Romanos 9:16

Entonces, entonces no es de él que quiere, ... Esto no es una consecuencia dibujada por un adversario, mostrando que si este sea el caso, no significa nada para que los hombres lo harán o, incluso pueden sentarse quietos y no hacer nada. , pero depende de la misericordia de Dios; Pero esta es una conclusión de los apóstoles del testimonio citado anteriormente, inferiendo desde allí, de que las elecciones, que es lo que está discutiendo, "no es de él que quiere",.

Tampoco de él que ruró: es decir, no se debe a la voluntad o las obras de los hombres, a los deseos, inclinaciones y afectos de sus mentes, o a las acciones de sus vidas; Estos no son los motivos, condiciones o causas de esta Ley:

Pero de Dios que shewet Misericordia; de una manera y manera soberana libre, que no está obligado a lo que la criatura no trabaja o trabaja; Está en plena libertad, a pesar de lo que lo harán o, para dar su gracia y misericordia, cuándo, dónde, dónde, y a quién agrada; y, por lo tanto, para darlo a algunos, y negarlo a los demás, nunca se puede contabilizar un acto de injusticia, ya que no está obligado a darlo a ninguna. Algunos hacen que sea la bendición de Isaac, que no fue de la voluntad de ninguna de las partes interesadas; No de Isaac que lo quisió a Esaú; Ni de Esaú, quien lo quisió a sí mismo, pero no lo tenía; Ni de la voluntad de las personas que tenían sus deseos, no de la voluntad de Rebecca, que fue deseosa de ello por su hijo Jacob, ni por la voluntad de Jacob, que lo deseaba por sí mismo, aunque lo tenía; ni de ninguno de ellos que corrió, no de Esaú, que se apresuró a buscar, y preparar a la venada por su padre, ni de Jacob, quien corrió hacia el rebaño, por dos hijos de las cabras; Pero de Dios que le mostró misericordia, quien, según su voluntad y placer soberanos, se había significado antes de Rebecca, que "el Anciano debería servir a los más jóvenes", Génesis 25:23: como El apóstol lo mencionó tan últimamente, podría estar en sus pensamientos, y puede aludirlo; Pero la elección es lo que está discutiendo en el contexto, ese es el "IT" aquí diseñado; y lo que es verdad de eso, es cierto de la salvación en todas sus partes, y por lo tanto, algunos lo entienden en el gran sentido de la salvación; Aunque por otros tan calificados y limitados, como para estropear la gloria del texto: algunos dicen que el sentido es que no es de él que quiera que quiera y corren mal, sino de la gracia y misericordia de Dios; Pero, como ningún hombre, alguna vez afirmaría, esa salvación es de él que la quiere y corre mal, por lo que el apóstol no tuvo ocasión para negarlo: otros dicen que no es solo de él que la voluntad, y solo de él que corre, pero También de Dios que muestra misericordia; haciendo que la voluntad del hombre y trabaje las causas conjuntas con la misericordia de Dios en la salvación del hombre; Y además, como lo observa Austin K Hace mucho tiempo, según este sentido, las palabras también podrían ser leídas, no es solo de Dios lo que muestre misericordia, sino de él que Voluntad, y de él que Runneth, que ningún cristiano se atrevería. Decir: El verdadero sentido es que, como la elección, que es el paso principal para la salvación, no se debe a la voluntad de los hombres, sino al placer y la voluntad de Dios; y en absoluto a las obras de los hombres, que se hacen ante ellos, y son los frutos y los efectos de eso, pero al amor libre, la gracia y la buena voluntad de Dios; Así que la salvación en todas sus partes y sucursales, como redención, justificación, regeneración, llamadas y conversión, fe, arrepentimiento, esperanza, amor, c. Y la vida eterna, no debe ser atribuida en absoluto a la voluntad de los hombres, ni en absoluto a las obras de los hombres, sino enteramente y solo para el amor, la gracia y la misericordia de Dios a través de Cristo.

k enchiridion, c. 32.