Romanos 9:16

Dios que tiene misericordia: Mostrar misericordia y obtener misericordia se aplican a la donación de favores y privilegios extraordinarios sobre un pueblo, cap. Romanos 11:30 . 1 Pedro 2:10 .; y que así debe entenderse aquí, se desprende del contexto. Uno podría imaginar que este versículo debería haber aparecido inmediatamente después del 13; pero la razón por la que el Apóstol lo insertó aquí, muy probablemente, fue que podría tomar el asunto de la intercesión de Moisés por los israelitas en su conclusión, así como los dos casos anteriores relacionados con los hijos de Abraham e Isaac; porque, el ejemplo de la intercesión de Moisés, primero,con respecto a su voluntad y deseo ferviente, tiene relación con los casos precedentes de Abraham e Isaac; y así llega a la conclusión de este versículo; y en segundo lugar, con respecto a la voluntad soberana y el placer de Dios, al continuar a los israelitas el favor de ser su pueblo peculiar, también tiene relación a modo de contraste con el caso posterior del Faraón, Romanos 9:17 ; y así llega también a la conclusión, Romanos 9:18 .

Este es un ejemplo de la brevedad de consulta del Apóstol al organizar y redactar sus argumentos. El pasaje de Romanos 9:14 puede parafrasearse así: "Y ahora, ¿qué diremos a estas cosas? ¿Sugerimos que el otorgar privilegios religiosos por parte de Dios de esta manera desigual, sobre aquellos que de otra manera están en iguales circunstancias, es inconsistente con la equidad? ¿Y justicia? —De ninguna manera; Romanos 9:15 . Romanos 9:15 una respuesta general a esta objeción, capítulo Romanos 3:6 que ahora confirmo con las palabras de Dios mismo a Moisés, Éxodo 33:19 después de que él había declarado que perdonaría a los judíos de antaño y los mantendría en la relación de su pueblo peculiar, cuando merecían ser eliminados por su idolatría.

Haré, dice él, que todas mis bondades pasen delante de ti, etc. como si hubiera dicho: 'Haré tal exhibición de mis perfecciones que te convencerá de que soy de naturaleza amable y benéfica; pero debes saber que no soy deudor de ninguna de mis criaturas; mis beneficios y bendiciones son simplemente de mi propia buena voluntad; ni ningún pueblo, mucho menos un pueblo rebelde, puede desafiarlos como se les debe en justicia o equidad; y, por tanto, ahora perdono a los judíos, no porque tú, que intercedes por ellos, o porque ellos mismos tengan algún derecho a mi favor; pero por mi propia gracia soberana y libre elijo mostrarles misericordia y compasión: ' Romanos 9:16. Concluyo, por lo tanto, de estos tres ejemplos anteriores, que la creación o la continuación de cualquier cuerpo de hombres en el pueblo peculiar de Dios, con respecto a los privilegios espirituales o nacionales, está justamente determinada, no por el juicio, las esperanzas o los deseos de los hombres. sino sólo por la voluntad y la sabiduría de Dios.

Porque Abraham juzgó que la bendición había pensado y quiso que se la diera a su hijo mayor, Ismael; e Isaac también lo diseñó para el primogénito Esaú: y Esaú, deseando y esperando que fuera suyo, rápidamente salió a cazar carne de venado para poder recibirla. Pero todos estaban frustrados; Abraham e Isaac que quisieron, y Esaú que corrió; por la bendición de ser una gran nación, y su pueblo peculiar, Dios, por su simple beneplácito, originalmente destinado primero a Isaac, y luego a Jacob y su posteridad; ya ellos les fue dado. Y cuando por su apostasía perdieron este privilegio, no fue la voluntad de Moisés , ni ninguna obligación anterior bajo la cual Dios estaba, sino su propia misericordia soberana, que continuó el disfrute de ella. ”Ver Locke y Whitby.