Efesios 3:19

Conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento. - La paradoja intencional de esta expresión se debilita si (con muchas interpretaciones) suponemos que existe una oposición en especie entre el conocimiento al que se refieren las dos cláusulas: como si “conocer” significara conocer por la fe y la experiencia espiritual, mientras que el “ conocimiento ”, que el amor de Cristo“ pasa ”, es mero“ conocimiento humano ”- conocimiento intelectual y cosas por el estilo.

De tal oposición no hay rastro (contraste 1 Corintios 2:6 ). En el original, la palabra "conocer" está en un tiempo que expresa cognición en un caso particular; de ahí que el sentido de la oración de San Pablo parezca ser que conozcan de vez en cuando, según cada oportunidad ofrece, lo que debe pasar en su totalidad todo conocimiento humano, ya sea para descubrirlo o para comprenderlo plenamente, incluso cuando se revela; para que siempre puedan pasar de fe en fe, de conocimiento en conocimiento, y sin embargo encontrar nuevas profundidades aún por sondear.

El "amor de Cristo" es el amor que Él nos tiene, y que es el motivo de Su sacrificio por nuestra redención. Sólo lo conocen aquellos que están arraigados en su amor; tal amor es a la vez la consecuencia del primer conocimiento de Su amor por nosotros ( 1 Juan 4:19 ) y la condición para entrar más profundamente en ese conocimiento.

Para que seáis llenos (o, mejor dicho, hasta ) de toda la plenitud de Dios. - Esta cláusula debe tomarse como dependiente, no solo de la cláusula inmediatamente anterior, sino de toda la oración. Describe la consecuencia final y gloriosa de la morada de Cristo en el corazón, es decir, el "ser lleno" de gracia "hasta la plenitud de Dios". El significado se ve más claramente en la expresión más completa a continuación ( Efesios 4:13 ): “hasta que Efesios 4:13 todos.

.. a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo ". Es simplemente la perfecta conformación a la imagen de Aquel en quien “habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” ( Colosenses 2:9 ), y cuya plenitud es, por tanto, la “plenitud de Dios”, manifestando todos los atributos de la naturaleza divina. El proceso se describe en 2 Corintios 3:18 , "Nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen"; su consumación en 1 Juan 3:2 , “Cuando Él aparezca, seremos como Él; porque lo veremos tal como es.

”(Comp. Filipenses 3:20 .) Aquí se completa el clímax. Cuando Cristo habita en el corazón, tenemos primero amor, perfeccionando la fe que enraiza la vida en Él; luego, un conocimiento reflexivo, entrando gradualmente en las inescrutables riquezas de Su amor por nosotros; y, por último, llenar el alma, ella misma débil y vacía, hasta la perfección de la semejanza con Él, renovando y profundizando así en todo tiempo y eternidad la imagen de Dios en nuestra humanidad.