Actes 11:29

Then the disciples, every man according to his ability, determined to send relief unto the brethren which dwelt in Judaea: ENSUITE, LES DISCIPLES, CHACUN SELON SA CAPACITÉ, ONT DÉCIDÉ D'ENVOYER UN SOULAGEMENT AUX FRÈRES QUI HABITAIENT EN JUDÉE. Le mode d'expression ici semble clairement impliquer que ceci la proposition animée est née, non pas de Barnabas et de Saul, mais des disciples eux-mêmes, dans l'exercice spontané de l'amour chrétien envers leurs frères souffrant de la circoncision - une grâce qui semble avoir brillé le plus brillamment dans les premiers jours des le fait encore dans chaque nouvelle communauté de croyants....

29. Mais voici une question, vu que la misère était commune à tous, pourquoi auraient-ils préféré avoir secouru un peuple plutôt que tous les autres? Je réponds que tant que la Judée était appauvrie par de grandes destructions de guerres et autres misères, les hommes d'Antioche n'étaient pas sans cause plus touchés par les misères des frères qui étaient là; deuxièmement, plus la rage des ennemis était grande, plus l'état des frères était misérable. Enfin, Paul déclare suffisamment, dans l'Épître aux Galates, que la Judée avait certaines nécessités particulières, dont toutes les autres avaient égard, non sans cause, (Galates 3) Et ceci la reconnaissance ne méritait pas de petites félicitations, en ce que les hommes d'Antioche pensaient devoir aider les frères nécessiteux, dont ils avaient reçu l'évangile. Car il n'y a rien de plus juste que ceux qui devraient récolter des choses terrestr...

25-30 Jusqu'ici, les disciples du Christ étaient appelés disciples, c'est-à-dire apprenants, érudits; mais à partir de ce moment-là, ils furent appelés chrétiens. Le sens propre de ce nom est, un disciple de Christ; il désigne celui qui, par une pensée sérieuse, embrasse la religion du Christ, croit à ses promesses et se fait un souci principal de façonner sa vie par les préceptes et l'exemple du Christ. Il est donc clair que des multitudes prennent le nom de chrétien auquel il n'appartient pas à juste titre. Mais le nom sans la réalité ne fera qu'ajouter à notre culpabilité. Tandis que la simple profession n'apportera ni profit ni plaisir, la possession de celle-ci donnera à la fois la promesse de la vie qui est maintenant et de celle qui est à venir. Accorde, Seigneur, que les Chrétiens oublient d'autres noms et distinctions, et s'aiment les uns les autres comme devraient le faire les...

Verset 29. _ Puis les disciples - déterminés à envoyer du secours _] C'étaient probablement des gentils convertis; et comme ils se considéraient recevoir les bénédictions _ spirituelles _, dont ils jouissaient maintenant avec tant de bonheur, par les moyens des chrétiens de Judée, ils résolurent de leur communiquer une partie de leurs marchandises _ temporelles _; et chacun a fait cela _ selon sa capacité _, c'est-à-dire qu'il a donné une certaine proportion de la propriété que la providence de Dieu lui avait confiée. La communauté des biens avait cessé depuis quelque temps....

PUIS LES DISCIPLES - Les Chrétiens à Antioche. SELON SA CAPACITÉ - Selon comme ils avaient prospéré. Cela n'implique pas qu'ils étaient riches, mais qu'ils ont fourni l'aide qu'ils pouvaient se permettre. DÉTERMINÉS À ENVOYER DES SECOURS - Cela ne découle pas seulement de leur sens général d'obligation d'aider les pauvres, mais ils se sentent particulièrement obligés d'aider leurs frères juifs. L'obligation de soulager les besoins temporels de ceux de qui d'importantes miséricordes spirituelles sont reçues est maintes fois imposée dans le Nouveau Testament. Comparez Romains 15:25; 1 Corinthiens 16:1; 2 Corinthiens 9:1;...

EXPOSITION. Actes 11:1. Maintenant pour et, a.v.; les frères pour les frères, a.v.; Également eu pour avaient également eu, A.v, nous pouvons imaginer à quel point la nouvelle de la grande révolution se rendrait à la métropole du christianisme juif et à quoi une émantion serait maimée dans cette communauté. Il n'apparaît pas ce que la vue James et les autres apôtres ont pris. Actes 11:2. Ils étaient de la circoncision. À première vue, cette phrase, qui était suffisamment naturelle dans Actes 10:45, semble un non naturel dans la condition alors de l'Église, lorsque tous les membres de celui-ci étaient "de la circoncision", Et il n'y avait pas de convertis gentioles du tout. Mais l'explication de cela se trouve dans la

Puis les disciples, .... qui étaient à Antioche, chaque homme selon ses capacités; si riche ou pauvre, maître ou serviteur, tout le monde selon la substance qu'il possédait; Que ce soit plus ou moins, ce qui était une bonne règle pour passer: déterminé à envoyer un soulagement aux frères qui habitaient en Judée; soit parce que cet agabus aurait peut-être suggéré que la famine serait la plus sévère de ces parties; ou parce que les chrétiens avaient déjà séparé de leur substance, dans le soutien l'un de l'autre et pour la propagation de l'évangile dans d'autres parties; et donc les chrétiens d'Antioche, en gratitude pour eux pour avoir reçu l'Évangile et les ministres de l'Évangile, résolu de les aider avec leurs choses temporelles, en détresse....

CHAPITRE 11 _1. La défense de Pierre à Jérusalem ( Actes 11:1 )._ 2. Le commencement de l'Église à Antioche ( Actes 11:19 ). 3. Barnabas envoyé à Antioche ( Actes 11:22 ). 4. La prophétie d'Agabus ( Actes 11:27 ). Pierre a fait taire les objections de ses frères de Jérusalem par une répétition de son expérience. Actes 11:19 connecte avec Actes 8:4 . Antioche vient maintenant en évidence comme le grand centre des Gentils du christianisme.

Alors les disciples, chacun selon ses capacités, décidèrent d'envoyer du secours aux frères qui habitaient en Judée : Ver. 29. _Chacun selon_ ] Car s'étendre au-delà de l'agrafe, c'est tout gâcher. Un homme bon montre de la miséricorde, mais ordonne pourtant ses affaires avec discrétion, Psaume 112:5 ....

PROPHÉTIE D'AGABUS. MISSION À JÉRUSALEM DE BARNABAS ET SAUL. PROPHÈTES DE JÉRUSALEM ( _cf. Actes 15:32_ *). Rencontres vagues, à l'époque. L'histoire fixe sa propre date. Agabus apparaît à nouveau dans Actes 21:10 ; il a avancé des déclarations fortes de manière dramatique. Ici, il prophétise une famine mondiale; une telle famine a eu lieu en 46 après JC; mais la prophétie est prononcée avant le règne de Claude, 41 après JC. Une famine a affligé Jud au début de son règne et convient mieux à notre passage (p. 654). La prophétie donne lieu à une mesure d'aide pour les frères en Judée, qui occasionne un voyage en Judée de Barnabas et Saul. La somme collectée est envoyée aux anciens de Jérusalem, dont nous n'avons jamais entendu parler auparavant. Ce deuxième voyage de Saül à Jérusalem sera