Mateo 5:42

Al que pide, dale. - Aquí nuevamente nuestro Señor nos enseña por el método de una aparente paradoja, y hace cumplir un principio vinculante para todos en la forma de una regla que en su letra no es vinculante para nadie. Si tuviéramos que dar a todos los hombres lo que piden, en muchos casos deberíamos estar maldiciéndolos, no bendiciéndolos con nuestros dones. Nuestro Padre no nos da lo que pedimos en oración; Cristo no concedió así las oraciones de sus discípulos.

Lo que las palabras realmente enseñan como el ideal de la vida perfecta a la que debemos aspirar, es el temperamento amoroso y generoso que ve en cada solicitud que se nos hace la expresión de un deseo de algún tipo, que debemos considerar como una llamada a la investigación reflexiva sobre la mejor manera de satisfacer el deseo, dando lo que se pide si creemos honestamente que es realmente por el bien de quien pide, dando algo más si eso parece ser realmente mejor para él.

Bien entendido, las palabras no nos invitan a dar limosna ociosamente al ocioso o al impostor; y la regla de San Pablo, “Si un hombre no quiere trabajar, no déjese comer” ( 2 Tesalonicenses 3:10 ), no es una desviación de la ley de Cristo, sino su más verdadera aplicación y cumplimiento.

De él que pediría prestado. - La vigencia del precepto depende de su conexión con la Ley judía, que prohibía no solo lo que llamamos usura, es decir, interés excesivo, sino todo interés sobre préstamos donde tanto deudor como acreedor eran israelitas ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:37 ; Deuteronomio 23:19 ).

Desde nuestro punto de vista moderno, no se puede considerar que la ley esté en armonía con el orden actual de la sociedad, ni en consonancia con nuestros puntos de vista modernos de la justicia financiera. Sin embargo, no es menos cierto que en la educación de una familia o nación, tal prohibición puede ser una disciplina necesaria y útil. Deberíamos mirar con desprecio a los muchachos que mostraban interés por sus hermanos o sus compañeros de escuela, y el ideal de la Ley de Moisés era el de tratar a todos los israelitas como hermanos sometidos a la disciplina del maestro de escuela.

Como si tuviera una visión profética de la tentación de la raza, el legislador prohibió una práctica que habría destruido, y finalmente destruyó, el sentido de hermandad ( Nehemías 5:1 ), dejándolo abierto para recibir el interés de extraños. que estaban fuera de los límites de la familia ( Deuteronomio 23:20 ).

La ley superior de Cristo trata a todos los hombres como hermanos y nos manda, si es correcto prestar como un acto de caridad, que lo hagamos por amor y no por lucro. Los casos en los que los negocios del mundo requieren préstamos no para aliviar la necesidad, sino como una cuestión de conveniencia comercial, están obviamente fuera del alcance del precepto.