1 Timoteo 4:10

Ambos trabajamos y sufrimos reproches.

Confiar en Dios el apoyo de los cristianos en sus labores y sufrimientos.

I. El camino seguido por el apóstol y sus hermanos fue uno de trabajos y sufrimientos. Si hay que reprocharnos, no seamos reprochados por el mal, sino por el bien: no tengamos conciencia contra nosotros, exasperando nuestros sufrimientos; pero seguro en nuestra integridad consciente y guardia inflexible.

II. Lo que sostuvo al apóstol y a sus hermanos en el camino que siguieron: fue el principio de la confianza en Dios. "Confiamos en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen".

1. Aquí se considera a Dios como "el Dios vivo"; es decir, el Dios verdadero, a diferencia de los ídolos mudos y sin vida, descrito por el salmista como "que tiene ojos que no ven, oídos que no oyen, boca que no habla, pies que no caminan". Dios apela a esta distinción cuando dice: "Vivo yo". Esto sugiere la idea de la perfección infinita de la Deidad y, en consecuencia, Su capacidad para proteger a Sus siervos.

2. Como "el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen".

(1) "El Salvador de todos los hombres". Sus misericordias están sobre todas sus criaturas.

(2) Pero en un sentido mucho más elevado, Él es "el Salvador de los que creen".

Los salva de consecuencias mucho más espantosas que cualquier calamidad temporal. Ahora, del primero de estos puntos de vista inferimos que el poder de Dios está comprometido para ayudar a Sus siervos a hacer Su voluntad y ejecutar Su comisión: y, en todo lo que hagamos en obediencia a la voluntad de Dios, tenemos razones para depender de la voluntad de Dios. apoyo de Aquel que ha ordenado que se haga. Y, en el siguiente lugar, esto puede aplicarse especialmente a la parte de la voluntad de Dios, en la que Su gloria está más interesada.

En el evangelio, el honor de Dios es lo más importante: los hombres deben ser salvos al creer en el evangelio; por lo tanto, podemos estar seguros de que Dios los ayudará en todo lo que se relaciona con el éxito del evangelio: “Él es el Salvador especialmente de los que creen ".

III. Como mejoras de este tema, observe:

1. ¡ Cuánto debemos valorar ese evangelio que los apóstoles predicaron en medio de tanto trabajo y sufrimiento!

2. Imite a los apóstoles en su curso de labores y sufrimientos. Sea "ferviente en espíritu, sirviendo al Señor".

3. Y, por último, como los apóstoles fueron apoyados por la confianza en el Dios vivo; así seremos nosotros también, si seguimos su ejemplo. Si confiamos en Dios, su favor será nuestro gozo; si no, sus comodidades nos fallarán. ( R. Hall, MA )

Confiamos en el Dios vivo . -

Confía en el Dios vivo

La confianza, la confianza, es un elemento esencial de la naturaleza humana. Comenzamos la vida con un espíritu de confianza y nos aferramos con confianza a nuestros padres y tutores de nuestra infancia. A medida que avanzamos en los años, aunque engañados y traicionados, aún debemos anclar nuestra confianza en alguna parte. No podemos vivir sin un ser en quien apoyarnos como amigo. La desconfianza universal convertiría la existencia social en una tortura. Nacimos para confiar en otros seres; y ¡ay del que no puede confiar! Aún así, la confianza trae consigo sufrimiento; porque todos son imperfectos y demasiados son falsos.

Observe la armonía que existe entre nuestra naturaleza y Dios. El principio de confianza, como hemos visto, entra en la esencia misma del alma humana. La confianza busca la bondad perfecta, Su tendencia natural es hacia un ser infinito e inmutable. Solo en Él puede encontrar descanso. Nuestra naturaleza fue hecha para Dios, tan verdaderamente como el ojo fue hecho para la luz de la gloriosa imagen de Dios, el sol.

I. ¿Cuál es el principio de confianza religiosa? Observaría que la confianza religiosa se basa en el interés de los padres de Dios en las personas individuales. Aprender y creer esta verdad es plantar el germen de la confianza en Dios. Esta verdad no se lleva fácilmente al corazón como una realidad. La primera impresión que se da a un observador superficial del mundo es que el individuo no tiene gran valor a los ojos del Creador.

La raza del hombre se mantiene y parece destinada a una existencia perpetua. Pero los individuos que lo componen parecen no tener nada duradero en su naturaleza. Pasan sobre la tierra como sombras proyectadas por una nube voladora, dejando en su mayor parte un leve rastro detrás. Se rompen como meteoros del abismo y luego son tragados en la oscuridad. Según este punto de vista, Dios es Autor de existencias fugitivas, mutables, por amor a la variedad, multiplicidad y desarrollo, por transitorias que sean estas varias existencias.

Si descansamos en tales puntos de vista de Dios, nuestra confianza debe ser débil. ¿Podemos creer que la naturaleza humana fue enmarcada por tal Ser para un desarrollo espiritual superior al que ahora presenciamos en este planeta? ¿No hay, en lo incompleto y misterioso mismo de la existencia actual del hombre, una prueba de que todavía no contemplamos el fin para el que está destinado? que el Padre infinito ha revelado sólo una pequeña porción de Su esquema de misericordia ilimitada; para que podamos confiar en manifestaciones infinitamente más ricas que las que hemos experimentado de Su gracia inagotable? Pero hay otra respuesta al escéptico, a la que invito a su atención particular.

Nuestra confianza, dices, debe medirse por lo que vemos. Que así sea. Pero tenga cuidado de ver verdaderamente y de comprender lo que ve. Qué rara es una percepción tan exacta y completa. Y, sin embargo, sin él, qué presunción es para nosotros emprender a juzgar el propósito de un Dios infinito y siempre vivo. Cualquier criatura que consideremos tiene realmente infinitas conexiones con el universo. Representa el pasado eterno del que es efecto.

Entonces, quien no discierne en el presente el pasado y el futuro, quien no detecta detrás de lo visible lo invisible, no lo comprende correctamente y no puede juzgarlo. La superficie de las cosas, sobre la que puede caer tu ojo, cubre un abismo infinito. ¿Estás seguro, entonces, de que comprendes al ser humano, cuando hablas de él como sujeto a la misma ley de cambio y disolución, que obedecen todas las demás existencias terrenales? ¿No hay nada más profundo en su naturaleza que lo que uno ve con una mirada casual? ¿No hay en él elementos que denotan una existencia permanente y duradera? Considere un solo hecho.

Entre todos los cambios externos, ¿no es cada hombre consciente de su propia identidad, de que continúa siendo la misma persona, única e individual? ¿No hay una unidad en el alma que la distingue de los compuestos disolubles de la naturaleza material? Y además, ¿esta persona está formada por elementos mutables y transitorios? Al contrario, ¿quién no sabe que tiene facultades para aferrarse a la verdad eterna y afectos que aspiran a alcanzar un bien eterno? ¿No tenemos todos la idea del derecho, de una ley divina más antigua que el tiempo y que nunca podrá ser derogada? ¿No tiene entonces un ser como el hombre signos en su naturaleza de existencia permanente? ¿Ha de mezclarse con las formas fugitivas del mundo material? Viendo, no ves.

Lo que más vale la pena ver en el hombre está oculto a tu vista. Verdaderamente no sabes nada del hombre, hasta que vislumbras en él rastros de naturaleza inmutable e inmortal, hasta que reconoces algo aliado a Dios en su razón, conciencia, amor y voluntad. ¡No hables de tu conocimiento de los hombres, extraído de los aspectos transitorios de la vida social! Por lo tanto, no se puede inferir, de lo que vemos, que Dios no se interesa por el individuo y que no se puede confiar en Él para diseñar un gran bien para cada persona en particular.

En cada mente humana, Él ve poderes afines a los suyos: los elementos de la gloria y la felicidad angélicas. Estos unen indisolublemente el amor del Padre celestial a cada alma. Y estos elementos divinos autorizan una confianza completamente diferente a la que surge de visiones superficiales de la existencia transitoria del hombre.

II. ¿Cuál es el bien por el cual, como personas individuales, podemos confiar en Dios? Inmediatamente se ofrece una respuesta. No podemos, no debemos confiar en Él para cualquier bien que escojamos arbitrariamente. La experiencia no nos da ninguna garantía para planear ese futuro para nosotros mismos, como los simples afectos y pasiones naturales pueden anhelar, y para confiar en el amor paterno de Dios como prometido para satisfacer tales deseos. La vida humana está hecha de esperanzas arruinadas y esfuerzos frustrados, causados ​​por una confianza tan engañosa.

No podemos mirar a Dios ni siquiera para escapar del sufrimiento más severo. Las leyes del universo, aunque en general tan benéficas en su funcionamiento, todavía traen un terrible mal al individuo. Entonces, ¿en qué podemos confiar en Dios? Respondo, para que podamos confiar sin vacilar, y sin vacilar un momento, que Dios desea la perfección de nuestra naturaleza, y que siempre proporcionará medios y medios para este gran fin, en la medida en que su omnisciencia parezca más en armonía con la moral del hombre. libertad.

Solo hay un bien verdadero para un ser espiritual, y este se encuentra en su perfección. Los hombres tardan en ver esta verdad; y, sin embargo, es la clave de la providencia de Dios y de los misterios de la vida. Ahora bien, ¿cómo puede el hombre ser feliz sino de acuerdo con la misma ley de crecimiento en todos sus poderes característicos? Así, el disfrute del cuerpo depende y está involucrado en el desarrollo libre, sano y armonioso - que es la perfección - de su organización.

Dañar o trastornar cualquier órgano y la existencia se convierte en agonía. Mucho más depende la felicidad del alma del desenvolvimiento libre, sano y armonioso de todas sus facultades. Ahora bien, para este bien podemos confiar en Dios con total confianza. Podemos estar seguros de que Él está listo, dispuesto y ansioso por conferirnosla; que Él siempre nos está invitando y guiándonos hacia ella por Su Providencia y por Su Espíritu, a través de todas las pruebas y vicisitudes, a través de todos los triunfos y bendiciones; y que, a menos que nuestra propia voluntad sea completamente perversa, ningún poder en el universo puede privarnos de ella.

Tal, digo, es el bien por el que podemos confiar en Dios, el único bien por el que estamos autorizados a confiar en Él. La perfección de nuestra naturaleza: Dios no promete nada más ni menos. No podemos confiar en Él para la prosperidad, hagamos lo que queramos para tener éxito; porque a menudo decepciona los trabajos más arduos y de repente postra al poder más orgulloso. No podemos confiar en Él para la salud, los amigos, el honor, el descanso exterior.

No se nos ha prometido ni una sola bendición mundana. Y esto está bien. Los dones externos de Dios, como meras sombras de la felicidad, pronto desaparecen; y su transitoriedad revela, por el contrario, el único bien verdadero. La razón y la conciencia, si escuchamos su voz, nos aseguran que toda elevación exterior, separada de la nobleza interior, es un espectáculo vano; que la carrera más próspera, sin una salud creciente del alma, no es más que una enfermedad prolongada, una fiebre intermitente de deseo y pasión, y más bien la muerte que la vida; que no hay estabilidad de poder, ni paz firme, sino principios inamovibles del derecho; que no hay verdadera realeza sino en el gobierno de nuestros propios espíritus; sin libertad real sino en amor desinteresado ilimitado; y ninguna plenitud de gozo sino estar vivo a esa presencia infinita, majestad, bondad, en la que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

Este bien de perfección, si lo buscamos, es tan seguro como el propio ser de Dios. Aquí fijo mi confianza. Cuando miro a mi alrededor, no veo nada en lo que confiar. Por todos lados están las olas de un océano inquieto, y por todas partes las huellas de la descomposición. Pero en medio de este mundo de existencias fugitivas, habita una naturaleza inmortal. Que el escéptico no me señale el bajo desarrollo actual de la naturaleza humana y me pregunte qué promesa veo allí de esa condición superior del alma, en la que confío.

Incluso si no hubiera una respuesta suficiente a esta pregunta, aún debería confiar. Debo seguir creyendo que seguramente, como hay un Dios perfecto, la perfección debe ser Su fin; y que, tarde o temprano, debe grabarse en Su obra más elevada, el espíritu del hombre. Entonces debo creer que donde Él ha dado poderes verdaderamente Divinos, debe haberlos dado para el desarrollo. De hecho, la naturaleza humana se encuentra actualmente en una etapa muy imperfecta de su desarrollo.

Pero no desconfío, por tanto, de que la perfección sea su fin. No podemos empezar por el final. No podemos argumentar que un ser no está destinado a un bien, porque no lo alcanza instantáneamente. El filósofo, cuyos descubrimientos ahora nos deslumbran, no pudo discernir ni una sola vez entre su mano derecha y su izquierda. Para el que ha entrado en un camino interminable, con impulsos que lo llevan hacia la perfección, ¿qué importancia tiene el lugar donde primero planta su paso? El futuro es todo suyo.

Pero me señalará a los que parecen estar faltos de este espíritu de progreso, este impulso hacia la perfección, y que están hundidos en la pereza o la culpa. Y te preguntarás si los propósitos de Dios hacia estos todavía son amorosos. Yo respondo: ¡Sí! Fracasan por no carecer de los amables designios de Dios. Por la misma naturaleza de la bondad, el Creador no puede imponerla a ninguna criatura; tampoco se puede recibir pasivamente.

¡Qué doctrina tan sublime es que la bondad amada ahora es la vida eterna ya iniciada! Así he hablado de la confianza religiosa, en su principio y en su fin. Tengo tiempo para sugerir un solo motivo para aferrarme a esta confianza como fuente de fortaleza espiritual. Hablamos de nuestra debilidad. Nos falta energía, decimos, para ser en la vida lo que deseamos en la esperanza. Pero esta misma debilidad proviene de la falta de confianza.

¿Qué te anima a buscar otras formas de bien? Crees que están realmente a tu alcance. ¿Cuál es el alma de todas las grandes empresas? Es la confianza en que se pueden lograr. Confiar en un poder superior es participar de ese poder. A menudo se ha observado que la fuerza de un ejército se duplica con la confianza en su jefe. Confía, solo confía y serás fuerte. ( NOSOTROS Channing. )

Confianza en Cristo

Primero: el hombre es un ser confiado. La confianza es a la vez la gran necesidad y la tendencia principal de su existencia. En segundo lugar: su confianza determina el carácter y el destino de su ser. Confiar en los objetos incorrectos o en los objetos correctos para propósitos incorrectos es a la vez pecaminoso y ruinoso. Por otro lado, confiar correctamente en el Dios vivo es a la vez un estado de ser santo y feliz. Se sugieren dos comentarios en relación con esta confianza en Cristo.

I. Forma una comunidad distinta entre los hombres. El apóstol habla aquí como "los que creen". Todos los hombres creen. Los hombres son naturalmente crédulos.

1. Hay quienes creen en un Dios muerto: un ídolo, una sustancia, una fuerza, una abstracción. La mayoría de los hombres tienen un Dios muerto, un Dios cuya presencia, cuya inspección, cuyas afirmaciones no reconocen ni sienten.

2. Hay otros que creen en un "Dios vivo". Para ellos, Él es la vida de todas las vidas, la fuerza de todas las fuerzas, el espíritu de toda belleza, la fuente de todo gozo. Con estos el apóstol se incluye a sí mismo, y a ellos se refiere cuando dice: "Los que creen".

II. Asegura la salvación especial de los buenos. El Dios viviente es el Salvador o el Conservador de todo. Él salva a todos de enfermedades, pruebas, muerte, condenación, hasta cierto momento de su historia. Todo lo que tienen en la tierra para hacer su existencia tolerable y placentera, Él lo ha guardado para ellos. Pero de aquellos que creen que Él es especialmente un Salvador, Él los salva:

1. Del dominio del mal moral

2. De los tormentos de las pasiones pecaminosas: remordimiento, malicia, celos, envidia, miedo.

3. De la maldición de una vida malvada. ¡Qué salvación es esta! La confianza en Cristo le da a la raza humana una comunidad de hombres moralmente salvos. ( D. Thomas, DD )

Quien es el Salvador de todos los hombres . -

El primer domingo después de la Epifanía

Entonces, ya sea que tomemos las palabras "el Dios vivo" en nuestro texto para aplicarlas a Cristo mismo, o al Padre actuando por Cristo, se afirma igualmente que Cristo es el Salvador de todos los hombres: que la salvación que Él obró es , en sí mismo, coextensivo con la raza del hombre. Lo que hizo, lo hizo por y en lugar de todos los hombres. Si deseamos corroborar esto con más pruebas bíblicas, lo tenemos en abundancia.

Tomaré sólo tres de los pasajes más sencillos. San Juan en su primera epístola, 1 Juan 2:1 . San Pablo, 2 Corintios 5:14 . En Romanos 5:10 se adentra más en la misma verdad.

Véase también 1 Corintios 15:22 . Adán, cuando vino fresco de las manos de Dios, era la cabeza y la raíz de la humanidad. El era la humanidad. Ella, que iba a ser una ayuda idónea para él, no fue creada como un ser separado, sino que fue sacada de él. Las palabras dichas de él se aplican a toda la raza humana. La responsabilidad de toda la raza recaía sobre él.

Cuando se volvió desobediente, todos cayeron. Imagínense, y es muy fácil hacerlo, a partir de las muchas analogías que la naturaleza proporciona, esta constitución de toda la humanidad en Adán: porque es el mejor de todos los exponentes de la naturaleza de la posición de Cristo en nuestra carne, y la obra de Cristo en nuestra carne: con esta gran diferencia en verdad, inherente a la naturaleza misma del caso, que una obra en su proceso y resultado es puramente física, la otra también espiritual.

La raza, en su constitución natural en Adán, es decir , como cada miembro de ella nace en el mundo y vive en el mundo naturalmente, es ajena y culpable ante Dios: ha perdido el poder de agradar a Dios: no puede desarrollar su propio salvación en o por cualquiera de sus miembros; todos involucrados en la misma ruina universal. "En Adán todos mueren". Ahora bien, ese rescate no debe, ni puede en los arreglos de Dios, venir de afuera.

Debe llegar a la humanidad desde dentro. La ley de Dios con respecto a nosotros es que toda enmienda, toda purificación, toda renovación, debe brotar de entre, y tomar en sí misma y penetrar por su influencia, las facultades y poderes internos con que Él ha dotado a nuestra naturaleza. Sabemos que nuestra redención se efectuó cuando el Hijo eterno de Dios se encarnó en nuestra carne. Ahora supongamos por un momento que Él, el Hijo de Dios, se hubiera convertido en un hombre personal individual, limitado por Sus propias responsabilidades, Sus propias capacidades, Su propio pasado, presente y futuro.

Si se hubiera convertido así en un hombre personal, ninguno de sus actos habría tenido más referencia a ti oa mí que los actos de Abraham, David, San Pablo o San Pedro. Él podría habernos dado un ejemplo muy brillante; podría haber sufrido sufrimientos siempre tan amargos; podría haber ganado un triunfo tan glorioso; y simplemente deberíamos haber estado de pie y mirar desde fuera. Ninguna redención, ninguna renovación de nuestra naturaleza podría haber sido hecha bajo ninguna posibilidad.

Y Él, siendo así el Divino Hijo de Dios, y habiéndose convertido en el Hijo del Hombre, ya no era un hombre individual, limitado por las estrechas líneas y límites de Su propia personalidad, sino que era y es Dios manifestado en carne; una Cabeza sana y justa de toda nuestra naturaleza, así como Adán fue su primera y pecaminosa cabeza. Por lo tanto, todo lo que Él hace tiene un significado tan grande. Por lo tanto, cuando Él cumple la ley, Su justicia es aceptada como nuestra.

No hizo nada, si no lo hizo todo. No redimió a nadie, si no redimió a todos. Si existía en la tierra un hijo o una hija de Adán que no hubiera sido redimido por Cristo, entonces Él, que se había encargado de quitar el pecado mediante el sacrificio de Sí mismo, no había cumplido Su obra y había muerto en vano. Y veamos qué implica esta universalidad de la redención, en lo que respecta a los propios hijos de los hombres. Permite que el predicador de buenas nuevas venga a cada hijo e hija de Adán, a cada expulsado y degradado de nuestra raza, y de una vez presente ante ellos a Cristo como suyo, si creen en Él.

Es la clave, y la única clave, del hecho de la justificación por la fe. "Cree, y serás salvo". ¿Por qué? ¿Crees en un Hombre que murió y resucitó, y serás salvo? Ahora bien, esto nos lleva a la segunda parte de nuestro texto. En el sentido amplio en el que hemos estado insistiendo hasta ahora, Cristo es el Salvador de todos los hombres: de toda la humanidad. Todos tienen igual parte y derecho en Cristo.

Y sobre este hecho fundamental, se funda toda la obra misionera del evangelio. Debemos ir a todo el mundo y proclamar las buenas nuevas a toda criatura. Esa redención por Cristo, que es tan amplia como la tierra, tan libre como el aire, tan universal como la humanidad, no es una mera enmienda física que ha pasado inconscientemente a toda nuestra raza: sino una provisión gloriosa para la enmienda espiritual, capaz de asumir y bendecir y cambiar y renovar la parte espiritual del hombre, sus pensamientos más elevados, sus aspiraciones más nobles, sus mejores afectos.

Y éstos no se toman, no son bendecidos, no se renuevan, excepto por el poder de la persuasión, y la doblez de la voluntad humana, y las suaves impresiones del amor y los dibujos vivientes del deseo. ( Dean Alford. )

La semejanza de Dios a Cristo

En varios textos, Dios es llamado nuestro Salvador. Dios, entonces, es para nosotros lo que Cristo es. Dios mismo, entonces, es esencialmente semejante a Cristo. Debe tener en Sí mismo algo parecido a Cristo, porque Él es, como Cristo, nuestro Salvador. Dejemos que la energía de estas dos verdades entre una vez en el corazón de un hombre: la verdad de que en todo lo que tenemos que ver con el Dios viviente, y la verdad de que nuestro Dios es semejante a Cristo, y son suficientes para revolucionar la vida de un hombre.

I. Nuestra esperanza está puesta en el Dios vivo. Esta es una frase bíblica familiar. Esta palabra, el Dios vivo, no se había convertido en un eco de una fe que se desvanecía para el salmista, que anhelaba la comunión del templo, quien pronunció la conciencia nacional de Israel en esta oración: “Mi alma anhela, y aun se desmaya por los atrios de el Señor: mi corazón y mi carne claman al Dios viviente ”. Fue una palabra intensa de fe.

Un profesor de química, con quien en algún momento desde que hablé sobre la naturaleza y lo que realmente es, me dijo pensativamente: “El orden de la naturaleza es la conducta personal de Dios en Su universo”. No es con una naturaleza muerta, o un orden impersonal de leyes, sino con el Dios vivo en Su conducta personal y más cristiana del universo, que las almas vivientes tenemos que hacer aquí y en el más allá.

I. Nuestra esperanza está puesta en el Dios vivo, nuestro Salvador. Es un principio de gran alcance y poder reconstructivo en teología, pensar en nuestro Dios sobre todo como el más parecido a Cristo en Su ser y naturaleza más íntimos. Una vez vi en la ciudad de Nurnberg, creo que era, una imagen religiosa, en la que se representaba a Dios el Padre en el cielo disparando flechas sobre los impíos, y a medio camino entre el cielo y la tierra, Cristo, el Mediador, fue representado alcanzando adelante y agarrando esas flechas, y rompiéndolas mientras caían.

La pintura era fiel a los métodos de concebir la obra de expiación de Cristo en la que la fe había caído de la sencillez de la Biblia; pero no debería llamarse un cuadro cristiano. “Dios, nuestro Salvador”, dijeron los apóstoles que habían visto a Dios revelado en Cristo; y Jesús mismo dijo una vez: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Una cosa es obtener de las Escrituras alguna doctrina adecuada de la divinidad de Cristo.

Pero otra cosa es tener a Dios a través de Cristo puesto como una presencia viva e inspiradora en contacto directo con todos nuestros planes, trabajos y felicidad en la vida. Aceptando sinceramente la palabra de Jesús de que Él conocía al Padre y vino de Dios, leamos los evangelios con el propósito de aprender lo que Dios mismo es para con nosotros en nuestra vida diaria; cómo aparece nuestro mundo a los ojos puros de Dios; cómo Él piensa en nosotros y está interesado en lo que podemos estar haciendo, sufriendo o logrando.

Y el que abre su boca y enseña a la multitud, nos habla del corazón de Dios en esa ladera de la montaña. Esta es la propia bienaventuranza de Dios mostrándose al mundo. Así es Dios, bendiciendo con Su propia bienaventuranza la virtud que es semejante a Su propia bondad. Sí, pero como Jesús, en Su propio habla y persona, se da cuenta de Dios ante nosotros, ¿cómo podemos ayudar a tomar conciencia de nuestra distancia del alma de la perfección tan Divina? Habla por Dios.

Entonces Dios es para con el hombre; esta palabra es del seno del Padre; hay en la tierra el perdón divino de los pecados. Pero el miedo a la muerte está aquí en este mundo de sepulcros. Nos encantaría amar si no fuera por la muerte. Lo peor de nuestra vida aquí es que cuanto más adaptamos nuestro corazón a la mayor felicidad de las amistades, más nos adaptamos también al dolor: el amor es en sí mismo el breve preludio tan a menudo de un largo duelo.

¿Qué piensa Dios de esto? ¿Qué puede pensar Dios en el cielo de nosotros en nuestra amarga mortalidad? Sigue de nuevo a este Jesús que dice que sabe: ¿qué mostrará el corazón de Dios hacia el sufrimiento humano y la muerte? Señor, muéstranos en este sentido al Padre, y nos basta. Allí, saliendo lentamente por la puerta de la ciudad, hay una procesión de mucha gente. No necesitamos que nos digan su misión; a menudo hemos seguido a los que van a la tumba.

El Cristo que dice que sabe lo que es y piensa Dios nuestro Padre, se encuentra con los que llevan a su sepultura al único hijo de una viuda. Está todo ahí, toda la historia del dolor del hombre y la mujer. El Cristo lo ve todo; y más que todo lo que ven los discípulos: mira a través de los años, y contempla las amplias cosechas de la muerte, y las generaciones de hombres que pasan de la tierra con dolor y lágrimas; toda la historia de la muerte a través de los siglos la lleva al conocimiento de su corazón.

¿Qué hará Dios con la muerte? “Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella y le dijo: No llores. Y se acercó y tocó el féretro, y los portadores se detuvieron. Y él dijo: Joven, a ti te digo, levántate ”. No fue un milagro, sino solo una ilustración de antemano de la ley más amplia de la vida. Mientras la viuda lloraba, mientras las hermanas de su amigo Lázaro no podían ser consoladas, Jesús sabía que la vida es la regla en el gran universo de Dios y la muerte la excepción.

Sí, este es un evangelio alegre del seno del Eterno. Esta tierra está llena de crueldad y opresiones humanas. Vayamos, pues, una vez más con este Jesús a la ciudad, y veamos qué hará con los escribas y fariseos, hipócritas. En el mundo del cual Él dice que vino, y al cual Él declara que va a ir pronto, por un tiempo para que Sus propios amigos no lo vean, ¿en ese mundo permitirá que estos hombres estén? "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! ¿Cómo escaparéis del juicio del Gehena?" Es el mismo Cristo que habla, Aquel a quien oímos decir: Bendito, y con palabras que parecían un canto del corazón de Su propia vida, Aquel que fue llorando con las hermanas en Betania, quien una vez envió esa procesión de dolientes regresa triunfal y alegre a la ciudad.

Es Él quien ahora está ante esos estafadores e hipócritas, y dice en el nombre de Dios: "¡Ay de ti!" Es suficiente. El rostro de Dios está contra los que hacen el mal. Ninguna mentira entrará por las puertas de esa ciudad de los muchos hogares. Sí, pero nuevamente nuestros pensamientos humanos convierten esta brillante esperanza en ansiedad. Es posible que estos hombres no lo supieran. Iríamos a la ciudad y salvaríamos a todos. No dejaríamos ir a nadie hasta que hubiéramos hecho todo lo que el amor podía hacer; ¿No permitiríamos que ningún hombre se perdiera si el amor pudiera encontrarlo alguna vez? Entonces, ¿cómo nos muestra Jesús lo que Dios es para con estos perdidos? Escucha; Ve a un pastor que sale en medio de la tormenta sobre la ladera desolada de la montaña, buscando la única oveja perdida; y esta Maravilla de la divinidad con el hombre - El que vino de Dios y sabe - dice: Tal es Dios; “Así tampoco es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos,

”Esta es la imagen del corazón de Dios dibujado por la propia mano de Cristo: el pastor que busca la oveja descarriada. Quedan por insistir en dos consecuencias de estas verdades. Dios mismo debe ser visto a través de Cristo, y Cristo debe ser estudiado a través de todo lo que es mejor y más digno en la vida de los discípulos. Por lo tanto, a través de corazones humanos que reflejen de manera sabia el espíritu de Cristo, podemos buscar darnos cuenta de lo que es Dios.

Dios es lo que serían, solo que infinitamente mejores; Su perfección es como la del hombre, solo que la trasciende infinitamente. Seamos muy audaces en esta forma viva de acceso a Dios. ( Newman Smyth, DD )

Jesús el Salvador de todos los hombres

¡San Pablo lo llama "el Salvador de todos los hombres"! Entonces, ¿son todos los hombres su pueblo? ¿No son las multitudes sus enemigos? ¿A qué testigo creeré: al apóstol o al ángel? ¡Ambos! No se contradicen. Cuando me dice que el Dr. D. es el médico de este Distrito de Pobres, no quiere decir que cura a todos los pobres que residen en su distrito, sino sólo que está designado para curarlos.

Su comisión los incluye a todos. Algunos pueden dejar de acudir a él y otros pueden preferir otro médico; pero, si lo desean, todos pueden acudir a él y beneficiarse de su habilidad. En el mismo sentido, "Jesús es el Salvador de todos los hombres". Él está designado para salvar a todos los hombres - "¡Ni hay salvación en ningún otro"! ( JJ Wray. )

Confiando en Dios

Durante la quema de un molino en nuestro pueblo hubo una fuerte amenaza de un gran incendio. La gente, incluso a dos cuadras de distancia, comenzó a empacar los tesoros de su hogar. De muchas cuadras alrededor, las brasas del edificio en llamas se esparcieron sobre la nieve blanca. Desde mi ventana, la escena era realmente magnífica. Las salvajes y calientes llamas se elevan en lo alto, el ascensor en llamas parece como si estuviera suspendido en el cielo, los incontables millones de chispas que ascienden, el vaivén y la oleada de este terrible poder de fuego.

Me pareció que una hilera de cabañas que tenía a la vista pronto sería tragada también, y mientras pensaba en una amiga anciana, indefensa en su cama, me abrigé cálidamente y salí a verla en la noche. Estaba pálida y temblaba de emoción, porque el fuego estaba a sólo dos edificios de distancia y su habitación estaba iluminada como el día, iluminada por las llamas. “Me preguntaba si sería mejor que se sentara en su silla”, me dijo la niña.

"No, no lo hagas", dije, "no creo que haya ningún peligro, y si lo hay, ella no sufrirá". "¿No crees que hay algún peligro?" preguntó la inválida cuando me acerqué a su cama. “No, no lo hago, a menos que el viento cambie. Quédese quieto y no se preocupe. Si la próxima casa se incendia, lo primero que hacemos es ir a por ti ". Ella aceptó nuestra palabra y guardó su cama, escapando así de un resfriado; y la mañana la encontró bien.

Me pregunto, entonces, por qué no pudimos aceptar la palabra amorosa y servicial de nuestro Padre tan incuestionablemente como lo hizo con la palabra de un mortal. ¿Por qué persistiremos en pedir prestado problemas, cuando Él ha prometido "Como tu día, así serán tus fuerzas"? ¿Por qué siempre afirmamos con orgullo, pero con humildad: “Diré del Señor: Él es mi refugio y mi fortaleza; Dios mío; en él confiaré ”? ( E. Gilmore. )