Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Psaume 52:6-9
Une description de la façon dont les justes voient le destin de l'homme trompeur et la justification personnelle de chacun des justes concernant eux-mêmes ( Psaume 52:6 ).
« Les justes aussi verront et craindront,
Et se moquera de lui, (en disant),
Les justes verront ce qui arrive à un tel homme et seront remplis de crainte. Et 'ils se moqueront de lui' dans l'incrédulité. Étant eux-mêmes remplis de crainte à la pensée de la sainteté de Dieu, ils seront étonnés qu'il puisse être si insensé. Le rire n'est pas vindicatif. Ils se moquent plutôt de sa folie. Ils ne peuvent pas croire qu'il puisse être si stupide. Le but est de faire ressortir l'extrême sottise de ses voies comme on va maintenant le décrire.
Comparez Proverbes 1:26 . Rire vindicatif de ce qui arrive à un homme mauvais est interdit dans Proverbes 24:17 avec l'avertissement que Dieu ne sera pas content..
'Voyez, c'est l'homme qui n'a pas fait de Dieu sa force,
Mais confiant dans l'abondance de ses richesses,
Et s'est fortifié dans sa méchanceté.
Ils se diront l'un à l'autre : "C'est l'homme qui n'a pas fait de Dieu sa force, mais a plutôt mis sa confiance dans l'abondance de ses richesses, et s'est ainsi fortifié dans sa méchanceté". Comme tous les hommes, il avait eu le choix. Il aurait pu trouver sa force en Dieu. Il aurait pu se tourner vers Lui pour trouver de la force. Mais il faisait plutôt confiance à ses richesses. Il considérait qu'être riche était plus important que plaire à Dieu, car il était convaincu que dans la richesse il trouverait la sécurité et le bonheur. Ils seraient son séjour. Mais ils seraient de peu d'utilité lorsqu'un désastre surviendrait et que sa richesse lui serait enlevée, ou lorsqu'il tomberait malade et mourrait.
Et parce que sa confiance avait été dans l'abondance de ses richesses, s'efforçant d'obtenir de plus en plus par tous les moyens, il devint convaincu que rien d'autre n'avait d'importance. Il sentit que rien ne pouvait lui faire de mal, et cela le conforta dans les méfaits qu'il commettait. Après tout, c'était grâce à des actes répréhensibles que ses richesses avaient été acquises. Et les actes répréhensibles le rendraient plus riche.
Doeg était devenu riche. Il était le chef de tous les bergers de Saül, ce qui à cette époque, dans un pays où l'agriculture était son pilier, était une position très importante. Et c'était cela qui l'avait persuadé d'agir comme il l'avait fait dans l'espoir de gagner la faveur et d'obtenir plus de richesse. Son esprit était fixé sur « s'en sortir ». Il a ainsi ignoré la vérité, tandis que sa richesse et son désir de plus le renforçaient dans ses méfaits.
Jésus a mis en garde les hommes contre la séduction des richesses ( Marc 4:19 ), et Paul a souligné que le désir de richesse était à la racine de tout mal et avait apporté aux hommes de nombreuses douleurs ( 1 Timothée 6:10 ). C'est une chose de prospérer. C'en est une autre d'en faire votre objectif dans la vie.
« Mais moi, je suis comme un olivier vert dans la maison de Dieu,
J'ai confiance en l'alliance d'amour de Dieu pour les siècles des siècles.'
Celles-ci pourraient bien être une continuation des paroles des justes, individualisées à chacun. Ou bien ce peuvent être les paroles du Psalmiste lui-même, comme représentant les justes. Le changement de l'individu peut très bien être destiné à amener chaque chanteur à se consacrer personnellement à Dieu lorsqu'il chante le Psaume dans la zone du Temple.
En contraste avec l'homme qui sera déraciné, il y a celui qui, plutôt que d'être déraciné, est fermement établi comme un olivier vert dans la maison de Dieu. Un olivier vert l'était parce que ses racines étaient profondes et bien arrosées (comparer Psaume 1:3 ). Et être établi comme tel dans la maison de Dieu indiquait sa fidélité à Dieu et à l'alliance.
C'est ce qui l'a rendu fécond. L'alliance était l'alliance établie au Sinaï ( Exode 20:1 et suivantes), telle qu'elle est partiellement reproduite et développée dans Deutéronome. C'était l'alliance de ceux qui avaient été rachetés répondant à leur Rédempteur. C'était une alliance qui révélait constamment l'amour de l'alliance de Dieu pour son peuple obéissant ( Deutéronome 7:8 ; Osée 11:1 ; Malachie 1:2 ), un amour sur lequel pouvaient entièrement compter ceux qui marchaient avec Lui. C'était un amour auquel ils pouvaient se fier pour toujours.
'L'olivier vert' est dit ailleurs comme étant la désignation d'Israël par Dieu ( Jérémie 11:16 ). Paul l'utilisera plus tard comme une image du reste d'Israël qui reçut le Messie, où il incorporait les Gentils qui croyaient au Messie ( Romains 11:17 ). Ceux-ci étaient le vrai Israël par opposition aux faux qui ont été rompus.
(Nous devrions noter l'indication claire dans ce psaume et dans de nombreux Psaumes que « tout Israël n'était pas Israël » ( Romains 9:6 ). L'alliance ne profitait qu'à ceux qui lui obéissaient. Le reste serait déraciné et rejeté. l'a été continuellement tout au long de l'histoire d'Israël).
'Je te remercierai pour toujours, parce que tu l'as fait,
Et j'espère en ton nom, car il est bon, en présence de tes saints.
Le Psalmiste se termine par des actions de grâces et des louanges. Il rend grâce pour ce que Dieu a fait, extirpant les injustes et établissant les justes. Et cela le fait avoir une espérance continuelle dans le Nom de YHWH, le Nom qui est 'bon', révélant l'amour et la sainteté de Dieu. Il est convaincu que Dieu continuera à faire fleurir les justes et à extirper les injustes. Et il le fait en présence des « bien-aimés » de Dieu, c'est-à-dire des bien-aimés dans l'alliance, ceux qui Lui sont fidèles, une indication que ce Psaume a été rendu apte au culte public.
Ce Psaume est principalement une répétition du Psaume 14 mais ici en utilisant 'Dieu' tout au long. L'autre changement principal se produit dans le Psaume 52:5 , un changement qui suggère que ce Psaume est une adaptation du Psaume 14 écrit afin de célébrer la défaite d'un ennemi particulier.
Mais l'adaptation est soignée car les consonnes utilisées (dans le texte hébreu) sont très similaires comme si l'écrivain voulait rester le plus proche possible du texte original. C'est une habile adaptation.