Daniel 7:25

And he shall speak great words against the most High, and shall wear out the saints of the most High, and think to change times and laws: and they shall be given into his hand until a time and times and the dividing of time.

Il prononcera de grandes paroles contre le Très-Haut et épuisera les saints du Très-Haut.

Trois attributs de l'Antéchrist sont spécifiés:

(1) La plus haute sagesse et civilisation du monde.

(2) L'union de tout le monde civilisé sous sa domination (Apocalypse 17:13; Apocalypse 13:7, "le pouvoir a été donné lui sur toutes les tribus, les langues et les nations; "Apocalypse 13:12 - Apocalypse 13:18).

(3) Athéisme, antithéisme et autothéisme dans son plein développement (1 Jean 2:22).

Par conséquent, non seulement le pouvoir est enlevé à la quatrième bête, comme dans le cas des trois autres, mais Dieu la détruit ainsi que la puissance mondiale en général par un jugement final. Le christianisme extérieur actuel est de faire place à une apostasie presque universelle.

Et pensez , [ wªyicbar (H5452)] - littéralement, portez en lui pour ainsi dire le fardeau de la pensée.

Changer les temps et les lois - la prérogative de Dieu seul (Daniel 2:21); blasphémeusement assumée par l'Antéchrist. Les «temps et lois» ici visés sont ceux de l'ordonnance religieuse; heures indiquées des fêtes (Maurer). Peut-être y a-t-il inclus les temps assignés par Dieu à la durée des royaumes. Il se placera "au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu" (2 Thesaloniciens 2:4), mettant sa propre "volonté" au-dessus des temps et des lois de Dieu (Daniel 11:36 - Daniel 11:37). Mais les "temps" et les "jours" de sa volonté sont limités "pour l'amour des élus" (Matthieu 24:22).

Et ils - les saints.

Sera remis entre ses mains - pour être persécuté.

Jusqu'à une heure et des temps et la division du temps - un an, deux ans et six mois: 1 260 jours (Apocalypse 12:6; Apocalypse 12:14, "La femme s'est enfuie dans le désert, où elle a un lieu préparé par Dieu, afin qu'ils la nourrissent là mille deux cents et soixante jours ... Et à la femme ont été données deux ailes d'un grand aigle, afin qu'elle puisse voler dans le désert, dans sa place, où elle est nourrie pour un temps, et des fois, et une demi-temps, du visage du serpent "). "La ville sainte (les Gentils) foulera aux pieds quarante-deux mois" (Apocalypse 11:2 - Apocalypse 11:3 , "Je donnerai pouvoir à mes deux témoins, et ils prophétiseront mille deux cent soixante jours, vêtus d'un sac").

Ainsi, il apparaît que la période du témoignage de l'Église (ou celle de ceux qui sont entendus par les deux témoins) doit être d'une durée égale à celle du triomphe temporaire de la bête, un temps, des temps et un demi-temps, répondant à la semaine (formant par la combinaison des deux périodes de trois et demi chacune, sept, le nombre parfait), au milieu de laquelle l'Antéchrist fera cesser le sacrifice et l'oblation, Daniel 9:27. Que littéralement trois ans et demi soient le terme de la persécution de l'Antéchrist est favorisé par Daniel 4:16, "Que sept fois passer sur lui (Nebucadnetsar)," Daniel 4:23, où la théorie année-jour serait impossible.

Si l'Église, par ailleurs, avait été informée que 1 260 ans doivent s'écouler avant le second avènement, l'attitude d'attente, qui est inculquée (Luc 12:38; 1 Corinthiens 1:7; 1 Thesaloniciens 1:9 - 1 Thesaloniciens 1:10; 2 Pierre 3:12), sur la base de l'incertitude du temps, serait déplacé. Le mot d'origine [ `idaan (H5732)] ici, et [ mow`eed (H4150)] dans Daniel 12:7, pour "temps" désigne une période ou une fête fixe, ou l'intervalle entre une fête fixe et sa récurrence - i: e., Une année (Tregelles); Lévitique 23:4, "saisons;" Lévitique 23:44, "fêtes".

Les passages en faveur de la théorie du jour de l'année sont Ézéchiel 4:6, où chaque jour des 40 jours pendant lesquels Ézéchiel s'est couché sur son côté droit est défini par Dieu comme signifiant une année . Comparez Nombres 14:34, où une année d'errance dans le désert a été fixée pour chaque jour des quarante au cours duquel les espions ont fouillé Canaan; mais les jours n'étaient, dans ces deux cas, que le type ou la raison des années, qui étaient annoncées comme elles devaient être accomplies. Dans la partie prophétique de Nombres 14:34, les années sont littérales, "Après le nombre de jours où vous avez fouillé le pays, même quarante jours, chaque jour pendant un an, vous portez vos iniquités, même quarante ans. " Si le système jour-année leur était appliqué, ils seraient 14 400 ans! Dans Ézéchiel 4:4 - Ézéchiel 4:6, si jour signifiait année, Ezéchiel aurait couché sur son côté droit pendant quarante ans! Le contexte ici, dans Daniel 7:24 - Daniel 7:25, n'est pas symbolique. L'Antéchrist n'est plus appelé une corne, mais un roi soumettant trois rois sur dix (et non plus des cornes, comme on les appelle symboliquement dans Daniel 7:7 - Daniel 7:8). Ainsi, dans Daniel 12:7, où "temps, temps et demi-temps" se produisent à nouveau, rien de symbolique ne se produit dans le contexte. ("Ce sera pour un temps, des temps et demi; et quand il aura accompli pour disperser la puissance du peuple saint, toutes ces choses seront terminées.") De sorte qu'il n'y a aucune raison pour que les trois et un six ans devraient l'être. Pendant les quatre premiers siècles, les «jours» ont été interprétés littéralement; une signification mystique des 1 260 jours commença alors. Walter Brute a proposé pour la première fois la théorie du jour de l'année à la fin du XIVe siècle.

De plus, c'est contre la théorie de l'année-jour que les 70 ans de captivité babylonienne annoncés par Jérémie (Jérémie 25:12; Jérémie 29:10) étaient compris par Daniel (Daniel 9:2) comme des années littérales, non symboliques, qui auraient été 25 200 ans! (Tregelles.) Il est possible que les théories jour-année et jour-jour soient toutes les deux vraies. Les "sept temps (symboliques)" des monarchies païennes (Lévitique 26:24) pendant le rejet d'Israël prendront fin dans les sept années de l'Antéchrist. Les 1260 ans de mauvaise administration papale au nom du Christ peuvent être représentés par trois ans et demi d'antichristianisme ouvert et de persécution avant le millénaire.

Les églises témoins peuvent être remplacées par des témoins, les premiers occupant la plus longue période, les seconds la période la plus courte (Apocalypse 11:3). Le début des 1260 ans est par Elliott fixé à 529 AD, ou 533 AD, lorsque l'édit de Justinien a reconnu le pape Jean II à la tête de l'Église; par Luther à 606 après JC, lorsque Phocas confirma la subvention de Justinien. Mais 754 est la date la plus probable, lorsque la domination temporelle des papes a commencé par l'octroi par Pépin de l'exarchat de Ravenne, du royaume des Lombards et de l'état de Rome à Stephen II (en échange de Zachary, la reconnaissance par le pape précédent de son titre en France): cette subvention a été confirmée par la suite par Charlemagne. Car c'est alors d'abord que la petite corne arracha trois cornes, et devint ainsi le prolongement du quatrième royaume séculier (Newton). Cela nous ramènerait à environ 2000 après JC, soit le septième millénaire depuis la création. Mais Clinton fait vers 1862 le septième millénaire, ce qui peut favoriser la datation à partir de 529 après JC