2 Tesalonicenses 1:9

que serán castigados con destrucción eterna Más bien, hombres que pagarán la pena de destrucción eterna . En estas terribles palabras el Apóstol describe la retribución diseñada para los impíos y los que rechazan el Evangelio. Su palabra para "pena" ( diké , la raíz de las palabras justo y justicia en griego) lleva a un clímax la idea de justicia desarrollada en 2 Tesalonicenses 1:5 ; ver nota sobre "venganza".

Pero la cláusula al definir, matiza lo anterior; porque "quién" es igual a tales, que con todos como ellos . La amenaza se aplica a los opositores impíos y malignos que buscaban aplastar a la Iglesia naciente. Su pecado correspondía a eso. que nuestro Señor denunció como el pecado contra el Espíritu Santo, el "pecado eterno", la "blasfemia contra el Espíritu que no será perdonada" ( Mateo 12:31-32 ; Marco 3:28-29 , RV).

"Destrucción", tal como se aplica al hombre y su destino en el NT, significa perdición, ruina , la pérdida total de la bienaventuranza. Se opone a "salvación" en Hebreos 10:39 ; 2 Corintios 2:15 , etc.; y la "destrucción eterna" es la antítesis de la vida eterna.

"No hay razón suficiente para interpretar la destrucción de los réprobos en el sentido de su aniquilación o extinción del ser; se perderán para siempre perdidos para Dios y la bondad. Tampoco podemos limitar el alcance de la palabra eterno en su relación con este condenación terrible; elimina todos los límites de tiempo, y es lo contrario expreso de temporal ( 2 Corintios 4:18 ).

Setenta y dos veces el original griego del adjetivo se encuentra en el NT: cuarenta y cuatro de estos ejemplos son repeticiones de la frase "vida eterna"; es arbitrario suponer que en la combinación opuesta "eterno" tiene un sentido restringido. Las palabras judiciales de Cristo en Mateo 25:46 todo intento de minimizar el efecto penal de la sentencia del Último Día; "castigo eterno", dice, y "vida eterna". compensación Filipenses 3:19 , "cuyo fin es destrucción".

de la presencia del Señor, y de la gloria de su poder Mejor, como en RV, y sin la coma, de la faz del Señor y de la gloria de Su poder . Lenguaje tomado de Isaías 2 , donde aparece repetido tres veces, casi idénticamente ( Isaías 2:10; Isaías 2:19 ; Isaías 2:21 ), en la imagen del profeta de la venida de Jehová en juicio: "Entrad entre las rocas y escondeos en la tierra de la faz del temor del Señor y de la gloria de Su poder , cuando se levante para hacer temblar la tierra.

Las palabras de Apocalipsis 6:15-16 están basadas en el mismo original: “Dicen a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros y escondednos del rostro de Aquel que está sentado en el trono , y de la ira del Cordero. ." La preposición aquí parece, sin embargo, después de la palabra "destrucción", significar venir de , en lugar de alejarse del rostro del Señor.

La vista de su Juez y Su Todopoderoso, vestidos de fuego y asistidos por Su hueste de ángeles, conducirá a estos miserables, aterrorizados, a la ruina. Su destrucción procede "del rostro del Señor"; en Su mirada los malhechores leen su suerte. Así podemos imaginar que será con los asesinos de Jesús, y con los maliciosos perseguidores de Su pueblo. compensación Salmo 34:16 ; Salmo 76:7 , "El rostro del Señor está contra los que hacen el mal:" "¿Quién podrá estar delante de tus ojos, una vez que estés enojado?"

Si bien se contrastan en sí mismas la destrucción de los perseguidores y la liberación de los perseguidos ( 2 Tesalonicenses 1:6 ), se identifican en el punto temporal . Porque la justicia alcanzará a los primeros