Job 30:8

They were children of fools, yea, children of base men: they were viler than the earth. IMBÉCILES - i: e., les impies et les abandonnés (1 Samuel 25:25). BASE - Hébreu, une populace de bas-nés sans nom. VILER THAN ... - plutôt, ils ont été chassés ou battus [ nikªauw (H5217), de naaka' (H5217) à battre] de la terre. Les Horites du mont Seir (Genèse 14:6, avec lesquels cf. Genèse 36:20 - Genèse 36:21...

1-14 Job oppose sa condition actuelle à son honneur et à son autorité antérieurs. Quelle petite raison ont les hommes d'être ambitieux ou fiers de ce qui peut être si facilement perdu, et quelle confiance y a-t-il à y mettre! Nous ne devrions pas être abattus si nous sommes méprisés, insultés et haïs par des hommes méchants. Nous devons nous tourner vers Jésus, qui a enduré la contradiction des pécheurs....

Verset Job 30:8. _ Enfants d'imbéciles _] _ Enfants de nabal; enfants sans _ _ un nom _; personnes sans considération, et descendants de tels _ Viler que la terre. _] Plutôt, _ chassé de la terre _; personnes inadaptées à la société civile....

C'ÉTAIENT DES ENFANTS D'IMBÉCILES - Le mot rendu «imbéciles» נבל nâbâl, signifie, (1) stupide, insensé; et (2) abandonné, impie; comparer 1 Samuel 25:3, 1 Samuel 25:25. Ici, cela signifie le sans valeur, le rebut de la société, l'abandonné. Ils n'avaient pas de filiation respectable. Umbreit, "Une couvée d'infamie." Coverdale, "Les enfants des imbéciles et des méchants." ENFANTS D'HOMMES DE BASE - Marge, comme en hébreu, «hommes sans nom». C'étaient des hommes sans réputation; dont les ancêtres n'avaient aucunement été distingués; signifiant peut-être, aussi, qu'ils se rassemblaient comme des bêtes sans même un nom. Ils étaient plus vils que la terre -...

EXPOSITION. Job 30:1. Le contraste est maintenant terminé. Avoir attiré le portrait de lui-même comme il était, riche, honoré, béni avec des enfants, florissant, en faveur de Dieu et de l'homme, le travail se présente maintenant à nous, méprisés des hommes (versets 1-10), affligé de Dieu (verset 11), une proie à des terreurs vagues (verset 15), torturé avec des douleurs corporelles (versets 17, 18), jetée par Dieu (versets 19, 20), avec rien que de la mort à rechercher (versets 23-31 ). Le chapitre est le plus touchant dans tout le livre. Job 30:1. Mais maintenant, ils sont plus jeunes que moi-même dans la dérision. Alors que le travail avait parlé en dernier de l'honneur dans lequel il était autrefois tenu, il haricène son contraste en mâchant comment il est actuellement déshonoré et déraillé. Les hommes

[Ils étaient] enfants d'imbéciles, .... leurs parents étaient des imbéciles, ou ils étaient eux-mêmes tels; Enfants insensés, ou des hommes stupides, étaient-ils comme un travail réduit; et leur dérision de lui était une preuve: le sens n'est pas qu'ils étaient des idiots, ou tout de suite de la raison et de la connaissance naturelle, mais qu'ils étaient des hommes de capacités minces; Ils étaient "nabal comme", qui est le mot ici utilisé d'eux; Et, en effet, il peut être facilement conclu, ils ne pouvaient pas avoir beaucoup de connaissances sur les hommes et les choses, de leur pedigree, de leur éducation et de leur mode de vie auparavant décrits; Bien que cela puisse dire que cela peut signifier leurs hommes méchants, ou des enfants de tels, ce qui est le sens du mot «imbécile» fréquemment dans les psaumes de David et dans les proverbes de Salomon; Et les hommes peuvent être des imbéc...

CHAPITRE 30 _1. Son humiliation et sa honte actuelles ( Job 30:1 )_ 2. Pas de réponse de Dieu : complètement abandonné ( Job 30:20 ) Job 30:1 . Il avait parlé de sa grandeur passée et maintenant il décrit sa misère présente. Ah ! l'amertume si elle, ceux plus jeunes que moi m'ont dans la dérision ! Hélas! à travers tout cela, nous n'entendons que de la fierté. Il méprise ceux qui étaient tellement au-dessous de lui. Et ceux qui ont été flagellés du pays, ces enfants d'insensés et d'hommes vils, se moquent de lui, l'ancien prince parmi les hommes. « Je suis devenu leur chanson ; Je suis un synonyme pour eux ; ils me détestent ; ils me crachent au visage. Puis il décrit son affliction. "Des jours d'affli

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Job 30:8 [Ils étaient] des enfants d'insensés, oui, des enfants d'hommes vils : ils étaient plus vilains que la terre. Ver. 8. _Ils étaient des enfants de fous, oui, les enfants des hommes de base_ ] _Homines flagitiosissimi, etiam homines ignominiosissimi afflictissimi erant, extorres,_ si Tremellius translateth; Ils n'étaient rien partout, et rien estimés ; quelle merveille, donc, si lourdement affligé et relégué ? Leur pauvreté était auto-alimentée et, par conséquent, impitoyable ; ils s'étaient introduits dans les ronces, et aussi dans les iniquités de leurs pères ils se languissaient d'eux, Lévitique 26:39 . _Oeufs_ maléfiques c'étaient des oiseaux maléfiques, _nihili homunciones et inglorii,_ comme traduisent les Tigurins, des camarades sans aucune mode, et aussi peu de cho

JOB 30. LA MISÈRE ACTUELLE DE JOB. Dans l'état actuel du texte, Job commence par se plaindre que les abjects mêmes de la société le méprisent désormais. De nombreux érudits, cependant, détachent Job 30:2 comme une section déplacée de la description des parias, que nous avons déjà rencontrée dans Job 24:5 f. Lorsque nous regardons le passage en dehors de Job 30:1 , l'impression qu'il fait n'est pas celle du mépris pour leur condition abjecte, mais de la pitié pour leur misère. Par conséquent, la plus grande partie aurait été mieux adaptée à l'une des définitions de la misère humaine de Job qu'à l'image qu'il peint de sa propre détresse, dont il est détourné à un stade étonnamment précoce (Peake). Duhm, suivi de Strahan, traite...