Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 15:1-9
La réponse de YHWH à l'appel de Jérémie est de la certitude absolue et de l'horreur du jugement à venir ( Jérémie 15:1 ).
Face à l'appel de Jérémie, YHWH indique maintenant clairement que rien ne peut maintenant empêcher Son jugement de venir. Même si ces deux grands intercesseurs Moïse et Samuel devaient prier pour eux, cela ne servirait à rien. (Comparez avec cet Exode 32:11 ; Nombres 14:13 ; 1 Samuel 7:8 ; 1 Samuel 12:23 ).
Quelle que soit la fin qui leur est assignée, cela doit maintenant arriver sur eux, avec pour résultat que Juda sera « ballotté entre tous les royaumes de la terre » comme s'ils étaient une balle lancée à l'entraînement. Et tout cela à cause de ce que Manassé a fait à Jérusalem. Il ne faut cependant pas croire que tout cela est dû à un seul homme. Le fait est plutôt que la nation avait répondu à Manassé avec joie, suivant assidûment son exemple.
C'était ce qui résultait des gens à la suite de ce que Manassé avait fait qui était la cause première du problème. Si Manassé avait été seul dans son péché, la situation ne se serait pas produite. C'est pourquoi Jérémie précise alors que c'est le peuple dans son ensemble qui a rejeté YHWH, et à cause duquel ce jugement est nécessaire. Car comme l'explique YHWH, bien qu'Il ait fait tous les efforts pour les ramener à Lui par diverses méthodes, tout avait échoué. Quoi qu'il leur ait fait, ils n'étaient pas revenus de leurs voies. C'est pourquoi la mort massive et la captivité étaient la seule réponse possible.
'Alors YHWH m'a dit,
« Bien que Moïse et Samuel se soient tenus devant moi,
Pourtant mon esprit ne serait pas vers ce peuple,
Chasse-les hors de ma vue,
Et qu'ils s'en aillent.
YHWH a dit deux fois à Jérémie de ne plus prier pour le bien de Juda ( Jérémie 7:16 ; Jérémie 14:11 ). Maintenant, il explique que même si Moïse et Samuel intercédaient pour eux dans sa demeure même (se tenir devant Dieu, c'était s'approcher de lui dans sa demeure, que ce soit le tabernacle ou le temple), son esprit ne se tournerait pas favorablement vers son peuple. Jérémie devait ainsi, pour ainsi dire, les chasser hors de sa vue (hors du Temple où ils n'étaient plus les bienvenus), et les faire sortir du pays.
Moïse et Samuel étaient considérés comme les deux grands intercesseurs qui avaient prévalu dans la prière pour le peuple de Dieu quand ils l'avaient le moins mérité (voir Psaume 99:6 ) :
· Moïse au moment de l'adoration du veau d'or quand YHWH avait proposé de détruire le peuple et de recommencer ( Exode 32:11 ) et ensuite quand le peuple avait rejeté le conseil des deux éclaireurs, Josué et Caleb, d'obéir YHWH et aller de l'avant avec l'invasion de Canaan, alors que Sa proposition avait été la même.
· Samuel face à l'invasion des Philistins ( 1 Samuel 7:8 ), puis quand le peuple a rejeté YHWH comme roi parce qu'il voulait qu'un être humain mène ses batailles pour lui ( 1 Samuel 12 , en particulier Jérémie 15:19 ).
Mais même ces grands intercesseurs n'auraient pas pu aider Juda dans leur situation actuelle. Leur péché collectif était un péché de trop. L'esprit de YHWH s'était ainsi détourné d'eux et Il voulait qu'ils soient chassés, à la fois du Temple et du pays, comme Il l'avait prévenu que ce serait le cas dans Nombres 18:25 ; Nombres 18:28 .
« Et il arrivera que, lorsqu'ils vous diront : « Où irons-nous ? », alors vous leur direz »
« Ainsi dit YHWH,
Tels que sont pour la mort, à la mort,
Et ceux qui sont pour l'épée, à l'épée,
Et ceux qui sont pour la famine, à la famine,
Et ceux qui sont pour la captivité, à la captivité.
Leur chasse ne fut pas non plus une expérience agréable, car elle était destinée à leur donner une leçon salutaire. Ainsi, lorsqu'ils ont demandé « où irons-nous », la réponse n'était pas en fonction de leur destination géographique, mais en fonction des destins qui les attendaient. Ceux destinés à une mort rapide par certains moyens mourraient. Probablement la peste était principalement à l'esprit car la peste, l'épée et la famine sont régulièrement mentionnés ensemble ( Jérémie 14:12 ; Jérémie 21:6 ; Jérémie 21:9 ; Jérémie 24:10 ; et souvent.
Voir aussi Job 27:15 ). Ceux qui étaient destinés à mourir par l'épée mourraient par l'épée. Ceux qui étaient destinés à dépérir dans la famine, dépériraient dans la famine. Et ceux qui étaient destinés à la captivité iraient en captivité.
« Et j'établirai sur eux quatre sortes, la parole de YHWH,
L'épée à tuer, et les chiens à déchirer,
Et les oiseaux du ciel et les bêtes de la terre,
Dévorer et détruire.
De plus, YHWH avait nommé quatre sortes de bourreaux, l'épée pour tuer, les chiens pour déchirer les carcasses (comme ils avaient celui de Jézabel - 2 Rois 9:35 ), les oiseaux charognards pour picorer les restes, et les bestiaux charognards pour achever ce qui restait. Rien n'était considéré comme pire par les gens de cette époque que d'avoir son corps en proie aux charognards après la mort (voir 2 Samuel 21:10 ; Ézéchiel 39:17 ; comparer 1 Samuel 31:12 ), mais ce devait être le sort de Juda.
« Et je les ferai ballotter parmi tous les royaumes de la terre, à cause de Manassé, fils d'Ézéchias, roi de Juda, pour ce qu'il a fait à Jérusalem. »
Ceux qui ont survécu se retrouveraient également en difficulté. Ils seraient « ballottés » parmi les royaumes de la terre. Personne n'en voudrait (comparez Deutéronome 28:25 où ils devaient être « une horreur pour tous les royaumes de la terre »). Et ce serait à cause de l'idolâtrie massive que Manassé avait introduite à Jérusalem.
Mais la pensée n'est pas qu'ils étaient punis pour les péchés de Manassé, mais qu'ils étaient punis parce qu'ils étaient de connivence avec Manassé dans ses péchés. Ézéchias avait cherché à purifier Jérusalem et Juda, mais le peuple n'avait été que trop heureux lorsque Manassé les avait ramenés dans les anciennes voies. Ils avaient pleinement coopéré.
« Car qui aura pitié de toi, ô Jérusalem ? Ou qui va te plaindre ? Ou qui se détournera pour demander votre bien-être ?
En conséquence, personne n'aura pitié de Jérusalem. Leur isolement futur est triplement souligné. Personne n'aura pitié de Jérusalem et de ses habitants. Aucun ne sera triste à cause de son sort. Personne ne se soucierait de leur bien-être. Ils seraient « tout seuls » sans que personne ne s'occupe d'eux.
« Tu m'as rejeté, la parole de YHWH, tu as reculé, c'est pourquoi j'ai étendu ma main contre toi et je t'ai détruit. Je suis fatigué de me repentir.
Et c'était à cause de ce qu'ils avaient fait. Ils avaient rejeté YHWH, c'était 'le verdict de YHWH'. Et ils avaient reculé, désertant Son alliance. C'est pourquoi il étendait sa main contre eux et les détruirait. il était fatigué de changer d'avis à propos de les juger, seulement pour qu'ils pèchent encore et encore.
"Et je les ai vannés avec un van aux portes du pays, je les ai privés d'enfants, j'ai détruit mon peuple, ils ne sont pas revenus de leurs voies."
Ce n'était pas qu'il n'avait fait aucune tentative pour les amener à changer leurs manières. Il avait cherché à enlever leurs balles (les vanner avec une fourchette de vannage, les jetant comme du grain en l'air pour que le vent enlève la balle) soit en cherchant à assurer la justice aux portes du pays (où les tribunaux locaux de justice se réunirait), ou peut-être par des ennemis attaquant leurs villes dont les portes seraient la cible principale.
Il avait permis à leurs enfants (jeunes ou vieux) de mourir de différentes manières, espérant que cela les réveillerait sur leurs péchés. (Rien ne rapproche les hommes de la considération de Dieu qu'une mort dans la famille). Il avait apporté la destruction sur eux en espérant que lorsque ses jugements seraient dans le pays, le peuple apprendrait la justice ( Ésaïe 26:9 ). Mais tout avait été en vain. Ils n'étaient pas revenus de leurs chemins. Ils n'avaient pas cherché à renouveler l'alliance.
« Leurs veuves m'ont été multipliées au-dessus du sable des mers, j'ai amené sur elles contre la mère des jeunes gens un destructeur à midi, j'ai fait s'abattre sur elle des angoisses et des terreurs tout à coup.
Tel sera le carnage que le nombre de veuves dans le pays se multipliera « au-dessus des sables de la mer », renversement de la promesse faite par Dieu à Abraham qu'il multiplierait sa semence comme le sable de la mer ( Genèse 22:17 ). Les mères verront leurs fils dont elles étaient si fiers détruits par le destructeur « à midi » (donc si impitoyables qu'ils viennent au moment le plus inattendu, dans la chaleur du soleil), et reconnaîtront que cela vient aussi sur eux-mêmes . Ils seront remplis d'angoisse et de terreur. Et tout cela arrivera soudainement et de manière inattendue. (Alternativement, la 'mère des jeunes gens' peut être Juda lui-même).
« Celle qui a porté sept languissements, elle a rendu l'esprit ; son soleil s'est couché alors qu'il faisait encore jour ; elle a été confondue et confondue, et je livrerai ce qui en reste à l'épée devant leurs ennemis, la parole de YHWH.
La femme qui avait donné naissance à sept fils (un effectif complet) aurait dû pouvoir avoir confiance qu'au moins certains survivraient, mais même elle pleurera et languira, car tous ses fils auront été enlevés. Son abandon de l'esprit signifie probablement le désespoir ou l'évanouissement. Elle aura abandonné tout espoir de leur survie. Son soleil se couchant alors qu'il faisait encore jour signifie que tout éclat aura été retiré de sa vie à cause de la mort de toute sa famille.
Ses fils seraient allés au combat avec de si grands espoirs, et soutenus par la fierté de leur mère à l'idée de leur succès, seulement pour qu'elle ait honte et soit confondue à la terrible nouvelle de la défaite et de la mort. Et tous ceux qui survivraient ne survivraient que pour devenir un nouveau fourrage de bataille pour l'épée. C'était la mort totale des plus braves et des meilleurs. C'était la parole assurée de YHWH.