Hebreos 7:11

εἰ μὲν οὖν τελείωσις.… “Entonces, si hubiera [o hubiera habido] perfeccionamiento por medio del sacerdocio levítico porque sobre él [como base] el pueblo ha recibido la ley, ¿qué más necesidad había [o habría habido] de que otro sacerdote debe levantarse según el orden de Melquisedec y no ser llamado según el orden de Aarón? εἰ μὲν οὖν introduce una declaración de algunas de las consecuencias resultantes de la introducción de un sacerdote de otra orden.

Argumenta el fracaso del sacerdocio levítico para lograr τελείωσις. “ La perfección es siempre una palabra relativa. Una institución alcanza la perfección cuando cumple el fin para el cual fue instituida y produce un resultado que corresponde a la idea de ella. El propósito de un sacerdocio es acercar a los hombres a Dios ( Hebreos 7:19 ), y esto lo lleva a cabo quitando el obstáculo en el camino, a saber .

el pecado de los hombres, que yaciendo en su conciencia les impide el libre acceso a Dios; comparar Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:14 ” (Davidson). Sobre la interpretación de ἦν, véase el Gram griego de Sonnenschein.

, 355, Obs. 3. ὁλαὸς γὰρ ἐπʼ αὐτῆς νενομοθέτηται, la cláusula omitida es “y estamos justificados en exigir la perfección del sacerdocio”, porque es el alma de toda la legislación. Todos los arreglos de la ley, toda la administración del pueblo, implica el sacerdocio. Si falla el servicio sacerdotal, todo el sistema se derrumba.

Era ocioso dar una ley sin prever al mismo tiempo la expiación de sus infracciones. El pacto se hizo al principio mediante el sacrificio, y solo podía mantenerse mediante una renovación del sacrificio. El sacerdocio se destacó como la parte esencial de la economía judía. νομοθετεῖν ser un νομοθέτης usado en los clásicos a veces con dativo de persona, como en LXX, Éxodo 24:12 , τὰς ἐντολὰς ἅς ἒγραψα νομοθετῆσ.ῆσ.

A veces va seguido del acusativo de lo que ordena la ley. El uso del pasivo aquí es peculiar, cf. también Hebreos 8:6 . El νόμος contenido en la palabra, y expresado separadamente en Hebreos 7:12 , no es la simple ley contenida en los mandamientos, sino toda la dispensación mosaica.

τίς ἔτι χρεία, este uso de ἔτι está justificado por un ejemplo de Sextus Empiricus citado por Wetstein: τίς ἔτι χρεία ἀποδεικνύναι αὐτά; ἓτερον, no ἄλλον sino otro de diferente especie. ἀνίστασθαι so Hechos 7:18 , ἀνέστη βασιλεὺς ἕτερος y cf.

el uso transitivo en Hechos 2:24 ; Hechos 2:32 ; Hechos 3:22 ; Hechos 3:26 ; Hechos 7:37 .

καὶ οὐ … λέγεσθαι. El negativo pertenece más bien a la descripción κ. τ. τάξιν Ἀ. que al verbo y se aplica la regla de Burton (481). “Cuando se va a negar una limitación de un infinitivo o de su sujeto en lugar del infinitivo mismo, a veces se usa la negativa οὐ en lugar de μή”. λέγεσθαι “hablar de” o “designar”.