1 Pedro 2:2

Como babes recién nacidos, ... la versión siríaca lo hace, "sé simple como bebés"; y como si fuera una exhortación distinta de sí misma, y ​​de lo que sigue; aunque parece bastante ser descriptivo de las personas que se habla, y un carácter de ellos, bajo el cual los aborda el apóstol; Lo que lleva en él una razón que fortaleció la exhortación después de dada: se le da por sentado que fueron engendrados de nuevo, según la abundante misericordia de Dios, y nacieron de semillas incorruptibles, por la Palabra de Dios, y que estaban solo, o nacido últimamente; y que se entenderá de ellos en general, y no de los conversos más jóvenes entre ellos, quienes podrían ser llamados niños pequeños con respecto a otros que eran hombres jóvenes o padres; Pero eso, comparativamente hablando, aquellos que habían sido de la posición más larga eran, pero como nació recién nacidos, siendo como máximo, pero unos años, ya que fueron llamados por gracia: y eran como "chicas", no a causa de su falta de conocimiento, o no hay falta en la palabra de justicia; o de la inquietud en el aprendizaje de las verdades divinas, y su gran derivación, atraso e imperfección; o debido a su incapacidad en la toma, y ​​digerir las fuertes doctrinas de carne y sublimer del Evangelio; o por su inestabilidad y simplicidad, siendo engañado y engañado fácilmente; Tampoco por su debilidad en la fe, no poder caminar solo, y su insuficiencia para defender, o preverse; Pero debido a su inofensiva e inocencia, mansedumbre y humildad; Y por la sinceridad de su fe y amor, obediencia y profesión. Los prosélitos a la religión de los judíos a menudo se decía que M para ser ככטון שנולד דמי, "como un bebé recién nacido", o una nevada recién nacida; A los que se puede hacer la alusión aquí:

Deseo la leche sincera de la palabra; Esta no es una declaración de que estas almas recién nacidas lo hicieron, aunque eso podría ser cierto, sino una exhortación para que lo hagan, ya que se convirtió en ellos: por "la leche sincera de la palabra" se entiende el evangelio, incluso el todo, y no, como en otros lugares, las verdades más simples y fáciles; que se compara con la leche por su pureza en sí misma, porque cada palabra de Dios es pura y por su naturaleza purificadora, según lo usado el Espíritu de Dios; y por su dulzura y sabor agradable para un hombre regenerado; y porque fácil de digestión a uno espiritual; Y porque es nutritivo para él, por ello se nutre hasta la vida eterna; y porque, como la leche es de una naturaleza de enfriamiento, por lo que el evangelio es un medio, en la mano del Espíritu de Dios, de asegurar esas inflamaciones, y de aliviar esa ira y la indignación ardiente, criada en la conciencia de un pecador por la ley; Y debido a que la leche, utilizada medicinalmente, es un restaurador en los trastornos consuntivos, por lo que el evangelio no es solo los medios para ayudar a una persona en declive, y que se desperdicia y consume el pecado, sino que incluso de aceleración, como están muertos en el pecado; Es el sabor de la vida a la vida. Los escritores judíos hablan de חלב של תורה, "la leche de la ley" N, de los cuales generalmente interpretan o el pasaje en Isaías 55:1 pero se aplica mucho mejor al Evangelio, que es la leche de la palabra, o "leche racional": no es que el evangelio sea un esquema de acuerdo con la razón carnal de los hombres; Es contrario a eso, y por encima de la razón, aunque no es repugnante; Pero es lo que se calcula para la fe, la razón espiritual de los hombres, y para tales que tengan sus sentidos espirituales ejercidos, a discernir entre el bien y el mal; Es una bebida espiritual, y está formada por cosas espirituales, y se adapta al hombre espiritual; Es leche, no en forma natural, sino en un sentido místico y espiritual: la versión siríaca lo hace, "la palabra que es como la leche, pura y espiritual": y es "sincera"; Sin mezcla, sin adulterarse con las invenciones y doctrinas de hombres, judíos o herejes: o "sin engaño"; siendo ni manejados de manera engañosa por los fieles ministros, ni causando engaños, ni engañando a los que lo reciben cordialmente. Ahora, esto se vuelve regenerado, "deseo"; y con vehemencia mucho después, como lo hace una nena recién nacida después de la leche de su madre; Porque el Evangelio es que a uno que se nace de nuevo, ya que el seno es para un bebé: el deseo después de que supone conocimiento de ello; y donde hay un conocimiento experimental, habrá un valor y una estima por ello, incluso por encima de los alimentos necesarios, y, a veces, un hambre y sedientos después de ella, un anhelo impaciente y el deseo de ello; Cuando tales almas trabajarán después de eso, y observarán diligentemente y asistirán a cada oportunidad de disfrutarla, y piense desde siempre las estaciones de reunión con su regreso; porque es un alimento adecuado para ellos, comida sabrosa, como el amor de sus almas, y de lo que de hecho no pueden vivir sin: ahora el final de esta exhortación, y de tal deseo, y de la alimentación de las palabras de la fe y la doctrina de sonido, es,.

que puedas crecer así: las personas regeneradas no están en su totalidad a la vez; Son los primeros niños, luego los jóvenes, y luego los padres en Cristo; El Evangelio es nombrado como un medio de su crecimiento espiritual, y por la bendición de Dios se vuelve, y que encuentran que es así por una buena experiencia; y, por lo tanto, esta leche de la palabra es deseable en esta cuenta, para el aumento de la fe, y el avance de la alegría de ello; por su crecimiento en la gracia, y en el conocimiento de Jesucristo, y en una experiencia de fuerza espiritual de él, y de él, como su cabeza en todas las cosas; No meramente en las hojas de una profesión, sino en los frutos de la gracia, la justicia y la santidad. La copia de Alejandrian, y varias otras, y también las versiones latinas, siríacas y etíopeas vulgadas, agregan, "a la salvación": es decir, hasta que llegan a un conocimiento perfecto de Cristo, y para ser hombres perfectos con él, llegando a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, y en posesión de esa salvación que ha obtenido para ellos.

M T. BAB. Yebamot, siguiendo. 22. 1. 48. 2. 62. 1. 97. 2. Maimon. Hilch. Emisura bia, c. 14. Sect. 11. Eduth, c. 13. Sect. 2. N Jarchi en Cant. 5. 12. O Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, en ISA. LV. 1. Abarbinel, Mashmia Jeshua, Fol. 26. 1.