Ezequiel 48:4

Y JUNTO AL LÍMITE DE NEFTALÍ, DESDE EL LADO ORIENTAL HASTA EL LADO OCCIDENTAL, UNA PARTE PARA MANASÉS. UNA PORCIÓN PARA MANASÉS. El contacto y la unidad entre las dos tribus y media al oriente del Jordán y las nueve y media al occidente se había mantenido mucho por la división de Manasés, lo que provocó visitas de parientes entre sí de ambos lados del Jordán. el Jordán No habrá necesidad de esto en el nuevo orden de cosas....

EXPOSICIÓN El capítulo final de la visión del templo del profeta trata más particularmente de la distribución de la tierra entre las diversas tribus (Ezequiel 48:1), y concluye con una declaración sobre las puertas, las dimensiones y el nombre de la ciudad ( Ezequiel 48:30-26). Ezequiel 48:1 La distribución de la tierra entre las diversas tribus. Primero, las porciones al norte de la terumah (Ezequiel 48:1); segundo, el terumah (Ezequiel 48:8), que abarca las porciones de los sacerdotes y levitas ...

Y POR LA FRONTERA DE NAPHTALI, DESDE EL LADO ESTE HASTA EL LADO OESTE, UNA PORCIÓN PARA MANASSEH. solo de la misma manera, junto a naphtali yacía la tribu de manasseh, y la parte de la tierra designada para esa tribu; incluso a los cristianos que "olvidan" las cosas que están detrás, y alcanzan aquellos que están antes; Olvídate de sus antiguos compañeros, su propia gente y la casa del padre, sus lujurias y placeres carnales, y sus propias obras de justicia, y siguen después de Cristo y su justicia....

CAPÍTULO 48 _1. La porción de las siete tribus ( Ezequiel 48:1 )_ 2. La oblación por el santuario, por la ciudad y por el príncipe ( Ezequiel 48:8 ) 3. Las puertas de la ciudad y su nuevo nombre ( Ezequiel 48:30 ) Sin entrar en las medidas, la arquitectura y otras características de este gran templo, señalamos algunas cosas que son importantes. Primero, en cuanto al contenido del interior de este templo. Las palabras “plata y oro” no se mencionan ni una vez en Ezequiel 40:1 ; Ezequiel 41:1 ;...

RENOVACIÓN Y ASIGNACIÓN DE TERRENOS Ezequiel 47:1 ; Ezequiel 48:1 En la primera parte del capítulo cuarenta y siete se retoma de nuevo la forma visionaria de la revelación, que había sido interrumpida por la importante serie de comunicaciones en las que hemos estado ocupados durante tanto tiempo. El profeta, una vez más bajo la dirección de su guía angelical, ve una corriente de agua que sale de los edificios del Templo y fluye hacia el este hacia el Mar Muerto. Posteriormente recibe otra serie de instrucciones relativas a los límites de la tierra y su división entre las doce tribus. Con esto la visión y el libro encuentran su cierre apropiado. I. La corriente del Templo, a la que ahora se dirige la atención de Ezequiel por primera vez, es un símbolo de la transformaci

Y junto al límite de Neftalí, desde el lado oriental hasta el lado occidental, una [porción para] Manasés. Ver. 4. _Una porción para Manasés. _] Lo que ellos no toman, por su propia voluntad, y como ven el bien, se apoderan de ellos, sino que toman su parte, los saca de la sentencia divina....

CAPITULO 48 VV. 1-35. EL REPARTO DE LA TIERRA A LAS DISTINTAS TRIBUS. 1. DAN—Las tierras son divididas en porciones de exactitud ideal, que corren a lo largo la una de la otra, por toda la anchura de oeste al este, ocupando una relación común con el templo en el centro: siete tribus al norte, cinco de la división más pequeña al sur. Las porciones de la ciudad, del templo, del príncipe y del sacerdocio, están en el medio, no dentro de los límites de ninguna tribu, de modo que todas las tribus en pie de igualdad tendrían interés en ellos. Judá tiene el lugar de honor próximo al centro, al norte, Benjamín el lugar correspondiente de honor próximo al centro, al sur, por causa de la adherencia de estas dos tribus a las ordenanzas del templo y a la casa de David por mucho tiempo, cuando las demás las abandonaron. Dan, por lo contrario, tanto local como moralmente semipagana (Jueces 18

EZEQUIEL 48. LAS ASIGNACIONES TRIBALES. La ciudad santa, Jerusalén, con sus entornos, se considera significativamente como el verdadero centro, geográfico no menos que religioso, del país; pero, como en realidad estaba en la mitad sur, el profeta, en su reparto ideal de la tierra, hace una concesión al hecho geográfico al poner siete tribus al norte, dispuestas en franjas paralelas, a saber. Dan, Aser, Neftalí, Manasés, Efraín, Rubén y Judá ( Ezequiel 48:1 ), y cinco al sur, Benjamín, Simeón, Isacar, Zabulón y Gad ( Ezequiel 48:23 ). EZEQUIEL 48:9 . LA RESERVA SAGRADA. Entre Judá y Benjamín se encontraba la reserva sagrada, un terreno de unos ocho kilómetros cuadrados. La parte nort

EL NUEVO ISRAEL (EZEQUIEL 33-48) Mientras el reino judío permaneció en existencia, las profecías de Ezequiel (las de Ezequiel 1-24) trataban casi exclusivamente del pecado de la nación y de la certeza de su derrocamiento. Pero cuando estas profecías se cumplieron con la caída de Jerusalén, su mensaje asumió un carácter nuevo y esperanzador. El castigo de Dios por el pecado de Israel no fue el final de su trato con su pueblo. La destrucción del antiguo Israel pecador sería seguida por el establecimiento de un reino perfecto de Dios. La humillación de las naciones extranjeras (descrita en Ezequiel 25-32) prepararía el camino para esto, y sería sucedida por la restauración de los exiliados. El nuevo reino se establecería bajo nuevas condiciones de adoración y comunión con Dios. Esta parte final del libro se divide en dos secciones,...

XLVIII. El capítulo final de Ezequiel se ocupa principalmente de la distribución de la tierra en detalle. Comenzando por el norte, se asigna una porción a cada una de las siete tribus ( Ezequiel 48:1 ); luego se describe la “oblación”, con sus partes para los levitas, los sacerdotes y el templo, la ciudad y los que la sirven, y para el príncipe ( Ezequiel 48:8 ), y finalmente las partes para las cinco tribus restantes. El capítulo y el libro cierran con un relato del tamaño y las doce puertas de la ciudad, y todo termina con su nombre, "El Señor está allí". La distribución de la tierra es completamente diferente de la que se hizo bajo Josué, ni es fácil rastrear ninguna razón histórica para ello, excepto que la parte central, que contiene el Templo, la tierra de los sacerdotes y el