Job 4:17

_¿SERÁ EL HOMBRE MORTAL MÁS JUSTO QUE DIOS? ¿SERÁ EL HOMBRE MÁS PURO QUE SU HACEDOR?_ Hombre mortal... un hombre. Se usan dos palabras hebreas para hombre: la primera implica su debilidad х _'ªNOWSH_ ( H582 )], la segunda su fuerza х _GEBER_ ( H1397 )]. Ya sea débil o fuerte, el hombre no es justo ante Dios. MÁS JUSTO QUE DIOS... MÁS PURO QUE SU HACEDOR. Dado que esto sería evidente sin un oráculo, Umbreit y Maurer, etc., traduzca '¡Es el hombre (mortal) justo antes (en la presencia o el juicio de) Dios!' no "más justo que Dios".  (Job 9:2 ), "¿Cómo debe ser el hombre justo con (margen, ante) Dios?" y ( Job 25:4 ), confirman este punto de vista. El hebreo х _MIN_ ...

12-21 Elifaz relata una visión. Cuando estamos en comunión con nuestros propios corazones, y todavía estamos, Salmo 4:4, entonces es un momento para que el Espíritu Santo se comunique con nosotros. Esta visión lo puso en un miedo muy grande. Desde que el hombre pecó, ha sido terrible para él recibir comunicaciones del Cielo, consciente de que no puede esperar buenas noticias desde allí. Hombre pecador! ¿Pretenderá ser más justo, más puro que Dios, que siendo su Hacedor, es su Señor y Dueño? ¡Cuán terrible, entonces, el orgullo y la presunción del hombre! ¡Qué grande la paciencia de Dios! Mira al hombre en su vida. La base misma de esa cabaña de arcilla en la que habita el hombre está en el polvo, y se hundirá con su propio peso. Nos paramos pero sobre el polvo. Algunos tienen un montón de polvo más alto que otros, pero aún así es la tierra la que nos mantiene en pie y nos tragará en brev...

Versículo Job 4:17 . _¿DEBERÁ EL HOMBRE MORTAL...?_ אנוש _enosh_ ; Griego βροτος. hombre pobre, débil, moribundo. _¿SER MÁS JUSTO QUE DIOS? _ O, האנוש מאלוה יצדק_ haenosh meeloah _ _yitsdak_ ; ¿Será justificado ante Dios el hombre pobre, débil y pecador? _¿DEBERÁ EL HOMBRE..._ גבר_ _gaber, ¿acaso incluso el hombre fuerte y poderoso, será puro ante su Hacedor? ¿Es cualquier hombre, considerado meramente en sí mismo, santo en su conducta, o puro en su corazón? No. Debe ser justificado por la misericordia de Dios, mediante un sacrificio expiatorio; debe ser santificado por el Espíritu Santo de Dios, y así ser hecho partícipe de la naturaleza divina. Entonces es justificado ante Dios, y es puro a los ojos de su Hacedor: y esta es una obra que sólo Dios mismo puede hacer; así que la obra no es del hombre, sino de Dios. Es falso inferir, de l

DEBERÁ EL HOMBRE MORTAL - O deberá ser un hombre débil. La idea de "mortal" no está necesariamente implicada en la palabra utilizada aquí, אנושׁ 'ĕnôsh. Significa hombre; y generalmente se aplica a las clases bajas o rangos de personas; vea las notas en Isaías 8:1. La opinión común con respecto a esta palabra es que se deriva de אנשׁ 'ânash, estar enfermo o incómodo; y luego desesperado o incurable, como una enfermedad o herida; Jeremias 15:18; Miqueas 1:9; Job 34:6. Gesenius (Lex) llama a esta deri...

EXPOSICIÓN Job terminó su queja, Elifaz el temanita, el primer nombre de sus tres amigos (Job 2:11), y quizás el mayor de ellos, toma la palabra y se esfuerza por responderle. Después de una breve disculpa por aventurarse a hablar (versículo 2), se sumerge en la controversia. Job ha asumido que es completamente inocente de haber dado alguna causa para que Dios lo aflija. Elifaz lo establece en los términos más positivos (versículos 7 y 8) de que los inocentes nunca sufren, solo los malvados están afligidos. Luego pasa a la descripción de una visión que se le ha aparecido (versículos 12-21), de la cual ha aprendido la lección de que los hombres no deben presumir ser "más sabios que su Hacedor". Job 4:1 Entonces Elifaz el temanita respondió y dijo (ver el comentario en...

EL HOMBRE MORTAL SERÁ MÁS QUE DIOS ?. Pobre, débil, frágil, hombre moribundo, y tan pecaminoso, como muestra su mortalidad, que es el efecto del pecado; ¿Cómo debería un hombre así ser más justo que Dios? ¿Quién es tan original y esencialmente de sí mismo, completamente, perfectamente, sí, infinitamente justo en su naturaleza, y en sus obras, tanto de Providence como de gracia; Al castigar a su pueblo, castigando a los malvados, y otorgando favores a sus amigos, incluso en sus elecciones, redención, justificación, perdón y felicidad eterna: sí, no solo los pecadores malvados de profano pueden no hacer pretensiones a nada de este tipo, sino que incluso Lo mejor de los hombres, ninguno sin pecado, no, no hombre en su mejor finca; Por la justicia que había sido entonces de Dios, y por lo tanto no podía ser más que él que lo hizo en posición vertical. Este sentido comparativo, con el que co...

Entonces Job ha presentado su queja, y así Elifaz, su amigo que vino a consolarlo, le dijo: Si intentamos hablar contigo, ¿te apenarás? [Pero realmente después de lo que has dicho] ¿quién puede guardar silencio? [Él dijo:] He aquí, has instruido a muchas personas, has fortalecido las manos débiles. Tus palabras sostuvieron al que caía, y fortaleciste las rodillas débiles. Pero ahora, cuando se trata de ti, te desmayas; os toca, y estáis turbados ( Job 4:3-5 ). Uh-oh, esas son palabras agradables de escuchar, ¿no? De un amigo que ha venido a consolarte en toda tu miseria. "Bueno, ya sabes, eres grandioso. Estabas aconsejando y animando a otros. Tus palabras los sostuvieron y todo y andabas haciendo esto. Pero ahora te toca a ti, mira lo que sucede, hombre, te desmayas. Te hundes". ¿No es este tu temor, tu confianza, tu esperanza, y la rectitud de tus caminos? Recuerda, te lo ruego

CAPÍTULO S 4-5 EL PRIMER DISCURSO DE ELIFAZ _1. Él reprende a Job ( Job 4:1 )_ 2. Los justos no son desechados ( Job 4:6 ) 3. Una visión impresionante ( Job 4:12 ) 4. Experiencia y exhortación ( Job 5:1 ) 5. Feliz el hombre a quien Dios corrige ( Job 5:17 ) Con este capítulo comienza la larga y tediosa controversia entre Job y sus tres visitantes. Su lamentable lamento trae a colación las direcciones de sus amigos. Elifaz y Bildad hablan tres veces, cada uno respondió por Job, y Zofar dos veces con las correspondientes refutaciones de Job. Job pr

_Fabricante. Se cree que estas fueron las palabras del ángel. Si Dios castiga sin causa, ¿no puede el que sufre estimarse a sí mismo como el mejor de los dos? Por tanto, debes ser culpable. (Calmet) --- Job nunca disputaría; pero Dios era infinitamente más puro que el hombre, quien, sin embargo, puede estar libre de pecados graves. (Worthington) --- El ángel supremo no tiene nada más que lo que ha recibido de Dios, en comparación con quien todavía es como una mera nada._ _Pero esto no prueba que Job fuera un criminal, o que pretendiera arrogarse alguna excelencia, independientemente del dador de todos los buenos dones. No afirmó que fuera impecable; sin embargo, con la gracia de Dios, podría ser inocente. (Calmet)_...

VII. LAS COSAS QUE ELIPHAZ HABÍA VISTO Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ HABLA Las ideas de pecado y sufrimiento contra las cuales se escribió el poema de Job aparecen ahora dramáticamente. La creencia de los tres amigos siempre había sido que Dios, como justo Gobernador de la vida humana, da felicidad en proporción a la obediencia y señala problemas en la medida exacta de la desobediencia. El mismo Job, de hecho, debe haber tenido el mismo credo. Podemos imaginar que mientras él era próspero, sus amigos le habían hablado a menudo sobre este mismo punto. Lo habían felicitado a menudo por la riqueza y la felicidad de que disfrutaba como prueba del gran favor del Todopoderoso. En la conversación habían comentado un caso tras otro que parecía probar, más allá de la sombra de la duda, que si los homb