Job 30:1-31

Job 30. La misère actuelle de Job. Dans l'état actuel du texte, Job commence par se plaindre que les abjects mêmes de la société le méprisent désormais. De nombreux érudits, cependant, détachent Job 30:2 comme une section déplacée de la description des parias, que nous avons déjà rencontrée dans Job 24:5 f.

Lorsque nous regardons le passage en dehors de Job 30:1 , l'impression qu'il fait n'est pas celle du mépris pour leur condition abjecte, mais de la pitié pour leur misère. Par conséquent, la plus grande partie aurait été mieux adaptée à l'une des définitions de la misère humaine de Job qu'à l'image qu'il peint de sa propre détresse, dont il est détourné à un stade étonnamment précoce (Peake).

Duhm, suivi de Strahan, traite Job 30:1 comme une insertion destinée à connecter Job 30:2 avec son contexte actuel. Peake lui permet de figurer dans le discours de Job, ce qui est peut-être mieux, car Job 30:9 semble nécessiter une introduction.

Job 30:1 . Job se plaint des moqueries de ses inférieurs.

Job 30:2 . La misère des exclus.

Job 30:2 a travaille le passage dans le contexte en les transformant en serviteurs de Job d'autrefois. Duhm lit, Oui, la force de leurs mains échoue, la vigueur (donc mg. ) est péri en eux.

Job 30:3 b a besoin d'être corrigé; Duhm lit, Ils tâtonnent dans le gaspillage et la désolation. Dans Job 30:7 leur discours grossier est appelé braiment ( cf. Job 24:5 ). Dans Job 30:8 , les hommes vils sont littéralement des hommes sans nom.

Job 30:9 . Ici, nous nous joignons àJob 30:1 , en lisant au lieu de et maintenant, mais maintenant. Job décrit comment ses ennemis l'insultent. DansJob 30:10 traduisez cracher devant moi.

Dans Job 30:11 lire comme mg. mon cordon. Dieu a délié la corde de l'arc de Job ( cf. Job 29:20 ) et l'a affligé ; ses persécuteurs rejetèrent donc toute retenue. Dans Job 30:12 f.

le texte est corrompu. Pour Job 30:12 Peake et Strahan lisent contre moi la racaille ; ils ont jeté leurs voies de destruction. Pour Job 30:13 a Duhm, avec l'aide de LXX, lit, Ils brisent mon chemin, ils détruisent mon chemin. Ses aides m'entourent, et par une large brèche ils arrivent.

Job 30:14 b, Job 30:15 a aller ensemble. La forteresse est prise d'assaut, et les terreurs se déchaînent sur les vaincus (Strahan). Dans Job 30:15 lisez car ils sont chassés ou suivent mg.

Job 30:16 décrit l'affliction de Job, la cruauté de Dieu envers lui, et se termine sur une note de lamentation la plus poignante. DansJob 30:17 par mg. donne le bon sens, dansJob 30:17 b le texte.

Job 30:18 est obscur. Duhm lit pour Job 30:18 a, En raison de mon grand gaspillage, mon vêtement est froissé.

Job 30:18 b signifie, Il s'accroche à moi comme un gilet. Il n'est pas clair si cette ligne fait également référence à son émaciation. Mais le vêtement pendrait sûrement lâchement sur son corps rétréci, de sorte que nous devrions peut-être supposer qu'il s'agit ici du gonflement anormal d'autres parties du corps qui rend son vêtement bien ajusté à celles-ci (Peake).

Job 30:20 décrit la cruauté de Dieu. DansJob 30:20 , comme le texte se présente tu regardes doit signifier regarde avec malveillance. Certains lisent que tu n'as pas l'air. Syr., cependant, intensifie le sens du texte actuel en lisant, Tu te tiens.

Job 30:24 est obscur. Soit suivre mg. ou lire avec Dillmann, Comment un homme en train de sombrer n'étend-il pas la main ? Ou n'appelle-t-il pas au secours dans sa calamité ? Job avait pleuré pour les autres ( Job 30:25 ), pourquoi pas pour lui-même ? Avec Job 30:26 , donc, sa plainte recommence.

Job 30:27 a décrit l'agitation incessante de ses émotions intérieures. Comparez les lignes de Goethe :

Nur wer die Sehnsucht kennt

Weiss était ich leide.

Es schwindelt mir : es brennt

Mein Eingeweide.

Dans Job 30:28un mg de suivi .

Job 30:28 b est étrange ; de quel assemblage s'agit-il ? Duhm corrige, je me lève dans l'assemblée de chacals.

Job 30:28 a traduit en mg. et Job 30:30 décrivent les symptômes de la maladie de Job.