Job 30:6

To dwell in the cliffs of the valleys, in caves of the earth, and in the rocks. To dwell in the cliffs of the valleys, in caves of the earth, and in the rocks. Ils sont contraints DE DEMEURER DANS LES FALAISES DES VALLÉES - plutôt, 'dans les sombres (littéralement, la morosité des) vallées', ou les wadys [ ba`ªruwts (H6178) nªchaaliym (H5158)]. Habiter dans les vallées est en Orient une marque de misère.Les Troglodytes, certaines parties de l'Arabie, vivent dans des habitations telles que des grottes, etc....

1-14 Job oppose sa condition actuelle à son honneur et à son autorité antérieurs. Quelle petite raison ont les hommes d'être ambitieux ou fiers de ce qui peut être si facilement perdu, et quelle confiance y a-t-il à y mettre! Nous ne devrions pas être abattus si nous sommes méprisés, insultés et haïs par des hommes méchants. Nous devons nous tourner vers Jésus, qui a enduré la contradiction des pécheurs....

Verset Job 30:6. _ Habiter dans les falaises des vallées _] Ils étaient obligés de se mettre à l'abri dans les endroits les plus dangereux, les plus éloignés et les moins fréquentés. Tel est le sens....

HABITER DANS LES FALAISES DES VALLÉES - Le mot rendu ici par «falaises» (ערוץ ‛ ârûts) dénote plutôt «l'horreur», ou quelque chose d '«horrible», et le sens ici est qu'ils habitaient «l'horreur des vallées»; c'est-à-dire dans des vallées horribles. L'idée est celle de vallons profonds et effrayants, où se rangeaient les bêtes sauvages, loin des demeures des hommes, et entourées d'effrayants déserts. Le mot rendu «vallées» (נחל nachal) signifie proprement un ruisseau, un ruisseau, un cours d'eau - ce qu'on appelle maintenant un wady; un endroit où courent les torrents d'hiver, mais qui est généralement sec en été; voir les notes à Job 6:15. DANS LES GROTTES DE LA TERRE - Marge, comme da...

EXPOSITION. Job 30:1. Le contraste est maintenant terminé. Avoir attiré le portrait de lui-même comme il était, riche, honoré, béni avec des enfants, florissant, en faveur de Dieu et de l'homme, le travail se présente maintenant à nous, méprisés des hommes (versets 1-10), affligé de Dieu (verset 11), une proie à des terreurs vagues (verset 15), torturé avec des douleurs corporelles (versets 17, 18), jetée par Dieu (versets 19, 20), avec rien que de la mort à rechercher (versets 23-31 ). Le chapitre est le plus touchant dans tout le livre. Job 30:1. Mais maintenant, ils sont plus jeunes que moi-même dans la dérision. Alors que le travail avait parlé en dernier de l'honneur dans lequel il était autrefois tenu, il haricène son contraste en mâchant comment il est actuellement déshonoré et déraillé. Les hommes

Pour habiter dans les falaises des vallées, .... ou "Brooks" L, dans de tels creux, comme les inondations et les ruisseaux d'eaux: [dans] des grottes de la terre et [dans] les rochers; Là où ils se livrent à la peur des hommes et de la honte, nus et misérables ne conviennent pas: le travail a respecté les Horites et les troglodytes, ses voisins, qui habitaient dans de tels endroits. L נחלים "Torrentium", version Tigurine, Pagninus, Montanus, c....

CHAPITRE 30 _1. Son humiliation et sa honte actuelles ( Job 30:1 )_ 2. Pas de réponse de Dieu : complètement abandonné ( Job 30:20 ) Job 30:1 . Il avait parlé de sa grandeur passée et maintenant il décrit sa misère présente. Ah ! l'amertume si elle, ceux plus jeunes que moi m'ont dans la dérision ! Hélas! à travers tout cela, nous n'entendons que de la fierté. Il méprise ceux qui étaient tellement au-dessous de lui. Et ceux qui ont été flagellés du pays, ces enfants d'insensés et d'hommes vils, se moquent de lui, l'ancien prince parmi les hommes. « Je suis devenu leur chanson ; Je suis un synonyme pour eux ; ils me détestent ; ils me crachent au visage. Puis il décrit son affliction. "Des jours d'affli

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Pour habiter dans les crevasses des vallées, [dans] les grottes de la terre, et [dans] les rochers. Ver. 6. _Habiter dans les falaises des vallées_ ] Comme les bêtes sauvages et les serpents; ce que ces personnes oisives choisiront de faire, et souffriront n'importe quelle épreuve, que de travailler pour leur vie et de faire le bien à leur place ; le gagner avant de manger et contribuer au bien-être public, comme les abeilles apportent leur miel à la ruche commune ; ceux-là, ceux qui ne veulent pas, sont dignement chassés, et obligés d'habiter dans les falaises, etc. Au temps de Caton Censorius, quand quelqu'un voulait être citoyen de Rome, on lui prenait la main entre les siennes ; et s'il se sentait lisse et doux, ils lui donnèrent bientôt, comme un vagabond oisif, son renvoi ; mais si dur et noueux, ils l'ont immédiatement admis à habiter dans leur ville. Et si un malfaiteur était ap...

JOB 30. LA MISÈRE ACTUELLE DE JOB. Dans l'état actuel du texte, Job commence par se plaindre que les abjects mêmes de la société le méprisent désormais. De nombreux érudits, cependant, détachent Job 30:2 comme une section déplacée de la description des parias, que nous avons déjà rencontrée dans Job 24:5 f. Lorsque nous regardons le passage en dehors de Job 30:1 , l'impression qu'il fait n'est pas celle du mépris pour leur condition abjecte, mais de la pitié pour leur misère. Par conséquent, la plus grande partie aurait été mieux adaptée à l'une des définitions de la misère humaine de Job qu'à l'image qu'il peint de sa propre détresse, dont il est détourné à un stade étonnamment précoce (Peake). Duhm, suivi de Strahan, traite...