Castigado con destrucción eterna especifica la "venganza" que se tomará. Pero la palabra "destrucción" no es absoluta y sola como sinónimo de "aniquilación". Este pasaje, en sí mismo, no nos da ninguna razón para suponer que los perdidos serán "destruidos" en el sentido ordinario de la palabra. Deben ser destruidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder” - i.

e., cortados de ella para siempre. La "presencia" - o, más literalmente aquí, " el rostro - del Señor", así como "la gloria de su poder", es una metáfora de las cortes de los reyes orientales, donde sólo los cortesanos honorables pueden pasar su tiempo. tiempo en la presencia inmediata y familiar del soberano. El contacto familiar con Cristo en el más allá, que será otorgado a todos los salvos, fue la intención ideal de Dios para los perdidos también, por lo tanto, es una “destrucción” positiva ser desterrado de él.

Pero para los judíos, que buscaban un Mesías que mantuviera un estado real, el castigo era particularmente apropiado. La palabra se usa además en 1 Corintios 5:5 ; 1 Tesalonicenses 5:3 ; 1 Timoteo 6:9 .

En cuanto a la palabra traducida “eterna” (o eterna, porque es la misma que se usa, por ejemplo, Hebreos 6:2 ), ciertamente transmitiría a los lectores de San Pablo la noción de duración incesante en el tiempo; es, por supuesto, sólo una adaptación al lenguaje humano hablar de tiempo en tal caso, ya que no podemos decir qué puede tomar el lugar del tiempo en la próxima dispensación; sin embargo, en lo que respecta a las palabras reales, no hay nada en estos pasajes ( Mateo 18:8 ; Mateo 25:41 ; Mateo 25:46 ; Marco 3:29 ; Hebreos 6:2 ; Judas 1:7) para sugerir cualquier alteración futura en el estado de los perdidos. En esto, como en algunas otras doctrinas, parece haber dos conjuntos distintos de pasajes, cuya reconciliación lógica en nuestro estado actual parece casi imposible.

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