Job 30:3

For want and famine they were solitary; fleeing into the wilderness in former time desolate and waste. For want and famine they were solitary; fleeing into the wilderness in former time desolate and waste. SOLITAIRE - littéralement, dur comme un roc [ galmuwd (H1565)]: translate, 'taris , «émacié de faim, Job décrit la race la plus grossière des Bédouins du désert (Umbreit). FUIR , [ ha`orªqiym (H6207)] - donc la Septante meilleure, comme le syriaque, l'arabe, et Vulgate, «rongeurs du désert». Ce qu'ils rongent dans le désert suit dans Job 30:4. AUTREFOIS - littéralement, la «nuit d’hier de la désolation et du gaspillage» (l...

1-14 Job oppose sa condition actuelle à son honneur et à son autorité antérieurs. Quelle petite raison ont les hommes d'être ambitieux ou fiers de ce qui peut être si facilement perdu, et quelle confiance y a-t-il à y mettre! Nous ne devrions pas être abattus si nous sommes méprisés, insultés et haïs par des hommes méchants. Nous devons nous tourner vers Jésus, qui a enduré la contradiction des pécheurs....

Verset Job 30:3. _ Fuir dans le désert _] À la recherche de quelque chose pour maintenir la vie même dans le désert aride. Cela montre l'extrême du besoin, quand le désert est censé être le seul endroit où l'on peut trouver quelque chose pour soutenir la vie....

POUR LE BESOIN ET LA FAMINE - Par la faim et la pauvreté, leur force est complètement épuisée, et ils sont parmi les misérables parias de la société. Afin de montrer à quel point il était lui-même plongé dans l'estimation publique, Job entre dans une description de l'état de ces misérables misérables, et dit qu'il a été traité avec mépris par l'écume même de la société, par ceux qui ont été réduits à la misère la plus abjecte, et qui errait dans les déserts, subsistant de racines, sans vêtements, sans abri, ni maison, et qui étaient chassés par la partie respectable de la communauté comme s'ils étaient des voleurs et des voleurs. La description est d'une grande puissance et présente une triste image de sa propre condition. ILS ÉTAIENT SOLITAIRES - Marge, ou "sombre comme la nuit". Hébreu גלמוד galmûd. Ce mot signifie proprement «dur» et s'applique à un sol sec, pierre...

EXPOSITION. Job 30:1. Le contraste est maintenant terminé. Avoir attiré le portrait de lui-même comme il était, riche, honoré, béni avec des enfants, florissant, en faveur de Dieu et de l'homme, le travail se présente maintenant à nous, méprisés des hommes (versets 1-10), affligé de Dieu (verset 11), une proie à des terreurs vagues (verset 15), torturé avec des douleurs corporelles (versets 17, 18), jetée par Dieu (versets 19, 20), avec rien que de la mort à rechercher (versets 23-31 ). Le chapitre est le plus touchant dans tout le livre. Job 30:1. Mais maintenant, ils sont plus jeunes que moi-même dans la dérision. Alors que le travail avait parlé en dernier de l'honneur dans lequel il était autrefois tenu, il haricène son contraste en mâchant comment il est actuellement déshonoré et déraillé. Les hommes

Pour la volonté et la famine [ils étaient] solitaires, ... le Targum l'interprète sans enfants; Mais cela ne peut pas être compris entre les pères; Plutôt par la famine et veulent qu'ils soient réduits à la plus grande extrémité et étaient aussi dépourvus de nourriture qu'une roche, ou de silex dur, d'où rien ne doit être eu, comme le mot signifie, voir Job 3:7; Fuyant dans le désert dans l'ancien temps désolée et les déchets: rechercher et essayer ce qu'ils pouvaient y arriver pour leur subsistance et leur soulagement, fuyant par la peur d'être repris pour des crimes commis ou par la honte, en raison de leur condition misérable, pas S'occuper d'être vu par les hommes, et s'est donc enfui dans le désert pour obtenir ce qu'ils pouvaient là-bas: mais comme les hommes dans la pluie et la famine font généralement des villes et des lieux de recours, où la provision peut être attendue; Cela pe...

CHAPITRE 30 _1. Son humiliation et sa honte actuelles ( Job 30:1 )_ 2. Pas de réponse de Dieu : complètement abandonné ( Job 30:20 ) Job 30:1 . Il avait parlé de sa grandeur passée et maintenant il décrit sa misère présente. Ah ! l'amertume si elle, ceux plus jeunes que moi m'ont dans la dérision ! Hélas! à travers tout cela, nous n'entendons que de la fierté. Il méprise ceux qui étaient tellement au-dessous de lui. Et ceux qui ont été flagellés du pays, ces enfants d'insensés et d'hommes vils, se moquent de lui, l'ancien prince parmi les hommes. « Je suis devenu leur chanson ; Je suis un synonyme pour eux ; ils me détestent ; ils me crachent au visage. Puis il décrit son affliction. "Des jours d'affli

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

_Pour le besoin et la famine [ils étaient] solitaires; fuyant dans le désert jadis désolé et perdu._ Ver. 3. _À_ cause du besoin _et de la famine, ils étaient solitaires_ . à peine ayant un chiffon sur le dos, et, par conséquent, honteux de se montrer en compagnie des autres, _propter penuriam, et propter esuriem,_ils se cachaient dans les recoins et sortaient rarement, à moins que la faim ne chassât le loup du bois. Ventre lents qu'ils avaient toujours été, et bêtes méchantes, plus aptes donc à vivre dans le désert, jadis désolé et désert, que dans une société civile ; ou, si dans n'importe quel endroit, à Poneropolis, une ville construite par Philippe, roi de Macédoine, pour les valets et les vagabonds, et avec ce genre de personnes peuplées ; qu'ils ne pourraient pas importuner d'autres endroits. Job n'aurait rien de tel chez lui ; et était, par conséquent, heureusement, maintenant d...

JOB 30. LA MISÈRE ACTUELLE DE JOB. Dans l'état actuel du texte, Job commence par se plaindre que les abjects mêmes de la société le méprisent désormais. De nombreux érudits, cependant, détachent Job 30:2 comme une section déplacée de la description des parias, que nous avons déjà rencontrée dans Job 24:5 f. Lorsque nous regardons le passage en dehors de Job 30:1 , l'impression qu'il fait n'est pas celle du mépris pour leur condition abjecte, mais de la pitié pour leur misère. Par conséquent, la plus grande partie aurait été mieux adaptée à l'une des définitions de la misère humaine de Job qu'à l'image qu'il peint de sa propre détresse, dont il est détourné à un stade étonnamment précoce (Peake). Duhm, suivi de Strahan, traite...