1 Corintios 6:4

Entonces, si tenéis juicios sobre cosas pertenecientes a esta vida, ponlos a juzgar a los menos estimados en la iglesia.

El comienzo de este capítulo está marcado por un brusco estallido de sentimiento de indignación por la conducta indigna manifestada por algunos de los cristianos corintios, probablemente de origen gentil: ¿Se atreve alguno de ustedes, cuando tiene un asunto contra otro, a entablar una demanda? ante los injustos y no ante los santos? ¿Alguien tiene el corazón para hacer aquello de lo que un justo sentido de dignidad cristiana debería haberlo restringido? ¿Nadie se sonroja por su propia audacia al presentar una demanda de esta manera? La palabra usada por el apóstol se refiere a una demanda civil, generalmente en asuntos de dinero y posesiones.

En opinión de Pablo, era simplemente inaudito que las controversias entre los cristianos se ventilaran en los atrios de los gentiles. Para él era evidente que todas las cuestiones de diferencia debían ser ajustadas en su propio medio, por su propia gente. Porque parecía una contradicción en sí mismo que aquellos que fueron llamados injustos, injustos, por los cristianos fueran llamados a arreglar las disputas dentro de la congregación, para administrar justicia a los santos, cuya dignidad moral debería haber sentido el absurdo de la posición.

"Pablo no condena aquí a los que por necesidad tienen causa ante jueces incrédulos, como cuando una persona es citada a un tribunal; sino a los que por su propia voluntad introducen a sus hermanos en esta situación y los hostigan, por así decirlo, por medios de los incrédulos, mientras esté en su poder emplear otro remedio "(Calvino).

El apóstol prosigue su acusación con una referencia a sus prerrogativas incomparables: ¿O no saben, puede ser que ignoren el hecho de que los santos juzgarán al mundo? Este es el único pasaje de las Escrituras que habla de la participación de los creyentes en el juicio del mundo. Lo que se dijo de los apóstoles en particular, Mateo 19:28 , se extiende aquí a todos los verdaderos seguidores de Cristo.

Vea Daniel 7:22 ; Apocalipsis 2:26 ; Apocalipsis 20:4 ; 2 Tesalonicenses 1:10 ; Judas 1:14 .

Tan íntima y perfecta es la unión de los miembros con Cristo, su Cabeza, que cuando la Cabeza aparezca en la gloria del Juicio, los miembros también tomarán parte en esta función judicial. Y, por tanto, Pablo pregunta: Si, entonces, entre ustedes, antes que ustedes, el mundo es juzgado, ¿son indignos de los tribunales más pequeños, son incapaces de emitir juicio sobre nimiedades comparativas? Si van a participar en esa grandiosa y gloriosa sesión del Juicio Final, seguramente lo terrenal, lo común, lo insignificante no puede ser demasiado difícil para ellos. ¡Qué absurdo para ellos actuar de esa manera!

A alturas aún mayores se eleva el apóstol: ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles, que será parte de nuestras funciones dictar sentencia sobre los poderes celestiales mismos? Los ángeles buenos están excluidos por haber sido ya confirmados en su bienaventuranza y por formar parte del séquito de Cristo en el Día del Juicio. Pero sobre los ángeles malignos los creyentes, en el último día, pronunciarán la sentencia de condenación.

El mismo Satanás, el dios de este mundo, 2 Corintios 4:4 , y sus ángeles, ellos mismos gobernantes del mundo, Efesios 6:12 , escucharán su condenación hablada también por los creyentes a quienes aquí trataron de apartar de Cristo. ¡El destino final de los ángeles, su sentencia, decidirá, verdaderamente, por no hablar de asuntos seculares, de cosas que conciernen sólo a esta vida! Tales asuntos los cristianos no considerarán por debajo de su dignidad; más bien, la seguridad de su futura posición elevada los hará más cuidadosos y concienzudos en su juicio de las cosas de esta vida en caso de que haya una diferencia de opinión entre ellos sobre cualquier cuestión.

El apóstol ahora muestra cuán ampliamente difería su práctica del estado ideal que él tenía en mente: si ahora sus tribunales se llevan a cabo para la resolución de demandas civiles, si los lleva a cabo para enderezar sus asuntos seculares, entonces aquellos que son totalmente despreciados en la Iglesia, estos los estableciste como jueces. Cuando se celebró el tribunal en Corinto, las partes estaban obligadas a comparecer que tenían una demanda civil que entablar.

Con el fin de resolver los asuntos, las partes contendientes podrían entonces seleccionar un número de hombres de la lista de nobles cuyos nombres se inscribieron en las listas como posibles jueces; pues según la costumbre romana se concedía este derecho a las partes contendientes a fin de que pudieran depositar plena confianza en la integridad de los hombres que iban a actuar como jueces. ¡Qué contradicción más absurda! Los cristianos que fueron llamados a la esperanza de juzgar al mundo e incluso a los poderes celestiales seleccionaron como jueces a aquellos que, a pesar del respeto que gozaban como ciudadanos, eran considerados, desde el punto de vista de los creyentes, como desprovistos de todo honor y el respeto.

¡Uno puede imaginarse la sonrisa triunfante y autosuficiente que apareció en los rostros de los jueces cuando los cristianos en disputa presentaron su caso ante ellos! ¡Qué vergüenza para la confesión cristiana y para el nombre de Cristo el ser encontrado regateando y discutiendo ante una corte gentil mientras se confiesa ser seguidores del Príncipe de Paz!