Deutéronome 20

NOTES CRITIQUES . — Le respect de la vie et de ce qui tend à la conserver était le motif des lois données au chapitre précédent. Il en est de même de ceux de ce chapitre. Même en temps de guerre, la tolérance devait être exercée à l'égard des Israélites eux-mêmes qui sont levés pour la guerre ( Deutéronome 20:1 ); à l'égard de l'ennemi ( Deutéronome 20:10 ) ; Seules les nations cananéennes exceptées ( Deutéronome 20:16 ); et à l'égard des biens des vaincus. ( Parlez. Com .)

Deutéronome 20:1 . Instructions pour le service militaire. De nature prospective, mais d'autorité permanente; pas un arrangement temporaire dans la perspective d'une guerre, mais des ordres permanents pour la future colonisation d'Israël. Les chevaux , la principale force des nations environnantes ( Exode 14:7 ; Josué 17:6 ; Juges 4:3 ).

Deutéronome 20:2 . Prêtre, pas grand prêtre, mais un nommé ; appelé par les Rabbins « les oints de la guerre », comme Phinées ( Nombres 31:6 ), qui exhortait le peuple en formule ( Deutéronome 20:3 ). Tremblez, allumé ., hâtez-vous, comme si vous étiez confus.

Deutéronome 20:5 . Officiers, c'est -à- dire les Shoterim, gardiens de rôle ( Exode 5:6 ) ( Sept. scribes), dont le devoir de rassembler les hommes et d'annoncer les ordres des généraux ( 2 Chroniques 26:11 ).

Exemptions accordées. Consacré la maison lors de la prise de possession, par certaines cérémonies religieuses ( cf . Néhémie 12:27 ; Psaume 30 ) (titre). Une immunité annuelle. Mangé ( Deutéronome 20:6 ), allumé .

, l'a rendu commun. Lors de la plantation d'arbres fruitiers ( Lévitique 19:23 ) et de vignes ( Juges 19:24 ) les fruits n'étaient pas consommés les quatre premières années, mais mis à part des usages courants. Fiancé , toujours un temps considérable avant le mariage.

S'évanouir ( Deutéronome 20:8 ), fondre , ou couler , devenir abattu ( Genèse 17:15 ; Josué 7:5 ). Capitaines à la tête du peuple, en plus petites levées ( Deutéronome 20:10 ). Instructions concernant les sièges , pour empêcher la destruction gratuite de vies et de biens.

Deutéronome 20:10 . Si les villes se rendaient pacifiquement, les hommes armés n'étaient pas mis à mort. Les guerres offensives ne sont pas encouragées. Les nations tributaires conquises deviendraient des serviteurs, tout en recevant les plus hautes bénédictions en alliance avec Israël ( 2 Samuel 20:18 ).

Si les villes assiégées refusaient de capituler, celles trouvées en armes, tous les mâles mis à mort. Femmes et enfants gentiment traités ( Deutéronome 20:14 ).

Deutéronome 20:15 . Avec les villes cananéennes, Israël ne devait pas agir ainsi. Ces personnes mises au ban doivent être exterminées. Rien qui respire, allumé . tout souffle par lequel seuls les êtres humains sont compris ( cf . Josué 10:40 ; Josué 11:11 , avec chap Deutéronome 11:14 ).

Si le siège était long, les arbres n'étaient pas abattus ( Deutéronome 20:19 ). Diverses interprétations ont été données de ce texte difficile. Le sens général semble être que la vie de l'homme dépend du fruit des arbres , dans un sens il s'identifie avec eux ; leur destruction serait une sorte de sacrilège, diminuerait le carburant et gênerait les opérations militaires. Arbres dont les fruits ne sont pas comestibles, coupés et utilisés pour les remparts en siège ( Ézéchiel 4:2 ).

GUERRE JUSTE. — Deutéronome 20:1

Israël n'était pas une nation belliqueuse, mais ils étaient sur le point d'entrer en conflit sérieux avec d'autres nations. Dans les années à venir, ils devront peut-être conserver leur indépendance et se défendre contre les agressions. Des instructions sont données pour montrer l'esprit dans lequel la guerre doit être entreprise, menée et terminée. Si la guerre était inévitable, la Providence de Dieu les y conduirait. Ce serait une guerre juste.

I. Guerre entreprise pour accomplir le dessein de Dieu . Israël a entrepris la guerre, non de son propre gré ; pas pour l'agrandissement égoïste ni pour réaliser des projets ambitieux. Ils ont reçu l'ordre de Dieu de posséder le pays. Les conséquences d'une guerre irréfléchie et inconsidérée peuvent être redoutables "Au nom de notre Dieu, nous érigerons nos bannières."

II. Guerre sanctionnée par la volonté de Dieu . Chaque nation prie pour ses armées ; mais aucune guerre dans laquelle la présence de Dieu ne peut être attendue n'est justifiable.

1. La volonté de Dieu est confirmée par sa présence . « Le Seigneur ton Dieu est avec toi. » Dieu peut permettre des entreprises, mais ne les aide jamais lorsqu'elles s'opposent à sa volonté. Israël s'est rebellé, « est monté présomptueux dans la colline ; Dieu n'est pas allé avec eux et ils ont été frappés par les Amoréens ( Deutéronome 1:43 ).

2. La volonté de Dieu est déclarée par Ses serviteurs . « Le sacrificateur s'approchera et parlera au peuple. » Ils ne sont pas de simples capitaines d'armée, mais des ministres de Dieu, rappelant le passé et encourageant pour le présent. Leur présence et leur aide indiquent le dessein de Dieu. « Les fils d'Aaron, les sacrificateurs, sonneront des trompettes ; et ils vous seront pour toujours une ordonnance » ( Nombres 10:8 ).

III. Guerre menée par les préceptes de Dieu . Voici des directions spécifiques, des commandements de Dieu concernant la guerre. La guerre non provoquée et pour la conquête illégale ne trouve aucune sanction dans la parole de Dieu. Quand il devient nécessaire de se défendre et de punir les malfaiteurs, quand cela ne peut être évité à juste titre, « La nation belligérante devient alors l'exécuteur des jugements divins, mais elle doit aussi savoir et avouer qu'elle est utilisée par Dieu à cette fin, et qu'il ne fait la guerre correctement que lorsqu'il le fait avec cette conviction.

Alors seulement pouvons-nous venir devant Dieu avec confiance et une bonne conscience, parce que c'est Sa volonté que nous avons accomplie ; et toute guerre volontairement entreprise nous interdit d'avoir un accès libre et heureux à Dieu. » — Luthardt . « Chaque but est établi par un conseil, et avec de bons conseils, faites la guerre. »

LA VIE CHRÉTIENNE UNE GUERRE

Dans la guerre, Dieu seul était la confiance d'Israël. Leurs ennemis pouvaient exceller en nombre et en force militaire, mais ils ne devaient pas avoir peur. Dieu les protégerait et les aiderait.

I. Cette guerre est contre de puissants ennemis . Les nations environnantes étaient souvent une terreur pour Israël. Le chrétien se bat contre vents et marées ; principautés et puissances dans les lieux terrestres et célestes.

1. Ennemis en grand nombre . « Un peuple plus que toi. » Dieu n'est pas toujours avec les bataillons les plus forts. Les nombres sont souvent opposés à Lui et à Son peuple. Mais Il compte les nations comme rien et moins que rien.

2. Ennemis terribles dans l'équipement . Les chevaux et les chars étaient les éléments les plus redoutables des nations anciennes. « Certains se confient aux chars et d'autres aux chevaux », mais c'est une confiance vaine et déplaisante à Dieu. Glorieuses furent les victoires lorsqu'Israël renonça à la confiance dans la force humaine. « Le cheval est préparé pour le jour de la bataille, mais la sécurité (la victoire) appartient au Seigneur. »

II. Dans cette guerre, les hommes de droite sont recherchés . Chaque soldat n'est pas vaillant. L'armée de Gédéon a été passée au crible, et beaucoup en Israël ont été renvoyés par manque de foi et d'enthousiasme.

1. Les bons leaders sont recherchés . Des hommes « oints pour la guerre », comme les rabbins appelaient les prêtres, des hommes du sceau d'Henry Havelock et de Hedley Vicars. Des hommes au courage intrépide, forts en Dieu et prêts à diriger.

2. Les bons soldats sont recherchés . Des soldats qui peuvent endurer la dureté. une. Soldats conscients de leur droit . Car si un homme sent qu'il a tort, il craint d'être découvert, déshonoré et puni. Macbeth sursauta au murmure de chaque vent. « La vertu est audacieuse et la bonté n'a jamais peur. » — Shakespeare. b. Soldats prêts à servir . Des volontaires, pas des hommes pressés. Aucun ne peut être forcé. Un service forcé est une faiblesse et inutile.

Nos cœurs doivent être dans le conflit ou nous nous battons en vain. c. Des soldats pleins de courage Les timorés nuisent au moral des troupes. La peur est contagieuse et mène à la fuite. Prenez garde à cette infection, « ne craignez pas leur peur, n'ayez pas peur » ( Ésaïe 8:12 ).

III. Dans cette guerre, nous ne devrions pas être découragés . « Que vos cœurs ne défaillent pas ; ne crains pas et ne tremble pas. Pourquoi être terrifié ? Les opposants fuient devant un homme courageux. « L'un de vous en chassera mille. »

1. La providence de Dieu nous encourage . « Je t'ai fait sortir du pays d'Égypte. » Il y a une référence constante à cette délivrance la plus frappante et la plus instructive. L'histoire dévoile la providence divine ; regorge de preuves de toute-puissance et de promesses de secours. Des exemples sont cités pour animer le courage et la vertu.

2. La présence de Dieu est avec nous . « Le Seigneur ton Dieu est avec toi. » Pas seulement en tant que commandant, mais « va avec vous » dans le plus grand danger. Non pas en spectateur, comme Xerxès, qui voyait le conflit d'en haut, mais « se battre pour vous » avec la détermination « de vous sauver ». « Le Seigneur ton Dieu, Il est, » pas un général commun, « qui fasse aller avec toi; Il ne te manquera pas, ni ne t'abandonnera.

LES EXEMPTIONS EN GUERRE. — Deutéronome 20:5

Les soldats doivent être aussi exempts de soins et de lâcheté que possible. Wellington a déclaré « que la puissance des plus grandes armées dépend de ce que chaque soldat est capable de faire et de supporter ». Quatre classes sont ici exonérées :—

I. Les personnes impliquées dans les affaires . Le soldat quitte ses affaires privées lorsqu'il s'enrôle pour servir son pays. Le fermier laisse sa charrue, le mécanicien sa boutique et le marchand son magasin. En Israël, n'étaient pas appelés à servir ceux qui, selon les circonstances et les perspectives, ressentiraient le plus vivement les difficultés.

1. Ceux qui s'engagent dans la dédicace d'une maison . Ils doivent retourner dans leur maison de peur qu'un autre ne la consacre.

2. Ceux qui se livrent à la plantation d'un vignoble doivent en apprécier le fruit. Construire et planter sont bons et nécessaires pour la communauté, mais encombrent le soldat.

II. Ceux qui sont entravés par les liens sociaux . « Quel homme a fiancé une femme et ne l'a pas prise » ( Deutéronome 20:7 ; Deutéronome 24:5 ). « Il était considéré comme une grande épreuve de laisser une maison inachevée, une nouvelle propriété à moitié cultivée et un mariage récemment contracté non consommé, et les exemptions autorisées dans ces cas étaient fondées sur le principe que le cœur d'un homme étant profondément absorbé par quelque chose à à distance, il ne serait pas très enthousiaste dans la fonction publique.

» ( Jameson ). Dans une armée, il devrait y avoir un cœur, un but et un désir de plaire au commandant. Dans le corps des soldats chrétiens, il y a une entière obéissance à la volonté du Capitaine de notre Salut. "Aucun homme de guerre ne s'embarrasse des affaires de cette vie, afin de plaire à celui qui l'a choisi pour être soldat."

III. Ceux qui manquent de qualifications personnelles . Les craintifs et les timides n'étaient pas autorisés à faire la guerre.

1. En qualifications morales . Certains pensent que la peur nommée est née d'une mauvaise conscience qui fait qu'un homme a peur du danger et de la mort. Les hommes aux vies lâches et débauchées sont souvent des lâches et des malédictions pour une armée. Par conséquent, ceux qui étaient conscients de leur culpabilité devaient être renvoyés. "Une conscience coupable n'a pas besoin d'accusateur." "La conscience fait de nous tous des lâches."

2. En qualification naturelle . L'allusion semble être une lâcheté naturelle. Les hommes vénèrent la bravoure, mais les lâches sont des objets de mépris. Wellington a dit de certains étrangers qui se sont enfuis du champ de Waterloo : « Laissez-les partir ; nous sommes meilleurs sans eux. Il ne doit y avoir aucune peur chez les officiers ou les hommes. Pas de lâches dans les rangs de peur que l'armée ne fuie devant l'ennemi. « Qu'il aille et retourne dans sa maison de peur que le cœur de ses frères ne défaille aussi bien que son cœur. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 20:1 . Peur interdite . Israël avait peu vu la guerre, seulement quelques frôlements dans leur voyage avec des adversaires inférieurs. Les choses allaient bientôt devenir plus sérieuses. D'où l'inquiétude et le besoin d'exhortation et d'encouragement. Tous les chrétiens sont des soldats et mènent une bonne guerre. C'est une guerre nécessaire et éprouvante, qui se poursuit à chaque saison et dans toutes les conditions.

Les forces de leurs ennemis peuvent être supérieures en nombre, en vigilance, en sagesse et en puissance. D'où danger d'alarme et besoin de courage chez le guerrier. Personne n'a de meilleures raisons de courage que nous, pas en nous-mêmes car alors nous devons échouer. D'abord , la présence divine : « Car le Seigneur ton Dieu est avec toi. Antigone dit à ses troupes, consterné par le nombre de ses ennemis : « Pour combien me comptez-vous ? Mais Dieu est tout-sage et tout-puissant.

Rien n'est trop dur pour le Seigneur, et s'il est avec nous, "ceux qui sont avec nous sont plus que ceux qui sont avec eux". « Celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde. » Deuxièmement , Son libre arbitre : « Qui t'a fait monter du pays d'Égypte. Pour un juif, ce n'était pas seulement une preuve, mais un gage ; non seulement a montré ce qu'il pouvait faire, mais était un bon de ce qu'il ferait .

Il est toujours le même et ne souffre jamais que ce qu'il a fait soit défait. Étrange aurait-il été, après s'être ouvert un passage par la mer, de les avoir noyés dans le Jourdain. Qu'aurait-on pensé de son grand nom, après s'être placé à leur tête pour les conduire à Canaan, s'il les avait laissés vaincre en chemin ? Celui qui commence le travail est non seulement capable de le terminer, mais le commence dans le but même. «Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi gratuitement toutes choses avec lui?» — Jay .

Deutéronome 20:2 . Le prêtre aidant le soldat . Le prêtre s'approchera et parlera au peuple. « Un ministre de la paix un avocat de la guerre » uniquement lorsque la guerre est justifiée. Encore seulement en montrant comment le régler, l'atténuer et le diriger. Apprendre-

1. Le lien de la religion avec la guerre dans ses sanctions et ses inspirations.
2. L'affaire du prêtre d'avertir les dirigeants et d'encourager les soldats dans un combat juste.

Deutéronome 20:5 . Construire et dédier une maison .

1. Par libéralité envers les pauvres. Des cérémonies festives et des divertissements ont été donnés.

2. En la consacrant à Dieu à l'aide de qui elle a été édifiée et par la bénédiction de qui elle prospérera. Il devrait y avoir un autel familial et une religion familiale. « Une église dans la maison » ( Psaume 30 – titre de comparaison). C'est le meilleur ornement et la meilleure défense de la maison.

Deutéronome 20:8 . Timide .

1. La lâcheté affaiblit - s'évanouir, craindre, trembler et terrifier ( Deutéronome 20:3 ) sont des degrés de faiblesse.

2. La lâcheté rend incapable d'impressions justes. Que vos cœurs ne soient pas tendres pour recevoir des impressions de peur et de désespoir. Les cœurs fondants sont comme du fer chaud, capables de n'importe quelle impression. « Acier vos cœurs ».

3. La lâcheté affecte les autres. « De peur que le cœur de ses frères ne défaille. »

Deutéronome 20:5 . Armées défectueuses (églises ou organisations).

1. Nécessitant d'être tamisé. Les incapables et les inaptes renvoyés chez eux.
2. Nécessitant d'être réorganisé. « Capitaines » choisis aptes « pour diriger le peuple ». Défauts corrigés et efficacité garantie. Il reste beaucoup à faire avant que l'Église chrétienne puisse combattre et conquérir le monde.

Christianisme et héroïsme . Le christianisme fait de vrais héros de guerre. Les dirigeants de l'église et de l'État doivent être choisis en raison de leur caractère spirituel ou chrétien.

LA MÉTHODE DE CONDUIRE LA GUERRE.— Deutéronome 20:10

Quand Israël approchait d'une ville n'appartenant pas aux Cananéens, ils devaient l'appeler à la capitulation et à la soumission pacifiques ( Juges 21:13 ). Moïse n'encourage pas la guerre agressive. Si la ville résistait, un siège régulier était entrepris, et lorsque les hommes capturés étaient tués, les femmes et les enfants étaient épargnés et le butin approprié à leur propre usage.

I. Essayez des mesures douces avant sévères . Même en temps de guerre, il devrait y avoir honneur et justice.

1. Offrez la paix avant la guerre . « Proclamez-lui la paix. » Dans le règlement des querelles, soyez prêt à donner et à soumettre à l'arbitrage, des propositions de paix. Dieu en miséricorde offre la paix aux pécheurs—n'a aucun plaisir dans leur destruction, mais les supplie de se réconcilier avec Lui.

2. Rendez les hommes tributaires plutôt que de les exterminer . Si les propositions de paix étaient acceptées, ils devaient reconnaître la suprématie d'Israël par un tribut. Ils doivent renoncer à l'idolâtrie et devenir des serviteurs. Alors leurs conquérants seraient leurs protecteurs. Si nous cédons à Dieu et devenons ses serviteurs, nous serons non seulement sauvés de la destruction, mais nous deviendrons concitoyens avec les saints et les membres de la maison de Dieu.

II. Affichez l'esprit de l'humanité . Dans la plupart des temps barbares, cela a souvent été vu. Alexandre, César et Napoléon n'étaient pas dépourvus de sentiment.

1. Propriété de rechange . Villes non pillées, arbres non détruits. Bovins et dépouilles destinés à un usage personnel.

2. Épargner des vies humaines . Des femmes sans défense et des enfants innocents à ne pas toucher. Voici un degré de maîtrise de soi qui n'est pas affiché dans la guerre chrétienne moderne.

UNE GUERRE D'EXTERMINATION.— Deutéronome 20:16

Les Cananéens devaient être complètement exterminés. Ils tombèrent sous le déplaisir judiciaire de Dieu et furent complètement ruinés, comme le seul moyen de préserver Israël de la corruption morale. Apprendre-

I. Afin que les hommes deviennent si méchants qu'il s'ensuit une ruine totale . Des villes données à Israël, aucun reste d'habitants ne doit être épargné. Les Cananéens ne doivent pas partager avec les Israélites dans la terre promise. Aucune condition de paix ne leur a été offerte. Ils avaient rempli la mesure de l'iniquité ; était devenu totalement opposé à Dieu; et ont été abandonnés à un sort terrible. Leur punition n'était pas l'exécution d'une vengeance contre leurs ennemis, mais le résultat de leur propre méchanceté, l'accomplissement d'une sentence divine sur cette méchanceté. « Tu ne sauveras rien de ce qui respire. »

II. Cette ruine totale s'ensuit de peur que le peuple de Dieu ne soit mis en danger . Israël aurait été corrompu par la vie et l'idolâtrie des Cananéens. Le peuple de Dieu est moralement menacé par les pollutions et les coutumes du monde. Dieu se soucie de leur caractère et de leur préservation ( Exode 34:11 ). Il les aime, et a donné des hommes pour eux, et des gens pour leur vie ( Ésaïe 43:4 ). « Qu'ils t'enseignent à ne pas faire après leurs abominations.

III. Quel avertissement cette ruine totale devrait être pour tous . D'abord au peuple de Dieu. Quel motif pour se séparer du péché et du monde ! Quel argument pour l'obéissance quand les désobéissants sont punis si terriblement. La guerre contre le péché doit être une guerre d'extermination. Le moindre mal, s'il est épargné, peut ruiner le personnage. Mais pour les impénitents et les impies, voici une image de la destruction qui les attend à moins qu'elle ne soit trouvée en Christ. Ils sont réservés « jusqu'au jugement du grand jour ».

CONSERVATION DES ARBRES FRUITIERS.— Deutéronome 20:19

En faisant la guerre, les chefs sont susceptibles de se livrer à la passion et de détruire tout ce qui est à leur portée. Dans un long siège, Israël pouvait utiliser des arbres non fruitiers, mais ceux qui portaient des fruits ne devaient pas être touchés.

I. Les lois de Dieu sont destinées à contrôler les sentiments et les actions illégaux . Dieu est plus miséricordieux que nous. Les arbres nourriciers et la vie humaine ont été détruits sans raison, et la rage militaire est souvent la plus furieuse. Les ravages de la guerre doivent être arrêtés. Une voix doit être entendue, au-dessus du clochard des cavaliers et de l'ordre des rois. "Tu ne le feras pas ."

II. Les lois de Dieu interdisent tout gaspillage volontaire à tout moment . Dieu consulte toujours nos intérêts et économise nos ressources. « Les Juifs », dit Henry, « comprennent cela comme une interdiction de tout gaspillage volontaire pour quelque raison que ce soit. Aucun arbre fruitier ne doit être détruit, à moins qu'il ne soit stérile et encombrant le sol. Bien plus, affirment-ils, « Quiconque brise volontairement des récipients, déchire des vêtements, bouche des puits, détruit des bâtiments ou détruit de la viande, transgresse cette loi. Tu ne détruiras pas. ” Les fragments brisés doivent être ramassés, pour que rien ne soit perdu. Chaque créature est bonne à sa fin, et rien ne doit être refusé ou abusé.

SUR LES ARBRES FRUITIERS ÉPARGNANTS

Quelles sont les leçons touchant notre propre vie qui sont suggérées par cette exemption ?

1. Épargnez les arbres fruitiers, — Alors les hommes doivent être maîtres d'eux-mêmes dans les circonstances les plus excitantes . Les Juifs devaient garder cette restriction à l'esprit à un moment où ils étaient le plus intensément excités. Il ne fallait pas s'en souvenir dans les moments de tranquillité, mais être envoyé devant eux, quand les passions les plus féroces s'embrasaient. On nous a enseigné « que tout est juste à la guerre » – cette loi contredit cette morale proverbiale.

Nous ne devons pas excuser la folie en plaidant l'excitation des circonstances. Belle la disposition que dans le concours le plus vif il devait y avoir le souvenir de la loi ! Il devrait en être ainsi dans nos vies. En ce jour de compétition féroce, les hommes risquent de s'abandonner à la passion plutôt qu'au jugement, et invoquer la pression des circonstances comme excuse pour faire des choses qu'ils n'auraient jamais pensé à faire dans des moments plus calmes. Un tel plaidoyer est vicieux. Même au combat, les hommes ne doivent pas perdre leur réflexion, en présence de la mort, ils doivent se souvenir de la loi de Dieu.

2. Épargnez les arbres fruitiers. Alors ne forcez pas une victoire présente aux dépens de souffrances futures . Les victoires peuvent coûter trop cher. Et si après la conquête nous avons coupé les sources d'approvisionnement et nous sommes laissés sans pain et sans eau ? La question fréquente ne devrait pas être : puis-je atteindre ce point ? mais puis-je l'atteindre sans sacrifier l'obéissance à la loi divine ? Vous pouvez avoir votre propre chemin dans la vie, mais que se passe-t-il si vous devez brûler un verger en le faisant ? Un arbre fruitier se dressant entre vous et la victoire peut sembler une petite chose, mais cette petite chose représente les sources où la vie se renouvelle. Et si un homme gagnait le monde entier et perdait sa propre âme ?

3. Épargnez les arbres fruitiers. Jugez ensuite toutes choses par leur plus haute utilité et non par leurs avantages temporaires . L'arbre aurait pu être utile pour les remparts, mais il y avait une utilisation plus élevée à laquelle il pouvait être fait, et son traitement était déterminé par cette utilisation plus élevée. Les choses ne sont pas jugées par leurs plus basses, mais par leurs plus hautes possibilités. Vivons-nous selon nos capacités les plus élevées, ou consultons-nous les commodités du moment qui passe ? Qui peut trouver un arbre fruitier coupé pour aider un homme au-dessus d'un ruisseau, alors que le poteau le plus méchant aurait fait aussi bien? Pourtant, les hommes gisent dans la poussière, alors qu'ils pouvaient exercer l'influence la plus bénéfique sur la société. "Visez haut, car celui qui vise le ciel tire plus haut que celui qui veut dire un arbre."

4. Épargnez les arbres fruitiers. Alors l'homme a le pouvoir de s'infliger un grand mal à lui-même et à la société . Vous pouvez réduire. Vous avez le pouvoir de faire des bêtises, mais pas bien . Un homme peut montrer de la force en coupant, mais s'il le savait, il montrerait beaucoup plus de force en ne le faisant pas. La tolérance est souvent le dernier point du pouvoir. Quelle est l'application chrétienne de tout cela ?

1. Tout en Jésus-Christ est censé porter du fruit .

2. Ce n'est que lorsque les chrétiens porteront du fruit qu'ils seront épargnés par Jésus-Christ lui-même.

3. Ce n'est que dans la mesure où les chrétiens portent du fruit qu'ils doivent recevoir la tolérance de la société .

4. Il est possible de porter des fruits mauvais .

5. Les arbres fruitiers doivent être taillés . « Afin que vous portiez beaucoup de fruit » (Vol. III., The City Temple ).

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 20:10 . Miséricorde et colère .

1. La miséricorde offerte précède l'exécution de la colère.
1. Une ville assiégée.
2. Convocation à se rendre ; ville de ne pas tomber par surprise ou par inadvertance.
3. Offre de paix. II. La punition digne succède à la miséricorde rejetée. De tels rebelles, s'ils étaient autorisés à s'échapper, élèveraient l'étendard de la révolte ailleurs et renforceraient la résistance d'autres villes. Apprenez—
1. L'évangile un message de réconciliation.
2. L'évangile accepté apporte la paix.
3. L'évangile rejeté déclare la ruine éternelle de celui qui rejette . — Bib. Musée .

Deutéronome 20:19 . Notre interprétation de la loi primordiale de la nourriture est fortement confirmée par ce passage et la méchanceté essentielle de la destruction des sources de subsistance et de confort humains. L'idée est que l' arbre que Dieu a planté est pour tous les enfants des hommes qui passent ou habitent à proximité, et ont besoin de son fruit pour se nourrir - une provision permanente , qu'aucune exigence temporaire ne doit être tolérée pour détruire.

Les mahométans observent encore aujourd'hui cette loi, et une curieuse histoire est racontée du prophète arabe, que lorsqu'une fois dans le siège d'une forteresse, prolongé par l'accès des assiégés pendant la nuit aux palmiers dattiers à l' extérieur de ses murs, il ordonna à certains de ses partisans personnels d'abattre secrètement ces palmiers, protestèrent ses soldats le lendemain matin, de sorte que Mahommed dut inventer une commission spéciale pour le travail, qu'il ne répéta cependant jamais par la suite.

( Temperance Com .) Les arbres fruitiers pourraient ne pas être détruits. Dieu prend-il soin des arbres ? C'était pour nous enseigner que si nous produisons des fruits dignes du goût et du goût de Dieu, sanctifiant Dieu et Christ dans nos cœurs, nous ne serons pas détruits . — Trapp .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 20

Deutéronome 20:1 . Bataille . Sur tout le sujet des guerres de l'Ancien Testament, nous donnons un extrait d'un article lu au Congrès de l'Église la semaine dernière (14 octobre 1885): ignorer sa nature et proclamer aussitôt le règne de la paix.

Mais le peuple apprend à voir la guerre sous un nouveau jour. Elle est retirée des mains de l'homme et devient la prérogative de Dieu. L'homme ne fait la guerre qu'en tant que vice-régent. Il mène 'la bataille du Seigneur'. Il n'y a rien de personnel dans les campagnes des Israélites, rien de national, sauf dans la mesure où la cause d'Israël est la cause de Dieu. C'est un grand progrès dans la civilisation quand les hommes ne prennent pas la loi en main ni ne laissent un parent être le vengeur du sang, mais se confient à l'administration d'une loi impersonnelle.

La vengeance, qui chez l'individu est une sorte de justice sauvage, se transforme alors en cette juste indignation qui est la racine du système judiciaire. Ce fut le premier, le coup indirect porté à l'esprit de guerre des Juifs. Mais ils avaient plus à apprendre : que Dieu est un Dieu de batailles n'est qu'une demi-vérité. La vérité supérieure a été obscurcie lorsque le conquérant patriarcal a rendu hommage au mystérieux roi de la paix - lorsque les guerres de conquête ont été terminées et que le peuple élu a établi dans le pays son roi, «un homme de guerre» est interdit de construire le temple et l'honneur donné à 'un homme de repos.

' Du début à la fin, les Juifs ont appris que l'explication du présent est dans le futur, et à mesure que ce royaume devient plus clair, il se révèle comme un royaume de paix. Cet enseignement de l' Ancien Testament en ce qui concerne la guerre est propœdeutic , ce qui conduit les hommes sur peu à peu jusqu'à ce qu'ils pouvaient s'asseoir aux pieds de Jésus: et provisoire , détruits que par être remplies . » - Rev. Aubrey L. Moore .

Deutéronome 20:1 ; Deutéronome 20:4 . Dieu avec toi . Lorsque les croisés campèrent devant Jérusalem, une lutte terrible s'ensuivit. Les Sarrasins, qui possédaient la ville, s'abattaient sur eux en nombre incalculable, et il semblait que tout était perdu pour l'armée chrétienne.

Tout à coup, un cri joyeux retentit dans les rangs : « St. Jacques est avec nous ! Il se bat à nos côtés ! Dans l'excitation du conflit, certains d'entre eux crurent voir l'apôtre dans les nuages ​​s'avancer pour les aider ! Cela leur a donné un nouveau courage. Ils se précipitèrent avec une énergie qui ne pouvait être résistée, et la bataille fut gagnée.

Deutéronome 20:5 . Les soldats romains n'étaient pas autorisés à se marier, ni à s'adonner à l'élevage ou au commerce ; et il leur était interdit d'agir en tant que tuteurs à quiconque, ou curateurs à la succession d'un homme, ou surveillants dans la cause d'autres hommes. Le principe général était de les exclure de ces relations, agences et engagements, qui détourneraient leurs esprits de ce qui devait être le seul objet de poursuite. A. Barnes .

Deutéronome 20:9 . Plomb . Comme Hannibal, dont Livy dit qu'il était le premier au combat et le dernier à en sortir.

Deutéronome 20:10 . Paix . Quand Alexandre assiégea une ville, il y envoya un héraut, une torche ardente à la main, pour proclamer que si quelqu'un voulait réparer et se soumettre à lui pendant que la torche brûlait, il devrait être sauvé ; sinon, ils pourraient n'attendre que le feu et l'épée. Tamerlan, quand il s'est heurté à n'importe quel endroit, a d'abord tendu un drapeau blanc de grâce, puis un drapeau rouge et enfin un drapeau noir, pour montrer qu'il n'y avait plus aucun espoir de miséricorde . — Trapp .