Juges 19:29

And when he was come into his house, he took a knife, and laid hold on his concubine, and divided her, together with her bones, into twelve pieces, and sent her into all the coasts of Israel. ELLE L'A DIVISÉE ... EN DOUZE MORCEAUX. Le manque d'un gouvernement régulier justifiait un pas extraordinaire; et certainement aucune méthode n'aurait pu être imaginée plus sûre de susciter l'horreur et l'indignation universelles que cette terrible convocation du Lévite....

Verset Juges 19:29. _ Elle l'a divisée - en douze morceaux _] Il ne fait aucun doute qu'avec les _ morceaux _ il a envoyé à chaque tribu un récit circonstancié de la barbarie des hommes de Gibeah; et il est très probable qu’ils considéraient chacune des pièces comme exprimant une _ exécration _, "Si vous ne venez pas venger mes torts, soyez taillés en morceaux comme cette femme maltraitée et assassinée! " C'était une coutume parmi les anciens Highlanders d'Écosse, lorsqu'un clan souhaitait appeler tout le reste pour venger ses torts, prendre une _ croix de bois, la tremper dans le sang _, et envoyez-le par un messager spécial à travers tous les clans. Cela a été appelé la _ croix de feu _, car à sa vue, chaque clan _ a allumé un feu _ ou _ balise _, qui a averti tous les clans voisins qu'un soulèvement général devait avoir lieu immédiatement....

UN COUTEAU - Plutôt, «le» «couteau». L'outil domestique unique utilisé, pas comme nos couteaux à nos repas, mais pour abattre et découper les animaux en joints pour manger Genèse 22:6, Genèse 22:1; Proverbes 30:14. AVEC SES OS ... - Plutôt, «dans ses os», ou «os par os, en douze morceaux». Les «morceaux» sont synonymes des «os» (comparez Ézéchiel 24:4). Il y a quelque chose de vraiment terrible dans la sévère férocité de la douleur et de l'indignation qui a dicté cet effort désespéré pour inciter ses compatriotes à venger son tort. Comparez...

EXPOSITION. Juges 19:1. Quand il n'y avait pas de roi ( Juges 17: 6 ; Juges 18:1; Juges 21:25 ). Il semble de Juges 20:27, Juges 20:28 que les événements racontés dans ces trois derniers chapitres du Livre des Juges se sont produits dans la durée de vie des Phinehas et tandis que l'arche était à Shiloh (voir Juges 20:27, note). Phinehas est évidemment survivé à Joshua ( Josué 24:29 , Josué 24:33 ), bien qu'il n'y ait aucune preuve pour montrer combien de temps. Les événements de ces chapitres doivent avoir eu lieu dans l'interva

Et quand il était entré dans sa maison, ... après avoir pris le cadavre de sa femme du cul et l'a amené, et la portait dans un endroit approprié et commandez: Il a pris un couteau; Un couteau de sculpture, tel que la nourriture, est coupé, comme le mot signifie; Le tagum est, une épée: et déposé sur sa concubine et la divisait avec ses os, en douze morceaux; Coupez ses membres aux articulations de ses os et faites de douze morceaux d'entre eux, selon le nombre de tribus d'Israël: et l'a envoyée dans toutes les côtes d'Israël; c'est-à-dire que, à toutes les tribus, comme le dit Josephus, il n'y avait maintenant aucun magistrat suprême de demander à la justice, ni à la Cour de soixante-dix aînés, et il a donc pris cet étrange et inouïe de la méthode pour familiariser chacune des tribus avec le fait engagé; Cela n'a pas manqué de manque de respect envers sa femme, mais d'exprimer la passi...

2. LA CONDITION MORALE D'ISRAËL ET LA GUERRE CONTRE BENJAMIN CHAPITRE 19 Le Lévite et sa concubine _1. Le Lévite et la femme infidèle ( Juges 19:1 )_ 2. Le sort de la concubine ( Juges 19:22 ) Les résultats de l'éloignement de Dieu sont maintenant révélés dans l'horrible corruption et la violence si fidèlement consignées dans ce chapitre. La condition morale d'Israël est descendue au même niveau que celle des Cananéens ; ils sont descendus encore plus bas que les nations que Dieu avait vouées à la destruction. Nous ne répétons pas les horribles détails de cet acte de luxure et de violence. Apostasie de Dieu, le rejet de la vérité est suivi d'une corruption morale. Romains 1:26 mont

Juges 20:1 ; Juges 21:1 DE LA JUSTICE À LA VENGEANCE SAUVAGE Juges 19:1 ; Juges 20:1 ; Juges 21:1 CES derniers chapitres décrivent une explosion générale et véhémente d'indignation morale dans tout Israël, enregistrée pour diverses raisons. Une chose ignoble est faite dans l'une des villes de Benjamin et le fait est publié dans toutes les tribus. Ceux qui l'ont fait sont défendus par leur clan et un châtiment terrible leur est infligé, non sans souffrance pour tout le peuple. Comme les incidents relatés dans les chapitres qui précèdent immédiat

Et quand il fut entré dans sa maison, il prit un couteau, et saisit sa concubine, et la partagea, [avec] ses os, en douze morceaux, et l'envoya dans toutes les côtes d'Israël. Ver. 29. _S'empara de sa concubine et la divisa. _] _Hoc Levitae factum singulare est, et illegitimum,_ dit Junius ; cet acte du Lévite était singulier et illégal, comme étant contraire aux droits publics et communs de l'humanité et de l'honnêteté, chez un mari surtout. D'autres pensent que le Lévite a bien fait ici, étant animé d'un zèle pour la gloire de Dieu et pour la promotion de la justice, qu'une si horrible scélératesse puisse être punie et que les lourds jugements de Dieu soient empêchés. _Et l'envoya sur toutes les côtes d'Israël. _] Dans Benjamin aussi. Voir une pratique similaire de Saul dans 1Sa 11:7...

JUGES 19-21 . Dans l'histoire de l'outrage de Gibeah, il y a une combinaison d'histoire et de midrash. Osée ( Juges 9:9 ) fait allusion aux jours de Guibea, comme une époque de dépravation morale notoire en Israël, et les événements qu'il avait en vue forment sans aucun doute la base du présent chapitre. Mais quand Israël est appelé la congrégation ( Juges 20:18 ), quand les anciens de la congrégation sont présentés, et quand les tribus se réunissent automatiquement comme un seul homme ( Juges 20:1 ; Juges 20:11), faisant une armée nationale dix fois plus grande que celle de Barak, il est évident qu'il s'agit d'une version modernisée de l'histoire, écr

ET L'ENVOYA SUR TOUTES LES CÔTES D'ISRAËL... Sans doute, il enjoignit aux porteurs de ce sacrifice d'en raconter toutes les circonstances ; sur quoi une indignation générale animait les tribus. Ils ont convenu _qu'aucun acte de ce genre_ n'avait été _fait ou vu_ parmi eux depuis qu'ils étaient un peuple ; car c'était un mélange d'adultère et de meurtre, avec une ignoble tentative de sodomie sur un étranger, sur un Lévite, une personne consacrée au service divin. Bien décidés à le venger, ils disaient, comme d'un seul consentement, _réfléchissez-y, prenez conseil et dites ce que vous pensez ;_quels mots sont un prélude à ce que nous trouverons dans le chapitre suivant. Un critique moderne suppose que la division par le Lévite du corps de sa concubine était un anathème ou une dévotion au Seigneur, et que l'envoi des parties à chaque tribu signifiait clairement qu'il les invitait à le venge...