Amos 1:1,2

NOTES CRITIQUES . ] Amos ] Différent du père d'Isaïe, Amots . Tek .] 2 Chroniques 20:20 Terre .] 2 Chroniques 26:16 . Un signe prémonitoire dans la nature des révolutions dans les royaumes coupables ( Matthieu 24:7 ).

Amos 1:2 . Rugissement ] Cf. Joël 3:16 ; Jérémie 25:30 . Dieu répandra la terreur comme des bêtes de proie (Psaume 18:3 ).

Sion ] Siège du gouvernement d'où ils se révoltèrent. Hab .] Poétique pour les habitants. Carmel ] dont le sommet regorgeait d'oliviers et de riches pâturages ; en raison de sa proximité avec la mer, a renouvelé sa fraîcheur et sa verdure ( Cantique des Cantiqu 7:5 ; Ésaïe 33:9 ; Jérémie 1:19 ).

HOMÉLIE

L'HOMME ET SON MESSAGE. — Amos 1:1

Amos prononça des paroles qui étaient l'incarnation des communications divines dans la vision. Lorsqu'il était engagé dans la routine quotidienne des tâches ménagères, il a reçu un appel divin : « Va, prophétise à mon peuple Israël. » Ses prédictions sont merveilleuses. C'était un événement étrange pour un prophète d'être envoyé de Juda dans le royaume des dix tribus. Pour un homme sans formation ni position, s'élever du rang de berger et prédire la destruction d'une nation prospère et puissante. Cela exigerait une attention universelle.

I. La Parole de Dieu vient souvent aux hommes d'humble naissance . "Les paroles d'Amos, qui était parmi les bergers de Tekoa." Amos n'était qu'un simple berger et cultivateur de figues. Un homme sans apprentissage et sans connexion dans la vie. Pourtant, l'appel lui est venu. Nous nous plions aux préjugés des sectes, regardons l'opinion des grands et craignons le mépris des ignorants. Les hommes les plus populaires et les plus talentueux de l'époque sont recherchés pour rendre notre cause bienvenue au peuple.

Mais Dieu « choisit les choses folles du monde pour confondre les sages ». Les orgueilleux et les puissants sont dépassés, et les hommes du fumier sont élevés au trône et au ministère. Elisée de la charrue, David de la bergerie, Matthieu de la recette de la coutume et Pierre du filet de pêche, sont choisis pour être les messagers de Dieu. Le Christ a fait des publicains et des pêcheurs les apôtres des hommes. Les philosophes de la Grèce et les sénateurs de Rome étaient passés à côté.

« Il a renversé les puissants de leurs sièges, et les a élevés au bas de l'échelle. » Des hommes de la plus haute éminence et de la plus grande utilité sont sortis des rangs les plus bas. Dieu connaît les « hommes justes » pour l'époque, les trouve et les met « au bon endroit ». Beaucoup cultivent maintenant de hautes qualités dans des appels humbles, méprisés et inconnus, mais que Dieu prépare pour des sphères plus honorables.

Cette loi, bien que la coutume dirige maintenant le cours,
Comme l'institut de la nature, est encore en vigueur, non
annulée, bien que diffuse : et celui dont l'esprit
est vertueux, est seul de noble espèce ;
Bien que pauvre en fortune, de race céleste,
Et il commet le crime qui l'appelle vil.

II. L'appel de Dieu amène souvent les hommes d'une sphère de vie inférieure à une sphère supérieure . Un humble berger a été envoyé pour avertir les rois d'Israël. Certains hommes sont mécontents de leur place, pensent qu'ils méritent un niveau supérieur et nourrissent des projets ambitieux pour l'avenir. Mais si nous ne sommes pas fidèles dans les petites choses, nous ne serons pas dans les grandes choses. "D'abord mériter et ensuite désirer." Si nous remplissons notre poste actuel avec diligence, foi et sérieux, nous sommes sur la voie de l'honneur.

"Méritez bien cet honneur et vous l'obtiendrez." "La force de son propre mérite fait son chemin." Moïse était un fidèle serviteur dans sa propre maison avant de devenir maître en Israël. Nos vocations laïques sont sacrées et ne doivent pas être méprisées, remplies de grandes possibilités et élevées à des bénédictions plus élevées. Dieu parle aux hommes d'affaires, réveille des puissances endormies et appelle à l'honneur distingué. Cincinnatus a été appelé de la charrue à la dictature.

Matthieu du péage et Pierre de sa barque ont été appelés à suivre le Christ et à devenir historiens et ambassadeurs de l'époque. Travaillez dans vos tâches quotidiennes et faites confiance à Dieu pour l'avenir. « Car la promotion ne vient ni de l'est, ni de l'ouest, ni du sud. Mais Dieu est juge : il abaisse l'un et en élève l'autre.

III. L'appel de Dieu vient souvent aux hommes dans des moments particuliers . « Aux jours d'Ozias, roi de Juda, et aux jours de Jéroboam. » « Jugez un homme à l'époque où il a vécu », est un dicton commun. Si nous évaluons ainsi le prophète Amos, nous apprenons son courage moral et son sentiment intense alors qu'il délivre le fardeau du Seigneur. Il a été accusé de conspiration et conseillé de fuir, mais défend son innocence et son autorité, et avec l'héroïsme du serviteur de Dieu répète le message désagréable, et dévoile le mécontentement divin. En habit de berger, il dénonce l'idolâtrie de la cour, prédit la destruction du royaume et la captivité du peuple.

1. Des temps de prospérité naturelle . Pendant le règne vigoureux de Jéroboam II. le royaume d'Israël agrandit ses domaines par l'assujettissement des États voisins. Avec une plus grande sécurité de l'extérieur et une administration plus ferme à l'intérieur, il y avait une paix profonde, une prospérité matérielle et une gratification sociale. Ozias avait également soumis les Édomites et les Philistins, et fait payer tribut aux Ammonites.

Il fortifia Jérusalem et leva une puissante armée. Son nom s'était répandu jusqu'en Egypte ( 2 Chroniques 26 ). Sous ces rois, les deux royaumes avaient atteint le sommet de leur puissance et de leur splendeur.

2. Les temps de la corruption morale . La prospérité nationale n'est pas une garantie pour la religion pure. Cela engendre souvent l'indifférence, l'amour de la facilité et la maturité du jugement. Les « périodes prospères » sont très souvent les moins prospères. L'idolâtrie était sanctionnée par l'État et mêlée au culte de Dieu. Le luxe, les débauches et la conduite imprudente des riches ont été soutenus par l'oppression des pauvres (ch. Amos 2:7 ; Amos 3:9 ).

La perversion de la justice (ch. Amos 2:7 ; Amos 5:7 ), la corruption (ch. Amos 2:6 ; Amos 5:12 ) et les fausses mesures abondaient.

Dans les affaires, on recherchait un marché dur et dur (ch. Amos 8:5 ). Partout dans les événements de la vie, le péché s'est manifesté dans le prix ignoble donné pour les articles de luxe (ch. Amos 2:6 ; Amos 8:6 ).

Dans le palais et le sanctuaire, de la métropole aux frontières, la corruption morale régnait. Mais Amos tonna la parole de Dieu au milieu de la splendeur et de la méchanceté qui l'entouraient. Il met devant eux leurs péchés et prononce la sentence de Dieu sur eux. « C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu. C'est pourquoi je te ferai ainsi, ô Israël. C'est pourquoi le Seigneur, le Dieu des armées, le Seigneur dit ainsi » ( Amos 3:11 ; Amos 4:12 ; Amos 5:16 ).

3. Horaires des événements physiques . « Deux ans avant le tremblement de terre. Les tremblements de terre sont parfois des signes avant-coureurs naturels de révolutions à venir. Lorsque les hommes sont plongés dans le péché et vivent dans une totale insouciance, Dieu a de nombreux moyens pour les tirer du sommeil. Quand ils méprisent sa parole, des signes contre nature et extraordinaires proclament sa colère. Ce tremblement de terre a dû être très grand. Il est décrit comme « le tremblement de terre », et on s'en souvenait vivement à l'époque de Zacharie.

Des villes entières, comme Lisbonne, sont détruites par des tremblements de terre à l'Est, dit un écrivain. Josèphe dit que dans un, peu avant l'époque du Christ, "quelques dix mille furent ensevelis sous les maisons en ruines". Se référant à cela, il dit: «Par elle, la moitié d'une montagne a été enlevée et transportée dans une plaine à quatre stades de distance, et a gâté les jardins du roi.» Mais dans cette secousse de la terre, nous entendons la voix de Dieu avertissant les nations de leur danger, avant que l'éclair ne tombe et que le feu ne les consume.

IV. L'appel qui vient de Dieu aux hommes est souvent un appel à délivrer un message désagréable . « Le Seigneur rugira de Sion et fera entendre sa voix de Jérusalem. » Beaucoup sont prêts à annoncer d'agréables nouvelles, à prêcher des « choses douces » ; mais peu ont le courage et l'abnégation d'aller à l'encontre de l'opinion publique et de déclarer la vérité au péril de leur vie. Amos a dû dénoncer les jugements, qui sont souvent aussi nécessaires que les miséricordes. Ils ont tous deux un but, et les séparer indique des vues perverties du caractère et de la procédure divine.

1. Jugements faisant autorité dans leur origine . « De Sion » et de Jérusalem, où Dieu habitait et était adoré. Ni à Béthel, ni à Dan, ni dans les villes de Samarie et de Jizréel, mais dans les villes d'Israël, Dieu s'est manifesté. Sion était le siège du gouvernement et le centre de la miséricorde. De là ont été publiés des édits et des décrets pour Israël et le monde. Au tout début, donc, le prophète a averti Israël et a déclaré le nom et l'autorité de Jéhovah, roi de Sion. « Le Seigneur rugira d'en haut et fera entendre sa voix de sa sainte demeure. »

2. Jugements forts dans leur nature . Jéhovah rugira contre eux comme un lion, terrible pour les bergers et leurs troupeaux. Sa voix doit être entendue et le message demande de l'attention. Dieu rugit avant de pleurer et avertit avant de frapper. « Ainsi m'a parlé le Seigneur, comme le lion et le lionceau rugissant sur sa proie, quand une multitude de bergers est appelée contre lui, il n'aura pas peur de leur voix, et ne s'abaissera pas à cause de leur bruit. : ainsi l'Éternel des armées descendra pour combattre pour la montagne de Sion et pour sa colline.

3. Jugements précis dans leur conception . « À propos d'Israël. « Tous les problèmes », dit l'évêque Reynolds, « ont leur mission et leurs instructions de lui : que faire, où aller, qui toucher et qui ignorer ». La tempête a traversé les pays adjacents, mais s'abat enfin avec une puissance et des ténèbres terribles sur le royaume d'Israël. Aucun n'est hors de portée ou ne peut échapper au châtiment de Dieu.

Les flèches du Tout-Puissant ne manquent jamais leur cible et s'accrochent fermement à ceux sur qui elles sont tirées. Envoyés en amour ou en jugement, ils provoquent une blessure que lui seul peut guérir. Sous son pouvoir et sa présence, les hommes sont abattus, et les tués du Seigneur sont nombreux lorsqu'il mène la guerre. Ceux qui pèchent contre la lumière et les privilèges méritent un plus grand jugement que les autres. Les avantages d'Israël étaient grands, et les péchés d'Israël étaient graves. « Va, prophétise à mon peuple Israël. »

4. Jugements terribles dans leur conséquence . Cela se lit dans les termes qui les décrivent. Pas seulement comme le rugissement d'un lion de son lieu secret ; mais comme l'éclatement d'un orage qui balaie le pays et entraîne la désolation à sa suite. ( a ) La terre est frappée . Ses portions fructueuses sont rendues stériles. Le sommet du Carmel, réputé pour sa fertilité et son excellence, a été consumé par la sécheresse.

Toute l'herbe et la verdure se desséchaient comme une fleur. « Sharon est comme un désert ; et Basan et Carmel secouent leurs fruits » ( Ésaïe 33:9 ). ( b ) Les habitations des hommes souffrent . « Les habitations des bergers pleureront. » Ce n'est pas une simple personnification poétique. Les bergers pleurent devant les pâturages desséchés, et leurs habitations sont rendues désolées par la calamité générale.

La nature, les bêtes et les hommes, ressentent la visite et pleurent de douleur. Dieu peut gâcher les plus belles bénédictions des hommes. Quand « la terre pleure et languit », pleurons de pénitence et détournons-nous du péché.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Les mêmes leçons sont ici répétées et appliquées que nous avons trouvées ailleurs.

1. Ceux qui ne prêtent aucune attention à un message peuvent en avoir d'autres plus forts. ( a ) Donné par des hommes étranges. ( b ) Confirmé par des signes extraordinaires dans la nature.

2. Mais Dieu est lent à la colère et attend patiemment. Avant que la dernière punition ne soit infligée, un espace réel est donné pour le repentir. « Deux ans avant le tremblement de terre.
3. Si tout avertissement est méprisé, le ministère du prophète et les souffrances de la nature, alors il y a « une attente craintive du jugement », etc. Les villes peuplées, les maisons paisibles et les champs fertiles souffriront tous lorsque Dieu parlera avec colère.

Le berger a ébranlé, non pas un pays, mais le monde ; pas par un tremblement de terre passager, mais par la crainte de Dieu, qui, avec une force électrique, ruisselait à travers ses paroles [ Pusey ]

Amos 1:1 . Il est observable qu'Amos, le berger de Tekoa, au sud de Bethléem en Juda, dirige ses prophéties spécialement vers les dix tribus d'Israël. Il présente ainsi un exemple de bonté divine et de tendre sympathie pour les étrangers et les rebelles ; et à cet égard est comme le Bon Pasteur, qui est né à Bethléem, et a donné sa vie pour ses brebis quand elles s'étaient égarées [ Wordsworth ].

Dieu choisit des instruments pour un service important dans les rangs inférieurs de la société.

1. Les hommes ne devraient pas avoir honte de leur extraction moyenne ou de leurs faibles occupations dans la vie. Certains ont pu enfantinement vouloir effacer tout incident concernant leur origine. Rousseau, poète lyrique français, aurait eu honte d'être le fils d'un cordonnier.
2. On ne devrait pas reprocher aux hommes leur vie antérieure s'ils s'acquittent sérieusement des devoirs de leur position actuelle.
3. Dieu magnifie ainsi sa grâce et réprimande l'orgueil humain. C'est une fausse idée de la vraie dignité et de l'utilité que de supposer qu'ils appartiennent à un illustre pedigree ou à une longue bourse.

L'honneur et la honte ne s'élèvent d'aucune condition :
faites bien votre part, c'est là que réside tout l'honneur.

Amos 1:2 . Rugissement de Sion . Ainsi Amos rejoint sur sa propre prophétie de jugement celle de Joël ( Joël 3:16 ). Dieu rugit hors de Sion par la voix de Joël et d'Amos lui-même, dénonçant ses jugements. Et Dieu rugit par la voix du tremblement de terre, confirmant cette dénonciation par un coup solennel de tonnerre souterrain. Le tremblement de terre, pour ainsi dire, un amen à la prophétie [ Wordsworth ].

Pleurer . Amos, comme Joël, note la sympathie du monde naturel avec l'homme dans sa douleur. Il affiche également sa propre sympathie pour la classe à laquelle il appartenait, en se souvenant de la maison qu'il aimait et qu'il a maintenant quittée.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Amos 1:1 . Gare dans la vie . Une position basse n'est pas un obstacle à la faveur de Dieu. St John était le fils d'un pêcheur ; recommandé à notre Sauveur ni par le raffinement de l'éducation ni par un emploi honorable, il était diligemment engagé dans les travaux d'une humble occupation lorsqu'il était choisi pour accompagner son Seigneur. Pour ceux, en effet, qu'il a plu à Dieu de placer dans les états supérieurs de la vie, il est juste qu'ils s'efforcent d'accomplir les devoirs de leurs positions, par une culture appropriée de leurs talents, par l'acquisition d'accomplissements convenables, et par agissant jusqu'au rang dans la société auquel par la bonne providence de Dieu ils sont nés et désignés [ Bp Manton ].