1 Timoteo 4:10

Por tanto, tanto nos fatigamos como sufrimos oprobio. - Y con este fin - para obtener esta gloriosa promesa, esta mayor bendición aquí, esa vida sin fin con Dios en el más allá, para ganar esta gloriosa promesa - nosotros, misioneros y maestros cristianos, no nos preocupamos por el trabajo, por doloroso que sea, no rehuimos la vergüenza, por más agonizante que sea. .

Porque confiamos en el Dios vivo. - Traducido con más precisión, porque tenemos nuestra esperanza en el Dios vivo. Y es por eso que nos esforzamos y soportamos la vergüenza. Sabemos que la promesa hecha se cumplirá, porque el Dios en quien, como sobre un fundamento seguro, descansan nuestras esperanzas, es un Dios vivo . “Viviendo”, en fuerte contraste con aquellos ídolos mudos y sin vida santificados en los famosos templos de Éfeso.

Quien es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. - Estas palabras, como la afirmación de 1 Timoteo 2:4 , han sido a menudo presionadas al servicio de esa escuela de intérpretes bondadosos, pero equivocados, que ignoran o explican la clara doctrina de la Sagrada Escritura que nos dice que hay aquellos cuya destrucción de la presencia del Señor será eterna, cuya porción será la “muerte segunda” ( 2 Tesalonicenses 1:9 ; Apocalipsis 21:8 ).

Estos intérpretes prefieren sustituir esta terrible pero repetida declaración por sus peligrosas teorías del universalismo. Aquí las palabras llenas de gracia parecen sellar la declaración inmediatamente anterior, que habla de “la esperanza en el Dios vivo” como la fuente de todo el trabajo y la valiente paciencia de los verdaderos siervos del Señor. El Dios viviente es también un Dios amoroso , el Salvador de todos, si quisieran recibirlo, y, sin duda, el Redentor de aquellos que aceptan Su amor y son fieles a Su santa causa.

Debe tenerse en cuenta que todavía había muchos hebreos en cada congregación cristiana, muchos en cada iglesia, que todavía se aferraban con celo apasionado al antiguo y amado pensamiento hebreo de que la obra de salvación del Mesías se limitaba a la raza elegida. Este y otros dichos similares tenían la intención especial de dejar de lado para siempre estas concepciones estrechas y egoístas de la voluntad del Redentor; tenían la intención de mostrar a estos hijos exclusivos de Israel que la obra de Cristo se extendería sobre una plataforma más grande y grandiosa que la que Israel podría llenar; fueron diseñados para decirles a todas las iglesias que en verdad “era una cosa ligera que debieras ser mi siervo para levantar las tribus de Jacob y restaurar a los preservados de Israel.

Aun así, con todas estas consideraciones cautelosas, que sirven para prevenirnos de albergar esperanzas de una redención universal, un dicho como este parece apuntar al misterio de la bendita Expiación como la realización de una obra cuyas consecuencias van más allá de los límites del pensamiento humano. , o incluso de sobria especulación.