1 Corintios 6:4

Si entonces tienes juicios de cosas relacionadas con esta vida, ... no juicios relacionados con la vida y la muerte, ya que estos no estaban en el poder de un Sanedrim judío ahora, y mucho menos de una comunidad cristiana, pero estaban totalmente en el poder de los magistrados romanos; Pero los juicios relacionados con los asuntos comunes de la vida, o lo que los judíos llaman a דיני ממונות, "juicios pecuniarios" B, en distinción de דיני נפשות, "juicios de almas", o capitales. Los judíos dicen c,.

"Que cuarenta años antes de la destrucción del templo, los juicios de capital fueron sacados de Israel; y en los días de R. Simeon Ben Jochai, los juicios pecuniarios fueron quitados de Israel ''.

Ahora este rabino vivió muchos años después de los tiempos de los apóstoles, de modo que, al igual que los judíos tenían un poder de ejercer tales juicios; Y, sin duda, los cristianos también, que aún eran muy poco, si en absoluto, se distinguen de los judíos por los romanos, y, por lo tanto, ya que tales juicios estaban dentro de la brújula de su autoridad, el apóstol asesora.

para ponerlos a juzgar quiénes son menos estimados en la iglesia; significado, no es las de las circunstancias más bajas de la vida, y de las habilidades y capacidades más importantes; porque en el próximo verso requiere un hombre sabio para tal negocio; Pero las personas privadas, laicos, que no estaban en ningún cargo y autoridad en la Iglesia, en distinción de pastores, ancianos y gobernantes, que estaban en el cargo, el poder y la alta estima, a quienes no habría preocupado con los casos de esta naturaleza. ; Pero, debe elegir entre las personas de los laicos del mejor juicio y capacidad, para ser árbitros y árbitros en tales asuntos mundanos, lo que no viene tan bien el aviso y el conocimiento de las guías espirituales. La frase, "para juzgar", no está en el texto original, donde solo es καθιζετε, "Set", o "Poner en la silla"; pero se agrega en la versión latina de Vulgate; y a los que acuerdan las versiones siríacas y árabes; La primera leyendo las palabras: "Ellos que son despreciados en la Iglesia, preparados para usted en el juicio"; Y este último, "Haz que se sienten jueces". Los judíos, como observa el Dr. Lightfoot, además de su gran Sanedrim de setenta y una persona, y que otros veintitrés en sus ciudades de nota, y su triunvirato en cada sinagoga, también tenían dos tipos de bancos, quienes juzgaron por asuntos menores; El que se llamaba בית דין של מומחין, "El banco de personas autorizadas", hombres experimentados, que fueron aprobados y tuvieron su autoridad del Sanedrim; y el otro se llamaba בית דין של הדיוטות, "El banco de idiotas" D, o personas privadas, o בית דין שאינן מומחין, "El banco de aquellos que no estaban autorizados" e, o no tuvo su autoridad, de los tribunales superiores. ; Pero ser juzgados a las personas adecuadas, fueron elegidas por las personas para arbitrar las asuntos en la diferencia entre ellos; Y estos son los hombres que significa el apóstol, al menos alude a, ante los que habría traído las causas.

b misn sanhedrin, c. 1. Sect. 1. C T. Hieros. Sanedrín. Fol. 24. 2. D T. BAB. Bava Metzia, Fol. 32. 1. E Maimon. Hilch. Ishot, c. 17. Sect. 13. T. TAB. Gittin, fol. 88. 2. Gloss. en. ib.