Juges 19:3

And her husband arose, and went after her, to speak friendly unto her, and to bring her again, having his servant with him, and a couple of asses: and she brought him into her father's house: and when the father of the damsel saw him, he rejoiced to meet him. JE SUIS ALLÉ LA CHERCHER, POUR LUI PARLER AMICALEMENT - Hébreu, «parlez à son cœur» avec gentillesse et affection, afin de raviver son affection. Accompagné d'un domestique, il arriva chez son beau-père, qui se réjouit de le rencontrer, dans l'espoir qu'une réconciliation complète s'opérerait entre sa fille et son mari. Le Lévite, cédant aux importunités hospitalières de son beau-père, prolongea son séjour pendant des jours....

Verset Juges 19:3. _ Il se réjouissait de le rencontrer. _] Il espérait pouvoir réconcilier complètement sa fille et son mari....

EXPOSITION. Juges 19:1. Quand il n'y avait pas de roi ( Juges 17: 6 ; Juges 18:1; Juges 21:25 ). Il semble de Juges 20:27, Juges 20:28 que les événements racontés dans ces trois derniers chapitres du Livre des Juges se sont produits dans la durée de vie des Phinehas et tandis que l'arche était à Shiloh (voir Juges 20:27, note). Phinehas est évidemment survivé à Joshua ( Josué 24:29 , Josué 24:33 ), bien qu'il n'y ait aucune preuve pour montrer combien de temps. Les événements de ces chapitres doivent avoir eu lieu dans l'interva

Et son mari est apparu, de l'endroit où il vivait: et est allé après elle; à Bethléhemjudah, où vivait son père: parler confortablement à elle "ou à son cœur" L; Ayant entendu peut-être qu'elle se repentir de son péché ou si c'était seulement sur une querelle entre eux, sa colère pourrait se frayer refroidir et se substituer, et donc recherché pour une réconciliation; et qui était le plus louable en lui, comme il ne l'avait pas éliminée, mais elle s'est sortie de lui: et. pour la ramener à nouveau; à sa propre ville et à sa propre maison et lit, comme avant: avoir son serviteur avec lui et un couple d'ânes; l'un d'entre eux pour elle de monter, et l'autre pour transporter des provisions sur: et elle l'a amené dans la maison de son père; Il semble qu'elle a rencontré avec lui avant de venir, dans les champs, ou dans la rue; et par là, il semble qu'elle était heureuse de le voir et de...

2. LA CONDITION MORALE D'ISRAËL ET LA GUERRE CONTRE BENJAMIN CHAPITRE 19 Le Lévite et sa concubine _1. Le Lévite et la femme infidèle ( Juges 19:1 )_ 2. Le sort de la concubine ( Juges 19:22 ) Les résultats de l'éloignement de Dieu sont maintenant révélés dans l'horrible corruption et la violence si fidèlement consignées dans ce chapitre. La condition morale d'Israël est descendue au même niveau que celle des Cananéens ; ils sont descendus encore plus bas que les nations que Dieu avait vouées à la destruction. Nous ne répétons pas les horribles détails de cet acte de luxure et de violence. Apostasie de Dieu, le rejet de la vérité est suivi d'une corruption morale. Romains 1:26 mont

Juges 20:1 ; Juges 21:1 DE LA JUSTICE À LA VENGEANCE SAUVAGE Juges 19:1 ; Juges 20:1 ; Juges 21:1 CES derniers chapitres décrivent une explosion générale et véhémente d'indignation morale dans tout Israël, enregistrée pour diverses raisons. Une chose ignoble est faite dans l'une des villes de Benjamin et le fait est publié dans toutes les tribus. Ceux qui l'ont fait sont défendus par leur clan et un châtiment terrible leur est infligé, non sans souffrance pour tout le peuple. Comme les incidents relatés dans les chapitres qui précèdent immédiat

Et son mari se leva, et alla après elle, pour lui parler amicalement, [et] pour la ramener, ayant son serviteur avec lui, et deux ânes; et elle le fit entrer dans la maison de son père; et quand le père de la demoiselle l'a vu, il s'est réjoui de le rencontrer. Ver. 3. _Et son mari se leva et la suivit. _] Soit par pitié pour elle, soit par manque de sa compagnie. Elle aurait dû chercher à lui d'abord, comme étant la partie peccante ; mais elle ne pouvait y mettre son cœur. « _Fastus inest pulchris, etc. _" _Avoir son serviteur avec lui. _] Ce Lévite avait un serviteur. Balaam le faux prophète chevauchait à deux. Nu 22:22 Oh, que les vrais ministres de Christ ne soient pas esclaves des autres, serviteurs d'eux-mêmes. _Il s'est réjoui de le rencontrer. _] Le père et la fille n'ont fait aucun moyen pour la réconciliation; mais quand la rémission leur est revenue, personne n'a pu l'entre...

JUGES 19-21 . Dans l'histoire de l'outrage de Gibeah, il y a une combinaison d'histoire et de midrash. Osée ( Juges 9:9 ) fait allusion aux jours de Guibea, comme une époque de dépravation morale notoire en Israël, et les événements qu'il avait en vue forment sans aucun doute la base du présent chapitre. Mais quand Israël est appelé la congrégation ( Juges 20:18 ), quand les anciens de la congrégation sont présentés, et quand les tribus se réunissent automatiquement comme un seul homme ( Juges 20:1 ; Juges 20:11), faisant une armée nationale dix fois plus grande que celle de Barak, il est évident qu'il s'agit d'une version modernisée de l'histoire, écr

ET SON MARI SE LEVA, ET ALLA APRÈS ELLE, POUR LUI PARLER AMICALEMENT - Dans l'original, _pour parler de son cœur,_ pour se référer à leurs anciennes affections, et pour lui demander comment elle pouvait être si méchante avec lui, et si méchante avec elle-même . Même les reproches du calme et de l'acharnement sont doux : pas comme les efforts des féroces et inexorables, qui mordent et dévorent tout ce qui les a contrariés sur leur chemin ; mais ils sont calmes et courtois comme l'esprit qui veille sur leur caractère. Comment un tel caractère a-t-il pu séduire la demoiselle et ne pas la ramener ? Ou comment le père de la demoiselle, voyant une telle scène, pourrait-il avoir un cœur ouvert à d'autres impressions que celles mentionnées dans cette dernière clause ; que _lorsqu'il l'a vu, il s'est réjoui de le rencontrer ;_pressé son séjour, de jour en jour, avec cette douce invitation, consol...

LA MÉCHANCETÉ DE GIBEAH Un Lévite et sa concubine sont maltraités à Gibeah, une ville de Benjamin. L'indignation des autres tribus s'élève contre les Benjamites. Ce chapitre donne la cause de la guerre entre le reste des tribus et Benjamin, dont le reste des juges est concerné. Il est difficile de déterminer la période à laquelle cette guerre doit être attribuée. Dans Juges 20 il n'y a pas de chef ou de juge reconnu en Israël, mais toutes les tribus (tout à fait différemment d'ailleurs) agissent ensemble « comme un seul homme » ( Juges 20:1 ) ; et les nombres donnés ( Juges 20:2 ; Juges 20:15 ) impliquent une très grande population ; bien qu'une a