Juges 19:27

_AND THE MAN, THE MASTER OF THE HOUSE, WENT OUT UNTO THEM, AND SAID UNTO THEM, NAY, MY BRETHREN, NAY, I PRAY YOU, DO NOT SO WICKEDLY; SEEING THAT THIS MAN IS COME INTO MINE HOUSE, DO NOT THIS FOLLY._ No JFB commentary on these verses....

EXPOSITION. Juges 19:1. Quand il n'y avait pas de roi ( Juges 17: 6 ; Juges 18:1; Juges 21:25 ). Il semble de Juges 20:27, Juges 20:28 que les événements racontés dans ces trois derniers chapitres du Livre des Juges se sont produits dans la durée de vie des Phinehas et tandis que l'arche était à Shiloh (voir Juges 20:27, note). Phinehas est évidemment survivé à Joshua ( Josué 24:29 , Josué 24:33 ), bien qu'il n'y ait aucune preuve pour montrer combien de temps. Les événements de ces chapitres doivent avoir eu lieu dans l'interva

Et son Seigneur se leva dans la matinée, ... très tôt sans doute, et il est à peine raisonnable de penser qu'il devrait dormir tranquillement après une telle émeute et sa concubine ou sa femme livrée jusqu'à la convoitise de telles créatures brutes: et ouvrit les portes de la maison et est sorti pour aller faire son chemin; Soit à la recherche d'elle, soit plutôt de tirer le meilleur parti de son cheminement, de préserver sa propre vie, l'après avoir perdue: et voici la femme que sa concubine était tombée à la porte de la maison et ses mains étaient sur le seuil; Dans une posture que les personnes sont quand elles tombent, étira leurs mains pour se sauver ce qu'ils peuvent; ou de tels qui se sont couchés pour dormir avec leurs mains sous la tête et que son mari pensait que son époque était son cas, de ce qui suit....

2. LA CONDITION MORALE D'ISRAËL ET LA GUERRE CONTRE BENJAMIN CHAPITRE 19 Le Lévite et sa concubine _1. Le Lévite et la femme infidèle ( Juges 19:1 )_ 2. Le sort de la concubine ( Juges 19:22 ) Les résultats de l'éloignement de Dieu sont maintenant révélés dans l'horrible corruption et la violence si fidèlement consignées dans ce chapitre. La condition morale d'Israël est descendue au même niveau que celle des Cananéens ; ils sont descendus encore plus bas que les nations que Dieu avait vouées à la destruction. Nous ne répétons pas les horribles détails de cet acte de luxure et de violence. Apostasie de Dieu, le rejet de la vérité est suivi d'une corruption morale. Romains 1:26 mont

Juges 20:1 ; Juges 21:1 DE LA JUSTICE À LA VENGEANCE SAUVAGE Juges 19:1 ; Juges 20:1 ; Juges 21:1 CES derniers chapitres décrivent une explosion générale et véhémente d'indignation morale dans tout Israël, enregistrée pour diverses raisons. Une chose ignoble est faite dans l'une des villes de Benjamin et le fait est publié dans toutes les tribus. Ceux qui l'ont fait sont défendus par leur clan et un châtiment terrible leur est infligé, non sans souffrance pour tout le peuple. Comme les incidents relatés dans les chapitres qui précèdent immédiat

Et son seigneur se leva le matin, ouvrit les portes de la maison, et sortit pour aller son chemin ; et voici, la femme sa concubine était tombée [à] la porte de la maison, et ses mains [étaient ] sur le seuil. Ver. 27. _La femme sa concubine était tombée. _] Comme Juges 19:26 . De même qu'elle a péché, ainsi elle a souffert : _Per quod quis peccat, &c. _Voir Hébreux 13:4 . Et que les coupables qui restent impunis mettent fin à tout dans la chambre secrète de miséricorde de Dieu par la repentance, afin que sa procédure judiciaire ouverte au tribunal puisse être arrêtée....

JUGES 19-21 . Dans l'histoire de l'outrage de Gibeah, il y a une combinaison d'histoire et de midrash. Osée ( Juges 9:9 ) fait allusion aux jours de Guibea, comme une époque de dépravation morale notoire en Israël, et les événements qu'il avait en vue forment sans aucun doute la base du présent chapitre. Mais quand Israël est appelé la congrégation ( Juges 20:18 ), quand les anciens de la congrégation sont présentés, et quand les tribus se réunissent automatiquement comme un seul homme ( Juges 20:1 ; Juges 20:11), faisant une armée nationale dix fois plus grande que celle de Barak, il est évident qu'il s'agit d'une version modernisée de l'histoire, écr

LA MÉCHANCETÉ DE GIBEAH Un Lévite et sa concubine sont maltraités à Gibeah, une ville de Benjamin. L'indignation des autres tribus s'élève contre les Benjamites. Ce chapitre donne la cause de la guerre entre le reste des tribus et Benjamin, dont le reste des juges est concerné. Il est difficile de déterminer la période à laquelle cette guerre doit être attribuée. Dans Juges 20 il n'y a pas de chef ou de juge reconnu en Israël, mais toutes les tribus (tout à fait différemment d'ailleurs) agissent ensemble « comme un seul homme » ( Juges 20:1 ) ; et les nombres donnés ( Juges 20:2 ; Juges 20:15 ) impliquent une très grande population ; bien qu'une a

_Il sortit pour aller son chemin_ Concluant, sans aucun doute, que les Guibeathites avaient emmené sa concubine et la garderaient, et donc il se hâta de rentrer chez lui pour prendre les mesures appropriées pour la récupérer ; comme nous trouvons qu'il l'a fait par la suite pour venger sa mort. _Il lui dit : Lève-toi_ , _et partons._ Il croyait qu'elle ne faisait que dormir, et la surprise inattendue de la voir, et sa hâte de sortir de ce lieu inhospitalier, pourraient le faire s'exprimer ainsi....

UNE AUTRE DIVERSION DE LEVITE (vv. 1:21) L'histoire d'un autre Lévite était impliquée dans la corruption morale qui affligeait Israël à l'époque des Juges. On nous rappelle au verset 1 qu'il n'y avait pas de roi en Israël, mais malgré cela un Lévite aurait dû être préservé du mal par la Parole de Dieu. Plus d'une fois dans le Livre des Nombres, Dieu a insisté sur le fait que « les Lévites seront à moi » ( Nombres 3:12 ; Nombres 3:45 ). Dieu les a réclamés à la place des premiers-nés en Israël ( Nombres 3:41 ). Par conséquent, ils auraient dû être des exemples pour le reste du peuple. Mais au lieu de cela, nous avons vu un Lévite impliqué dans la corruption spirituelle dans les chapitres 17 et 18, et mai