Hebreos 7:11-24

(11) Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él el pueblo recibió la ley), ¿qué necesidad adicional había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón? (12) Para que se cambie el sacerdocio, es necesario que se cambie también la ley. (13) Porque aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie asistió al altar.

(14) Porque es evidente que nuestro Señor surgió de Judá; de cuya tribu Moisés no habló nada acerca del sacerdocio. (15) Y es aún más evidente: porque después de la semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote, (16) que fue hecho, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna. (17) Porque él testifica: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

(18) Porque en verdad se anula el mandamiento anterior por su debilidad y falta de provecho. (19) Porque la ley nada perfeccionó, pero la introducción de una mejor esperanza lo hizo; por el cual nos acercamos a Dios. (20) Y por cuanto no sin juramento fue hecho sacerdote; (21) (Porque aquellos sacerdotes fueron hechos sin juramento; pero esto con juramento del que le dijo: El Señor juró y no se arrepentirá: Tú eres un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec :) (22) Por tanto, Jesús fue asegurado de un mejor testamento. (23) Y en verdad eran muchos sacerdotes, porque no se les permitió continuar a causa de la muerte; (24) Pero este hombre, porque permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.

Se ha dicho tanto de Melquisedec, y de su ministerio, como típico de Cristo, a modo de mostrar la infinita grandeza de la Persona de Cristo; y la superioridad infinita del oficio sacerdotal de Cristo sobre todos los demás; el Capítulo ahora aborda el tema, al mostrar, la imperfección de la ley, y el sacerdocio, bajo esa dispensación, para responder al propósito de la salvación; y que se convierten, como fue diseñado, para realzar la dignidad de Cristo y mostrar la enorme importancia de su oficio de sacerdocio.

El Sacerdocio Levítico nunca pretendió la perfección, sino que fue diseñada como una sombra de las cosas buenas por venir. La misma naturaleza de su servicio, llevaba consigo la más completa convicción, de que nunca podría, en lo que respecta a la conciencia, hacer perfectos a quienes se dirigían a él. El uso diario de la misma manifestó su debilidad. Y sin un ojo para alguna sustancia, que se suponía que prefiguraba, no podía haber afinidad alguna entre el pecado de un hombre y la sangre de una bestia.

Por eso dice el Apóstol; la ley no hizo nada perfecto. El pecador, el levita, el sacerdote y todo el servicio, ninguno de ellos podía obtener santidad ni comunicar santidad por medio de él. Pero el conjunto, siendo simplemente un signo o símbolo externo de algún acto más importante, ensombrecía su propia imperfección; tanto para introducir la sustancia a la que se refería. Y así, como preliminar al Evangelio de Cristo, se volvió muy útil a su manera; porque si bien no hizo nada perfecto, sí lo hizo la introducción de una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios.

Y no solo la ley, sino los sacerdotes de la ley, manifestaron su insuficiencia. Ningún juramento los presentó al principio, ni los confirmó después, en su oficina. Pero la consagración de Jesús tuvo ambos. Además, la multitud de los sacerdotes diarios; y la necesidad de su sucesión, a causa de la muerte, llevaba junto con ambos, la imperfección de su orden. Mientras que Cristo, en la eternidad de su naturaleza; y la calidad perpetua e inmutable de su cargo; demostró la verdad de haber sido llamado a ello por Aquel que juró y no pudo arrepentirse, cuando le dijo: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, Salmo 110:4

No debo traspasar. Pero, ¿qué multitud de dulces pensamientos surgen de esta visión única de Jesús y la perfección de su sacerdocio, en contraste con la imperfección de la ley, la pobreza y la impotencia del sacerdocio levítico? Y de nuevo, ¿cómo se intensifica todo en el recuerdo de que el mismo nombramiento de todos antes de Cristo fue sólo representaciones vagas? pero su la sustancia, a la que todos ellos ministraron? Y aún más como todos eran meras sombras, y Cristo la única materia del todo, su mismo Sacerdocio debe estar comprometido para hacer que todo sea eficaz.

Cristo nunca había sido nombrado Sumo Sacerdote, ni introducido en él con tanta solemnidad e importancia, sino con la más plena seguridad de que todos los propósitos de su alta administración debían cumplirse. Tan infinitamente preciosos y tan eternamente asegurados son los fines por los cuales Cristo fue hecho Sumo Sacerdote; y eso no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna.