Juges 19:24

_AND THE MAN, THE MASTER OF THE HOUSE, WENT OUT UNTO THEM, AND SAID UNTO THEM, NAY, MY BRETHREN, NAY, I PRAY YOU, DO NOT SO WICKEDLY; SEEING THAT THIS MAN IS COME INTO MINE HOUSE, DO NOT THIS FOLLY._ No JFB commentary on these verses....

Verset Juges 19:24. Voici _ ma fille, une jeune fille _] Une telle proposition a été faite par _ Lot _ aux hommes de Sodome, Genèse 19:8, mais rien ne peut excuser non plus. Que les droits de _ hospitalité _ étaient sacrés en Orient, et nous le savons les plus hautement appréciés; et qu'un homme défendrait, aux dépens de sa vie, l'étranger qu'il avait admis sous son toit, c'est vrai; mais comment un _ père _ pourrait faire une telle proposition par rapport à sa _ fille vierge _, doit rester parmi ces choses qui sont incompréhensibles....

EXPOSITION. Juges 19:1. Quand il n'y avait pas de roi ( Juges 17: 6 ; Juges 18:1; Juges 21:25 ). Il semble de Juges 20:27, Juges 20:28 que les événements racontés dans ces trois derniers chapitres du Livre des Juges se sont produits dans la durée de vie des Phinehas et tandis que l'arche était à Shiloh (voir Juges 20:27, note). Phinehas est évidemment survivé à Joshua ( Josué 24:29 , Josué 24:33 ), bien qu'il n'y ait aucune preuve pour montrer combien de temps. Les événements de ces chapitres doivent avoir eu lieu dans l'interva

Voici, voici ma fille, une jeune fille et sa concubine, ... sa propre fille, une vierge et la concubine du lévite de son invité: eux, je vais faire ressortir maintenant et les humilier, et faire avec eux ce qui me semble bon à vous; ceux qu'il a proposé de faire ressortir et de leur livrer, de mentir avec, de faire avec leur plaisir de satisfaire leur convoitise rage, qui fallait faire plus qu'il n'en fallait, ou avait le pouvoir de faire: il n'avait pas le droit de prostituer son propre fille, et bien moins la concubine ou la femme d'un autre homme, bien que cela puisse peut-être être avec le consentement du lévite; Mais tout cela, il a dit à la hâte et à une surprise, d'une frayeur et d'une terreur, et de deux maux qui choisissent le moins, et peut-être dans l'imitation de beaucoup, dont l'affaire pourrait venir au souvenir: mais à cet homme ne vile pas une chose; Comme il a appréhen...

VIL la question de cette folie....

2. LA CONDITION MORALE D'ISRAËL ET LA GUERRE CONTRE BENJAMIN CHAPITRE 19 Le Lévite et sa concubine _1. Le Lévite et la femme infidèle ( Juges 19:1 )_ 2. Le sort de la concubine ( Juges 19:22 ) Les résultats de l'éloignement de Dieu sont maintenant révélés dans l'horrible corruption et la violence si fidèlement consignées dans ce chapitre. La condition morale d'Israël est descendue au même niveau que celle des Cananéens ; ils sont descendus encore plus bas que les nations que Dieu avait vouées à la destruction. Nous ne répétons pas les horribles détails de cet acte de luxure et de violence. Apostasie de Dieu, le rejet de la vérité est suivi d'une corruption morale. Romains 1:26 mont

Juges 20:1 ; Juges 21:1 DE LA JUSTICE À LA VENGEANCE SAUVAGE Juges 19:1 ; Juges 20:1 ; Juges 21:1 CES derniers chapitres décrivent une explosion générale et véhémente d'indignation morale dans tout Israël, enregistrée pour diverses raisons. Une chose ignoble est faite dans l'une des villes de Benjamin et le fait est publié dans toutes les tribus. Ceux qui l'ont fait sont défendus par leur clan et un châtiment terrible leur est infligé, non sans souffrance pour tout le peuple. Comme les incidents relatés dans les chapitres qui précèdent immédiat

Voici, [voici] ma fille, une jeune fille, et sa concubine; Je vais les faire sortir maintenant, humiliez-les et faites d'eux ce qui vous semble bon; mais pour cet homme, ne faites pas une chose si vile. Ver. 24. _Voici, voici ma fille. _] C'était une offre imprudente et pécheresse, de prostituer sa fille et la concubine à leurs convoitises brutales et illimitées. Dieu a préservé la jeune fille de ces chiens irritables et impurs. Quant à la concubine, on dit qu'elle s'offrit pour trancher la controverse, et de son propre chef, Messaline comme, s'avança vers eux. Mais ce n'est pas probable. Voir Juges 19:25 ....

JUGES 19-21 . Dans l'histoire de l'outrage de Gibeah, il y a une combinaison d'histoire et de midrash. Osée ( Juges 9:9 ) fait allusion aux jours de Guibea, comme une époque de dépravation morale notoire en Israël, et les événements qu'il avait en vue forment sans aucun doute la base du présent chapitre. Mais quand Israël est appelé la congrégation ( Juges 20:18 ), quand les anciens de la congrégation sont présentés, et quand les tribus se réunissent automatiquement comme un seul homme ( Juges 20:1 ; Juges 20:11), faisant une armée nationale dix fois plus grande que celle de Barak, il est évident qu'il s'agit d'une version modernisée de l'histoire, écr

LA MÉCHANCETÉ DE GIBEAH Un Lévite et sa concubine sont maltraités à Gibeah, une ville de Benjamin. L'indignation des autres tribus s'élève contre les Benjamites. Ce chapitre donne la cause de la guerre entre le reste des tribus et Benjamin, dont le reste des juges est concerné. Il est difficile de déterminer la période à laquelle cette guerre doit être attribuée. Dans Juges 20 il n'y a pas de chef ou de juge reconnu en Israël, mais toutes les tribus (tout à fait différemment d'ailleurs) agissent ensemble « comme un seul homme » ( Juges 20:1 ) ; et les nombres donnés ( Juges 20:2 ; Juges 20:15 ) impliquent une très grande population ; bien qu'une a