vida, que están de acuerdo con los privilegios y la profesión del Evangelio.

Misericordias de Dios : Él se refiere a todas las bendiciones y privilegios que se nos dan gratuitamente en el Evangelio por la misericordia de Dios. Parece haber dos razones por las que la primera exhortación de San Pablo a ellos es presentar sus cuerpos sin mancha a Dios. 1. Porque antes, especialmente enRomanos 7 , había insistido tanto en esto, que el cuerpo era la gran fuente de donde surgió el pecado. 2. Porque el mundo pagano, y particularmente los romanos, eran culpables de esos afectos viles que menciona, cap. Romanos 1:24 . El cuerpoestá aquí, según una figura habitual, para toda la persona, y el alma no puede presentarse ahora a Dios, sino como morada en el cuerpo, o verdaderamente consagrada a él, a menos que el cuerpo se emplee en su servicio. Por otra parte, tampoco puede presentarse el cuerpo como un sacrificio vivo, sino como actuado y animado por el alma.

La palabra παραστησαι. traducido presente, significa propiamente "colocar a la víctima ante el altar". Parece probable que el Apóstol, en este primer versículo, tuviera sus pensamientos principalmente en los judíos, y en el segundo versículo en los cristianos gentiles ; porque en Romanos 12:1 opone el deber moral a la ofrenda de sacrificios, que deben ser los sacrificios presentados por los judíos en el templo, y llama al deber moral un servicio razonable, o adoración racional, como parece, en oposición al ritual. . En Romanos 12:2 él se aparta de la conformidad con el mundo,que generalmente significa el mundo pagano; y los persuade a ser transformados por la renovación de su mente, que es la frase que él usa para los conversos gentiles, Efesios 4:22 . —Estos versículos pueden parafrasearse así: "Habiendo limpiado su título a las bendiciones y privilegios de El reino peculiar de Dios en este mundo, ahora los exhorto sinceramente, hermanos cristianos, a que consideren la bondad de Dios, revelen su Evangelio y les admita a todos un interés igual en la gracia allí declarada y prometida, que, como Santo sacerdocio, en lugar de brutales sacrificios muertos, consagran y ofrecen sus cuerpos, un sacrificio vivo,mortificando las obras de la carne; que estando libre de toda mancha de impureza sensual, puedas practicar la santidad y las cosas que agradan a Dios, que es la adoración y el servicio más racional que puedes realizar, e infinitamente preferible a las observancias rituales de la ley.

Y como ahora se han convertido en un pueblo de Dios separado y peculiar ( Romanos 12:2 ), No se mezclen de nuevo con un mundo profano, inicuo e ignorante; no se amolden a las viciosas costumbres, gustos y ejemplos de los mismos; antes bien, sed transformados por el poder de la gracia divina en nuevas criaturas en Cristo Jesús, recibiendo mejores principios y hábitos mentales; para que así puedas descubrir, disfrutar, aprobar y recomendar a los demás ese curso de vida que es bueno, justo y verdadero; muy agradable y agradable a Dios, y por el cual seréis realizados en cada parte de la vida divina. "Podemos simplemente señalar que algunos comentaristas consideran las tres palabras buenas, aceptables y perfectas,a diferencia del ritual judío: este sacrificio cristiano es más excelente en sí mismo ( Ezequiel 20:25 .), más agradable a Dios ( Salmo 40:7 .), y tiende más a hacernos perfectos, Hebreos 7:19 . Pero tal vez se refieren más generalmente a todas las partes preceptivas del cristianismo, la excelencia de los cuales se entenderán mejor, que se esfuerzan por practicar más exactamente. Véase Locke y Elsner.