Y cuando los hubieron ordenado ancianos. - La palabra para “ordenados” aparece en el Nuevo Testamento aquí y en 2 Corintios 8:19 , donde se traduce como “escogidos”, y ciertamente parece implicar elección popular (elección a mano alzada), que es, de hecho, la significado natural de la palabra. En Hechos 10:41 una forma compuesta del verbo se traduce como “escogido de Dios” y excluye claramente cualquier acción que no sea la de la voluntad divina.

Usado, como aquí, del acto de los dos Apóstoles, no de la Iglesia, este último significado parece más en armonía con el contexto. Puede haber habido, como en Hechos 6:3 , una elección anterior; o los nombres de los que iban a ser nombrados pueden haber sido sometidos a la aprobación de la Iglesia; pero la palabra en sí misma no puede implicar ninguno de los dos.

Sobre la institución de los ancianos, ver Nota sobre Hechos 11:30 . Es interesante notar aquí (1) que Pablo y Bernabé, en virtud de la autoridad que como Apóstoles habían recibido, principalmente de Cristo ( Gálatas 1:1 ) y mediamente de la Iglesia de Antioquía ( Hechos 13:3 ), ejercieron el derecho de nombrar o, en una frase posterior, ordenar ancianos.

(2) Establecen entre las Iglesias de los gentiles la organización que hemos encontrado en la de Jerusalén, y que estaba basada en la de la Sinagoga, no en la del Templo. (3) Como parece que esta es la primera cita, parecería que los discípulos se habían reunido entretanto, enseñado, bautizado y partido el pan sin ellos. La organización de este tipo era, es decir, importante para la permanencia de la vida de la Iglesia como tal, pero no esencial para su existencia o para el crecimiento espiritual de los miembros individuales.

(4) Se recordará que los “ancianos” así nombrados eran los mismos que, en la Iglesia Apostólica, eran conocidos como “obispos” o “superintendentes ( episcopi ) , estando reservadas a los Apóstoles lo que llamamos funciones episcopales distintivas , o para sus representantes personales ( 1 Timoteo 4:16 ; Tito 1:5 ; ver Nota sobre Hechos 20:28 ).

Había rezado con ayuno. - Ver notas sobre Hechos 13:2 . Es una inferencia legítima, de esta repetición del acto, que Pablo y Bernabé reconocieron como una regla o canon establecido de la Iglesia que estos dos actos deberían servir conjuntamente como preparación para la obra solemne de nombrar hombres para funciones espirituales. Sin oración, tal cita era una burla, y el ayuno sirvió para intensificar la oración.

Los elogiaron. - La palabra es la misma que en Hechos 20:32 ; Lucas 23:46 . Implica la confianza confiada de quien entrega lo que es muy valioso para él en manos de otro. Así que en 2 Timoteo 2:2 se usa del depositum fidei, el tesoro de la verdad que Timoteo iba a encomendar a los hombres fieles. Aquí implica una confianza absoluta en Dios como ordenando todas las cosas para Su Iglesia y aquellos que lo aman.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad