Job 30:9

And now am I their song, yea, I am their byword. (Job 17:6.) Curieusement similaire à la dérision que Jésus-Christ a subie (Lamentations 3:14 ; Psaume 69:12). Ici, Job revient au sentiment dans Job 30:1. C'est à tel que je suis devenu une chanson de «dérision»....

1-14 Job oppose sa condition actuelle à son honneur et à son autorité antérieurs. Quelle petite raison ont les hommes d'être ambitieux ou fiers de ce qui peut être si facilement perdu, et quelle confiance y a-t-il à y mettre! Nous ne devrions pas être abattus si nous sommes méprisés, insultés et haïs par des hommes méchants. Nous devons nous tourner vers Jésus, qui a enduré la contradiction des pécheurs....

Verset Job 30:9. _ Je suis maintenant leur chanson _] Je suis le sujet de leur gaieté, et je leur sert de proverbe ou de mot. Ils m'utilisent avec toutes les espèces d'indignité....

ET MAINTENANT JE SUIS LEUR CHANSON - Voir Job 17:6; compare Psaume 69:12, "J'étais le chant des ivrognes;" Lamentations 3:14, "J'étais une dérision pour tout mon peuple et leur chanson toute la journée." Le sens est qu'ils ont fait de Job et de ses calamités le sujet de plaisanteries basses et l'ont traité avec mépris. Son nom et ses souffrances seraient introduits dans leurs chants calomnieux pour leur donner de la sincérité et de l'intérêt, et pour montrer à quel point ils le méprisaient maintenant. OUI, JE SUIS LEUR MOT - Voir les notes à Job 17:6....

EXPOSITION. Job 30:1. Le contraste est maintenant terminé. Avoir attiré le portrait de lui-même comme il était, riche, honoré, béni avec des enfants, florissant, en faveur de Dieu et de l'homme, le travail se présente maintenant à nous, méprisés des hommes (versets 1-10), affligé de Dieu (verset 11), une proie à des terreurs vagues (verset 15), torturé avec des douleurs corporelles (versets 17, 18), jetée par Dieu (versets 19, 20), avec rien que de la mort à rechercher (versets 23-31 ). Le chapitre est le plus touchant dans tout le livre. Job 30:1. Mais maintenant, ils sont plus jeunes que moi-même dans la dérision. Alors que le travail avait parlé en dernier de l'honneur dans lequel il était autrefois tenu, il haricène son contraste en mâchant comment il est actuellement déshonoré et déraillé. Les hommes

Et maintenant suis-je leur chanson, .... Le sujet de leur chanson, dont ils ont chanté des ballades dans les rues, dans les lieux publics et à leurs festivals et à leurs jarriments, comme le Christ l'antitage du travail était la chanson de l'ivrogne, Psaume 69:12; Voir Lamentations 3:14; ou la signification peut être, elles se sont réjouies dans ses afflictions et de ses calamités et se sont mariées avec elles, qui étaient cruelles et inhumaines, comme l'a fait des ennemis de David, et ceux qui abjectent, signifient, des gens de base, comme ceux qui ont été réduits: et Les édomites se sont donc réjoui sur les enfants de Juda, le jour de leur destruction et, comme les habitants des pays de Popish se réjouiront des témoins lors de la tuerie et de faire joyeux,...

CHAPITRE 30 _1. Son humiliation et sa honte actuelles ( Job 30:1 )_ 2. Pas de réponse de Dieu : complètement abandonné ( Job 30:20 ) Job 30:1 . Il avait parlé de sa grandeur passée et maintenant il décrit sa misère présente. Ah ! l'amertume si elle, ceux plus jeunes que moi m'ont dans la dérision ! Hélas! à travers tout cela, nous n'entendons que de la fierté. Il méprise ceux qui étaient tellement au-dessous de lui. Et ceux qui ont été flagellés du pays, ces enfants d'insensés et d'hommes vils, se moquent de lui, l'ancien prince parmi les hommes. « Je suis devenu leur chanson ; Je suis un synonyme pour eux ; ils me détestent ; ils me crachent au visage. Puis il décrit son affliction. "Des jours d'affli

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

_Et maintenant, je suis leur chanson, oui, je suis leur devise._ Ver. 9. _Et maintenant suis-je leur chanson_ ] Ils composent des comédies à partir de mes tragédies, et se réjouissent de ma misère ; non seulement ils font des ballades et des sonnets de mes souffrances, mais ils en jouent aussi sur leurs instruments, comme le mot hébreu l'indique. _Oui, je suis leur __synonyme_ ] _Sermonis argumentum_ , la matière de leur discours ; Je suis tout leur discours ; ils n'ont rien d'autre pour bavarder et babiller, mais seulement de moi ; oui, pour faire de mes disgrâces un proverbe, ils appellent tous les hommes misérables par mon nom, _De me confabulantur et mépris loquuntur_ (Disc.). Les pieux de bière servaient David de la même manière ; les ivrognes sur leur banc de bière lançaient son nom comme les chiens charognards, faisant de lui leur ballade et leur slogan,...

JOB 30. LA MISÈRE ACTUELLE DE JOB. Dans l'état actuel du texte, Job commence par se plaindre que les abjects mêmes de la société le méprisent désormais. De nombreux érudits, cependant, détachent Job 30:2 comme une section déplacée de la description des parias, que nous avons déjà rencontrée dans Job 24:5 f. Lorsque nous regardons le passage en dehors de Job 30:1 , l'impression qu'il fait n'est pas celle du mépris pour leur condition abjecte, mais de la pitié pour leur misère. Par conséquent, la plus grande partie aurait été mieux adaptée à l'une des définitions de la misère humaine de Job qu'à l'image qu'il peint de sa propre détresse, dont il est détourné à un stade étonnamment précoce (Peake). Duhm, suivi de Strahan, traite...