Juges 19:4

_AND HIS FATHER IN LAW, THE DAMSEL'S FATHER, RETAINED HIM; AND HE ABODE WITH HIM THREE DAYS: SO THEY DID EAT AND DRINK, AND LODGED THERE._ No JFB commentary on these verses....

EXPOSITION. Juges 19:1. Quand il n'y avait pas de roi ( Juges 17: 6 ; Juges 18:1; Juges 21:25 ). Il semble de Juges 20:27, Juges 20:28 que les événements racontés dans ces trois derniers chapitres du Livre des Juges se sont produits dans la durée de vie des Phinehas et tandis que l'arche était à Shiloh (voir Juges 20:27, note). Phinehas est évidemment survivé à Joshua ( Josué 24:29 , Josué 24:33 ), bien qu'il n'y ait aucune preuve pour montrer combien de temps. Les événements de ces chapitres doivent avoir eu lieu dans l'interva

Et son père en droit, le père de la demoiselle, le conserva, .... la prévalait sur lui de rester un peu de temps avec lui: et il demeura avec lui trois jours; Il semble que cela puisse accepter de rester avec lui si longtemps, et cette période où il resta contentement: Donc, ils ont mangé et boivent et y ont logé; Le Lévite et son serviteur étaient très bien divertis et ont tout fourni pour eux pour la viande, la boisson et l'hébergement....

2. LA CONDITION MORALE D'ISRAËL ET LA GUERRE CONTRE BENJAMIN CHAPITRE 19 Le Lévite et sa concubine _1. Le Lévite et la femme infidèle ( Juges 19:1 )_ 2. Le sort de la concubine ( Juges 19:22 ) Les résultats de l'éloignement de Dieu sont maintenant révélés dans l'horrible corruption et la violence si fidèlement consignées dans ce chapitre. La condition morale d'Israël est descendue au même niveau que celle des Cananéens ; ils sont descendus encore plus bas que les nations que Dieu avait vouées à la destruction. Nous ne répétons pas les horribles détails de cet acte de luxure et de violence. Apostasie de Dieu, le rejet de la vérité est suivi d'une corruption morale. Romains 1:26 mont

Juges 20:1 ; Juges 21:1 DE LA JUSTICE À LA VENGEANCE SAUVAGE Juges 19:1 ; Juges 20:1 ; Juges 21:1 CES derniers chapitres décrivent une explosion générale et véhémente d'indignation morale dans tout Israël, enregistrée pour diverses raisons. Une chose ignoble est faite dans l'une des villes de Benjamin et le fait est publié dans toutes les tribus. Ceux qui l'ont fait sont défendus par leur clan et un châtiment terrible leur est infligé, non sans souffrance pour tout le peuple. Comme les incidents relatés dans les chapitres qui précèdent immédiat

Et son beau-père, le père de la demoiselle, le retint ; et il demeura trois jours avec lui : ils mangèrent et burent, et ils y logeèrent. Ver. 4. L'a _retenu. _] Ou, comme d'autres le disent, L'embrassa. _Alors ils mangeaient et buvaient. _] En signe de réconciliation chaleureuse. Gen 26:30 Exo 32:6...

JUGES 19-21 . Dans l'histoire de l'outrage de Gibeah, il y a une combinaison d'histoire et de midrash. Osée ( Juges 9:9 ) fait allusion aux jours de Guibea, comme une époque de dépravation morale notoire en Israël, et les événements qu'il avait en vue forment sans aucun doute la base du présent chapitre. Mais quand Israël est appelé la congrégation ( Juges 20:18 ), quand les anciens de la congrégation sont présentés, et quand les tribus se réunissent automatiquement comme un seul homme ( Juges 20:1 ; Juges 20:11), faisant une armée nationale dix fois plus grande que celle de Barak, il est évident qu'il s'agit d'une version modernisée de l'histoire, écr

LA MÉCHANCETÉ DE GIBEAH Un Lévite et sa concubine sont maltraités à Gibeah, une ville de Benjamin. L'indignation des autres tribus s'élève contre les Benjamites. Ce chapitre donne la cause de la guerre entre le reste des tribus et Benjamin, dont le reste des juges est concerné. Il est difficile de déterminer la période à laquelle cette guerre doit être attribuée. Dans Juges 20 il n'y a pas de chef ou de juge reconnu en Israël, mais toutes les tribus (tout à fait différemment d'ailleurs) agissent ensemble « comme un seul homme » ( Juges 20:1 ) ; et les nombres donnés ( Juges 20:2 ; Juges 20:15 ) impliquent une très grande population ; bien qu'une a

UNE AUTRE DIVERSION DE LEVITE (vv. 1:21) L'histoire d'un autre Lévite était impliquée dans la corruption morale qui affligeait Israël à l'époque des Juges. On nous rappelle au verset 1 qu'il n'y avait pas de roi en Israël, mais malgré cela un Lévite aurait dû être préservé du mal par la Parole de Dieu. Plus d'une fois dans le Livre des Nombres, Dieu a insisté sur le fait que « les Lévites seront à moi » ( Nombres 3:12 ; Nombres 3:45 ). Dieu les a réclamés à la place des premiers-nés en Israël ( Nombres 3:41 ). Par conséquent, ils auraient dû être des exemples pour le reste du peuple. Mais au lieu de cela, nous avons vu un Lévite impliqué dans la corruption spirituelle dans les chapitres 17 et 18, et mai

» Et son beau - père, le père de la jeune femme, le retint, et il demeura avec lui trois jours. Alors ils mangeaient et buvaient, et y logeaient ' L'accueil était un signe clair d'amitié et de volonté de maintenir le contrat. Il l'obligea à rester quelque temps avec lui. « ET IL DEMEURA AVEC LUI TROIS JOURS. » Trois jours (une période complète, car trois est le nombre de complétude) était probablement la durée requise pour un tel accueil s'il devait indiquer une acceptation authentique, et pour que le Lévite indique également l'amitié. Des choses comme celle-ci n'ont jamais été faites à la hâte. (« Trois jours » pourrait signifier qu'il est resté la nuit, qu'il a accepté l'hospitalité d'un jour en signe d'amitié et qu'il était prêt à partir le troisième jour). "ALORS ILS MANGEAIENT ET BUVAIENT, ET Y LOGEAIENT." C'est le Lévite et son serviteur. Ils étaient très chaleureusement divertis...