2 Tesalonicenses 3:10

Incluso para. - La secuencia de pensamiento es un poco difícil, pero parece mejor considerar este “para” como una conexión de su oración, no con 2 Tesalonicenses 3:9 , sino más bien con 2 Tesalonicenses 3:6 .

No da la razón por la que San Pablo y sus compañeros trabajaron: "porque les ordenamos estrictamente que trabajen y, por lo tanto, no pudimos estar ociosos". Más bien, justifica la reiteración del mandato: “No dudamos en mandarte ahora a reprimir esta conducta desordenada, tan contraria al ejemplo que te ha dado; porque, de hecho, cuando estábamos contigo, solíamos establecer esta ley ". Así que Theodoret lo toma: "No es nada nuevo que te escribamos".

Nosotros mandamos. - El tiempo en el original es el de una reafirmación constante, lo que pone de manifiesto una vez más el fundamento profundo que los Apóstoles dieron de inmediato a sus conversos. (Ver Nota sobre 2 Tesalonicenses 3:6 : “la tradición”; también la Nota sobre 2 Tesalonicenses 2:5 ) El mismo precepto definido se menciona en 1 Tesalonicenses 4:11 .

Si alguno no funcionaría. - La palabra "haría" significa "no está dispuesto", "se niega". A cualquier debilidad o incapacidad para el trabajo, excepto a sí mismo, San Pablo sería muy tierno; el vicio consiste en la voluntad defectuosa . El canon (en el original) se establece en la forma puntiaguda de alguna antigua ley romana como las de las Doce Tablas: “Si alguno decide no trabajar, no le dejes comer.

”No significa“ que deje de comer ”, poniéndolo en la propia conciencia del hombre para ver la conexión necesaria entre las dos cosas ( Génesis 3:19 ); sino, "que no se le dé de comer". Los tesalonicenses no deben dejarse engañar por una caridad falsa: dar comida en el nombre de Cristo a personas que son capaces de trabajar y pueden conseguir trabajo, y que son demasiado indolentes para hacerlo.

El apoyo que aquí está prohibido dar a estas personas desordenadas puede provenir directamente de la liberalidad privada de los individuos o de algún fondo de la iglesia administrado por los diáconos. No parece en absoluto imposible que esta Iglesia de Tesalónica, que el mismo San Pablo declara haber tomado por modelo a las iglesias de Judea ( 1 Tesalonicenses 2:14 ), haya copiado su modelo adoptando alguna forma de comunismo, o, en cualquier caso, un uso extensivo del agapè que vemos que se utilizó en Corinto, establecido por el Apóstol en el momento mismo de escribir esta Carta ( 1 Corintios 11:21 ).

Tal suposición daría mucho más sentido al canon de San Pablo, así como a otras frases en ambas epístolas, y nos permitiría comprender mejor cómo esta disciplina podría ser aplicada activamente. Que el ágape ordinario era un asunto de considerable importancia para las clases más pobres es evidente en 1 Corintios 11:22 .