Habacuc 1:15

A TODOS ELLOS LOS RECOGEN CON EL ÁNGULO, LOS ATRAPAN EN SU RED, Y LOS RECOGEN EN SU ARRASTRE: POR ESO SE REGOCIJAN Y SE ALEGRAN. SE LOS LLEVAN A TODOS , a toda clase de peces, es decir, a los hombres, como cautivos, y a todas las demás presas que encuentran en su camino. CON EL ÁNGULO , es decir, el gancho. LOS ATRAPAN EN SU RED, Y LOS RECOGEN EN SU ARRASTRE. Algunos los toman, como con el anzuelo, uno por uno; otros en cardúmenes, como en una "red" y "arrastre", o red envolvente. POR LO TANTO , debido a sus éxitos. SE REGOCIJAN , se glorían en sus delitos porque los acompañó el éxito, "Entonces su mente cambiará, y pasará (todos los límites de la moderación en vanagloria) y ofenderá"....

12-17 Sin embargo, los asuntos pueden ser, sin embargo, Dios es el Señor nuestro Dios, nuestro Santo. Somos un pueblo ofensor, él es un Dios ofendido, sin embargo, no vamos a tener pensamientos duros de él o de su servicio. Es un gran consuelo que, cualquiera que sea la travesura que diseñen los hombres, el Señor diseñe el bien, y estamos seguros de que su consejo permanecerá. Aunque la maldad puede prosperar por un tiempo, Dios es santo y no aprueba la maldad. Como no puede hacer iniquidad por sí mismo, también tiene ojos más puros que contemplarlo con aprobación. De acuerdo con este principio, debemos cumplir, aunque las dispensaciones de su providencia pueden parecer por un tiempo, en algunos casos, que no estamos de acuerdo con ella. El profeta se queja de que se abusó de la paciencia de Dios; y debido a que la sentencia en contra de estas malas obras y trabajadores no fue ejecutada...

SE OCUPAN DE TODOS ELLOS - (literalmente "él se ocupa de todo") toda la carrera como si fuera una, CON UN ÁNGULO; LOS ATRAPAN - literalmente, lo barre EN SU (SU) RED - Un pescador es seleccionado en parte por artimañas (como por el cebo de "un ángulo"), en parte por la violencia (la red o arrastre) se arrastra y reúne como propio a todo el tipo. Nabucodonosor y los caldeos son aquí una imagen débil de Satanás, quien arroja sus cebos y sus redes en el mar tempestuoso de esta vida, tomando a algunos por arte individual, barriendo a otros en masas enteras, para hacer el mal; y quien no tiene gobernante, y no tendrá a Cristo para reinar sobre él Lucas 19:4, alude, se apresura, se arrastra como su presa. Jerome: “Adam se colgó del anzuelo y lo sacó del paraíso con su red; y lo cubrió con sus drags, sus variados y múltiples engaños y ast...

EXPOSICIÓN Versículo 1: 1-2: 20 Parte I. JUICIO SOBRE EL MAL, EN LA FORMA DE UN COLOQUIO ENTRE EL PROFETA Y DIOS. Habacuc 1:1 § 1. La inscripción del libro. La carga (ver nota en Nahúm 1:1). El profeta (Habacuc 3:1). Este título, que se agrega en las inscripciones solo a los nombres de Hageo y Zacarías, y al pie de la letra de Jeremías (46, 47; 50.), implica que ejerció el oficio práctico de profeta, y que era bien conocido; y, como piensa Pusey, Habacuc lo consideró héroe debido a la forma en que se emite su profecía, ya que está dirigida casi por completo a Dios o los caldeos, no a su propio pueblo. Sí ví. En visión profética (ver nota en Am

QUE LOS LLEVAN A TODOS CON EL ÁNGULO ,. El profeta continúa la metáfora de la pesca, y observa las diferentes formas de tomar peces; que se debe aplicar al caso de que está hablando de: A medida que los pescadores toman todo lo posible con sus ángulos, por lo que "ellos" o "él", porque se encuentran en el número singular, Nabuchadnezzar y su ejército, toman todo de el mar del mundo; son ambiciosos de conseguir todos los reinos y naciones del mundo bajo su poder y dominio; En particular, todos Judea, y todos los habitantes de ello, buenos y malos, sin ninguna distinción; Para todos los peces fueron los peces que vinieron a su red: esto puede diseñar los métodos artesanales y seductores que primero utilizaron para que las personas se pongan en sus manos, al hacer de ellos los convenios y los llevando a hacer regalos, y pagar el tributo: LOS ATRAPAN EN SU RED, Y REUNIÉNDOLOS EN SU ARRASTR...

Vayamos en este momento al libro de Habacuc. Se sabe muy poco sobre los antecedentes personales de Habacuc. Muy poco, no se sabe nada. Realmente no sabemos nada sobre sus antecedentes. Hay indicaciones del libro mismo de que él era de una familia sacerdotal, quizás uno de los sacerdotes de Israel. Se dirige al último capítulo, que es un salmo, se lo dirige a "el cantor principal de mi instrumento de cuerda". "Y ese era generalmente el lugar de los sacerdotes que estaban, muchos de ellos, Dios los había llamado con el propósito de proporcionar música en el templo. Entonces Habacuc podría haber sido solo uno de los sacerdotes del templo. El tiempo de su profecía es no declarado, como tan a menudo al comienzo de una profecía el profeta declarará, "que profetizó durante los reinados de Josías y Joacim", etc. Él no nos dice el tiempo de sus profecías. Pero, nuevamente, de la profecía misma...

ANÁLISIS Y ANOTACIONES CAPÍTULO 1 Se anuncia el juicio de Judá a través de los caldeos _1. El clamor del profeta a Jehová ( Habacuc 1:1 )_ 2. La respuesta ( Habacuc 1:5 ) 3. La súplica del profeta ( Habacuc 1:12 ) Habacuc 1:1 . El profeta comienza su mensaje con un clamor de oración a Jehová. Aquel cuyo nombre es "el abrazador" abraza al Señor y clama a Él debido a las condiciones que prevalecen en Judá. El Espíritu de Dios conmovió el corazón de Habacuc debido a las condiciones morales de Judá. Está celoso de la gloria de Jehová, que se manifestó odiando el mal. “No hay entrega profética

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (u 8) Sin embargo, es la primera pieza que plantea las preguntas más difíciles. Todos admiten que debe estar fechado en algún lugar de la línea de la larga carrera de Jeremías, c. 627-586. No hay duda sobre la tendencia general del argumento: es un lamento a Dios sobre los sufrimientos de los justos bajo la tiranía, con la respuesta de Dios. Pero el orden y la conexión de los párrafos del argumento no están claros. También hay diferencias de opinión en cuanto a quién es el tirano: nativo, asirio o caldeo; y esto lleva a una diferencia, por supuesto, acerca de la fecha, que va desde los primeros años de Josías hasta el final del reinado de Joacim, o desde aproximadamente 630 has

_Los toman a todos con el ángulo, los atrapan en su red y los recogen en su arrastre; por eso se regocijan y se alegran._ Ver. 15. _Los toman a todos con el ángulo_ ] Nada menos que todos servirán a sus turnos o satisfarán su ambición; como leemos de Alejandro, quien lloró porque le quedaba un solo mundo por conquistar; Julio César, que sería _aut César, aut nullus; _o César o nada, este Nabucodonosor en el texto, oportunamente comparado con un pescador codicioso, que podría desear encerrar y pescar todos los peces en el río. La codicia no tiene límites; y la ambición corre sin riendas. La maldición de la insatisfacción, la enfermedad de la hidropesía espiritual, está sobre todos los corazones carnales; de modo que aunque un hombre absorbiera el monopolio de todas las riquezas del mundo y amontonara sus tesoros y sus honores a las estrellas, su corazón estaría tan hambriento de más com...

CAPITULO 1 LA CONTENCION DE HABACUC CON JEHOVA A CAUSA DEL PREDOMINIO DE LA INJUSTICIA: JEHOVA LLAMA LA ATENCION A SU PROPOSITO DE ENVIAR A LOS CALDEOS COMO VENGADORES. EL PROFETA SE QUEJA DE QUE ESTOS SON PEORES QUE AQUELLOS SOBRE QUIENES SE HARA VENGANZA. 1. CARGA—_la sentencia profética_. 2, 3. VIOLENCIA … ¿POR QUÉ ME HACES VER INIQUIDAD?—Lenguaje similar se usa acerca de los caldeos (vv. 9, 13), como aquí se usa de los judíos: lo que denota que, como los judíos pecaron por la _violencia_ y la _injusticia_, así aquéllos serían castigados por medio de _violencia_ e _injusticia_ (Proverbios 1:31). El reino de Joacim fué notable por la injusticia, la traición, y el derramamiento de sangre (Jeremias 22:3,...