Ésaïe 32:2

LA PRÉCISION DU CHRIST

Ésaïe 32:2 . « Un homme sera comme une cachette », etc.

Ces chiffres coïncident tous en exposant une vérité grande et bénie - la vérité qu'en Christ il y a un soulagement approprié et complet dans toutes les circonstances de détresse : dans la détresse qui survient -

1. des souffrances temporelles ;

2. par conviction de péché ;

3. de la forte tentation ;

4. de l' approche proche de la mort .- John Watt, BD: Sermons , pp. 92-108.

Jésus-Christ—I. Le refuge de tous les dangers; II. La réalisation de tous les désirs ; III. Le repos et le rafraîchissement dans toutes les épreuves . — A. Maclaren, BA : Sermons, Troisième Série , p. 135.

Cette prédiction, prononcée aux jours d'Achaz, avait une référence principale à Ézéchias et au soulagement des méchants magistrats qui serait connu sous son règne. Mais sa référence ultime était au Seigneur Jésus-Christ. Voici trois figures distinctes, très frappantes pour une oreille orientale, qui admettent une illustration distincte : —
I. « Une cachette contre le vent et un abri contre la tempête. [1165] Ce n'est qu'une figure, car cette dernière clause, comme il est courant dans la poésie orientale, n'est que l'écho de la première. Jésus s'avère être la meilleure cachette et secrète:—

1. Des vents et des tempêtes de l' affliction .

2. De la tempête d' une conscience agitée .

3. Il est la seule cachette de la tempête de la colère divine .

[1165] Nous nous levâmes avec le soleil et nous allâmes seller nos dromadaires, lorsque nous découvrîmes à notre grande surprise que leurs têtes étaient enfouies dans le sable; et il ne nous a pas été possible de les tirer. Nous appelâmes à notre aide les Bédouins de la tribu, qui nous apprirent que l'instinct des chameaux les conduisait à se cacher ainsi la tête, afin d'échapper au simoun ; que cela était un présage infaillible de cette terrible tempête du désert, qui ne tarderait pas à se déchaîner ; et que nous ne pouvions continuer le voyage sans rencontrer une certaine mort.

Les chameaux, qui aperçoivent l'approche de cette terrible tempête deux ou trois heures avant qu'elle n'éclate, se tournent du côté opposé au vent et creusent le sable. Il est impossible de les faire remuer de cette position, soit pour manger, soit pour boire pendant toute la tempête, fût-elle de plusieurs jours. La Providence les a dotés de cet instinct de conservation qui ne les trompe jamais. Lorsque nous apprîmes de quoi nous étions menacés, nous participâmes à la consternation générale, et nous nous hâtâmes de prendre toutes les précautions qu'on nous signala.

Il ne suffit pas de mettre les chevaux à l'abri ; il faut aussi se couvrir la tête et se boucher les oreilles, sinon ils seront étouffés par les tourbillons de sable fin et impalpable, que l'orage balaie furieusement devant lui. Les hommes se rassemblent sous leurs tentes, bouchent les crevasses avec le plus grand soin et fournissent une réserve d'eau qu'ils gardent à portée de main ; ils se couchent alors sur le sol, la tête couverte de mashlas, et restent ainsi tout le temps que la tornade continue.

Le camp fut jeté dans la plus grande agitation, chacun s'efforçant d'assurer la sécurité de son bétail, puis se retirant précipitamment sous sa tente. A peine avions-nous mis nos belles juments Negde à l'abri que la tempête éclata. Des coups de vent impétueux jetaient en tourbillons des nuages ​​de sable rouge et brûlant, et renversaient tous ceux sur qui leur fureur tombait ; ou, amoncelant des collines, ils enterraient tout ce qui avait la force de ne pas être emporté.

Si, à cette époque, une partie quelconque du corps est exposée, la chair est brûlée comme si un fer chaud l'avait touchée. L'eau, qui était destinée à nous rafraîchir, se mit à bouillir, et la température de la tente dépassa celle d'un bain turc. L'ouragan a soufflé dans toute sa fureur pendant six heures, et s'est progressivement calmé pendant six autres ; une heure de plus, et je crois que nous avions tous été étouffés. Lorsque nous osâmes sortir des tentes, un spectacle affreux se présenta ; cinq enfants, deux femmes et un homme gisaient morts sur le sable encore brûlant, et plusieurs Bédouins avaient le visage noirci et entièrement calciné, comme par le souffle d'une fournaise ardente.

Lorsque le vent du simoom frappe un malheureux sur la tête, le sang jaillit à flots de sa bouche et de ses narines, son visage se gonfle, devient noir, et il meurt bientôt d'étouffement. — Lamartine : Voyages en Orient , p. 213.

« Une cachette contre le vent , une cachette contre la tempête. ” Bientôt la mer Rouge et tous ont été perdus dans une tempête de sable, qui a duré toute la journée. Imaginez tous les objets lointains entièrement perdus de vue, les nappes de sable fuyant à la surface du désert comme des ruisseaux d'eau ; tout l'air s'emplissait, bien qu'invisiblement, d'une tempête de sable, vous pénétrant le visage comme de la neige fondue. Imaginez la caravane peinant contre.

celui-ci — les Bédouins chacun avec son châle complètement jeté sur sa tête, la moitié des cavaliers assis en arrière, — les chameaux, quant à eux, sont donc pratiquement laissés sans guidage, bien que, de temps en temps, jetant leur long cou de côté pour éviter l'explosion, mais avançant tout droit avec un douloureux sens du devoir vraiment édifiant à voir.… À travers la tempête, cette tempête rugissante et impétueuse, qui m'a parfois fait penser que ce doit être le vrai sens d'un « désert hurlant », nous avons roulé dans l'ensemble jour. — Dean Stanley : Sinaï et Palestine , pp. 68, 69.

II. « Comme des fleuves d'eau dans un endroit sec », c'est-à-dire que Jésus transmet satisfaction et rafraîchissement à ceux qui ne peuvent les trouver nulle part ailleurs. Lui seul comble la soif du cœur—

1. pour le bonheur ;

2. pour se consoler ;

3. pour la réconciliation avec Dieu .

III. "Comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué." [1168] Une telle retraite que notre Rédempteur offre à ceux qui s'évanouissent sous les travaux et les découragements de cette vie Jérémie 31:25 (Isaïe 1-4, Jérémie 31:25 ).

1. Remercions Dieu pour un tel Sauveur, le Sauveur même dont nous avons besoin.
2. Restons en Lui—nous avons toujours besoin de Lui.—E. Griffin, DD: Fifty-nine Plain Practical Sermons , pp. 261-270.

[1168] Je lisais, il y a un jour ou deux, l'un de nos derniers livres de voyages dans le désert de l'Exode, dans lequel l'écrivain racontait comment, après avoir peiné pendant des heures sous un soleil brûlant, sur le plat marneux blanc et brûlant, ne voyant qu'un ou deux scarabées sur le chemin, et ne trouvant nulle part d'abri contre les battements impitoyables du soleil, les trois voyageurs arrivèrent enfin à un petit buisson de Retem à seulement quelques pieds de haut, et se jetèrent et tentèrent de se cacher à moins leurs têtes de ces « rayons de soleil comme des épées », même sous son ombre en lambeaux.

Et mon texte parle d'un grand rocher, avec une pénombre bleue dans son ombre, avec peut-être une ou deux fougères dans les endroits humides de ses crevasses, où il y a du repos et un homme peut s'allonger et être au frais, tandis que tout dehors brûle soleil, et sable brûlant, et mirage dansant. — A. Madaren .

I. Il sous-tend cette prophétie une conception très triste, très vraie de la vie humaine . Les trois promesses impliquent trois aspects divers du besoin et de la misère de l'homme. Le « secret » et la « cachette » impliquent tempête, tempête et danger ; les « rivières d'eau » impliquent sécheresse et soif ; « l'ombre d'un grand rocher » implique lassitude et langueur, fatigue et lassitude. C'est triste, mais comme c'est vrai ! N'avons-nous pas besoin d'un « secret » des tempêtes des circonstances défavorables, des tentations, de la colère de Dieu allumée par nos péchés !

II. Il y a dans ces mots un espoir mystérieux , l'espoir que l'un de nous nous délivrera de tout ce mal de la vie. « Un homme », etc. Une telle attente semble être juste dans les dents de toute expérience, et bien trop aiguë même pour être satisfaite. Elle semble exiger de celui qui doit l'accomplir des pouvoirs qui sont plus qu'humains, et qui doivent, d'une manière inexplicable, être aussi vastes que l'éventail de l'humanité et durables comme la succession des âges. Toute expérience semble enseigner qu'aucun bras ou cœur humain ne peut être à une autre âme ce que ces mots promettent et ce dont nous avons besoin.

III. Cette mystérieuse espérance s'accomplit en Jésus-Christ . Ce qui semblait impossible est réel. Les pressentiments de l'expérience n'ont pas sondé les pouvoirs de l'Amour Divin. Il y a un homme, notre frère, os de nos os et chair de notre chair, qui peut être pour toutes les âmes humaines l'objet adéquat de leur parfaite confiance, la demeure permanente de leur amour le plus profond, la source infaillible de leurs besoins les plus profonds. Derrière sa protection, ils sont en sécurité, par sa grâce ils sont satisfaits, sous son abri ils ont du repos . — A. Maclaren, BA : Sermons, troisième série , pp. 136-147.

I. Nous avons ici UN INSTRUMENT DE CONSOLATION [1171]

1. C'était un instrument de consolation pour ceux qui l'avaient entendu pour la première fois. La prophétie dans laquelle cela se produit a été donnée au temps d'Achaz, lorsque la justice était pervertie, et le gouvernement, qui aurait dû être pour la protection du peuple, était organisé pour son oppression. Terribles sont les souffrances des hommes à une telle époque, et précieux était l'espoir que cette prophétie donnait à « un homme » – un dirigeant – qui devrait être une défense et une bénédiction pour les pauvres de la nation.

2. C'était un instrument de consolation pour les hommes pieux dans tous les siècles qui sont intervenus entre son énoncé et la venue du Christ. En temps voulu, Ézéchias monta sur le trône, et en lui cette prophétie eut un accomplissement partiel. Mais il est décédé, et Israël avait plus que jamais besoin d'un tel « homme ». Les hommes pieux apprirent à le chercher dans le Messie qu'eux et leurs pères avaient attendu. Au milieu de l'humiliation et des souffrances nationales et personnelles, ils ont été soutenus et encouragés par l'espérance de son avènement.

3. En temps voulu, il est apparu. Que cette prophétie s'accomplisse totalement ou partiellement en Lui, qu'en témoigne tout lecteur des Evangiles. Et depuis l'époque où Christ parcourait la Judée, soulageant les malheurs humains et s'occupant des nécessités humaines, cette déclaration a été encore plus pleine de consolation de génération en génération jusqu'à nos jours. Elle a appris aux hommes vers qui se réfugier dans leurs détresses, et fuyant vers Lui, ils ont découvert que ce n'était pas sans un vain espoir qu'elle les avait réconfortés. Quand vous pensez à ce qu'elle a été pour les hommes depuis qu'elle a été prononcée, pouvez-vous vous empêcher de la regarder avec amour ?

[1171] Lorsque j'étais à Nuremberg, parmi les scènes d'intérêt, j'ai visité la tour où sont conservés quelques-uns des instruments de torture qui servaient à la fois à l'Inquisition et à la Municipalité au Moyen Âge. En les regardant, le cœur se serrait à la pensée de la douleur qui, par leur intermédiaire, avait été infligée à d'innombrables victimes ; et en tant qu'instruments par lesquels des êtres humains avaient été torturés, ils étaient odieux.

D'un autre côté, quand on pense à ce que ce verset a été pour d'innombrables âmes humaines, quelle consolation et quel courage il a apporté à ceux qui avaient le cœur malade pendant de nombreuses générations, il est impossible de ne pas le regarder avec amour.

II. DE CET INSTRUMENT DE CONSOLATION TOUS LES HOMMES ONT BESOIN. Il y a quelques portions de l'Écriture qui n'ont qu'un intérêt limité, parce qu'elles sont pour des classes spéciales ( par exemple , les rois, les sujets, les parents, les enfants, etc.) mais c'est une portion pour chacun. Les besoins dont il parle seront ressentis par tous les hommes ; et tous les hommes, à un moment ou à un autre, aspireront aux bénédictions qu'il promet. D'où-

1. Il doit être stocké dans la mémoire des jeunes. [1174]

2. Les personnes âgées devraient la considérer comme l'un de leurs principaux trésors. [1177]

[1174] C'est l'un des nombreux passages que j'aime à considérer comme des lampes de l'Écriture . En partant à midi d'un terminus de chemin de fer, on s'étonne de voir que les lampes des voitures sont allumées ; mais bientôt le train s'enfonce dans un tunnel, et l'on s'aperçoit qu'ils ne se sont pas allumés un instant trop tôt. Alors avec ces lampes de l'Écriture : accrochez-les dans votre âme au début de votre voyage dans la vie.

Plus tôt que vous ne le pensez, vous vous retrouverez dans un tunnel sombre d'épreuve. Il sera trop tard alors penser à vous fournir avec eux. Bienheureux donc ceux en qui ils brillent de mille feux !

[1177] Il ne faut pas s'attendre à ce que les jeunes l'apprécient pleinement. Ils n'ont pas eu l'expérience nécessaire pour leur permettre de le faire. Au début d'un voyage, les passagers sont enclins à penser le plus aux choses d'un navire qui sont comparativement sans importance : la taille de leurs couchettes, les décorations élégantes de la cabine, etc. ; mais avant qu'il ne soit terminé, surtout si le voyage est orageux, ils en viennent à penser davantage à la fermeté du navire, à la force du gréement, au matelotage du capitaine, plutôt qu'à son aptitude ou à son inaptitude à dessiner. pièce.

Ainsi, en traitant de la Bible : au début de la vie, nous sommes enclins à accorder toute notre attention à des choses comparativement sans importance, telles que la possibilité de concilier le premier chapitre de la Genèse avec l'enseignement de la science moderne, etc. mais, peu à peu, les ennuis nous enseignent à apprécier les Écritures comme notre seul guide sûr au milieu des perplexités morales de la vie, comme notre seul véritable consolateur au milieu des peines de la vie. C'est le trouble qui nous apprend que les promesses sont de « précieuses promesses » ; et c'est pourquoi je peux raisonnablement m'attendre à ce que la promesse de notre texte soit prisée par les personnes âgées.

III. A LA VALEUR ACTUELLE ET PERMANENTE DE CET INSTRUMENT DE CONSOLATION IL Y A DES MILLIONS DE TEMOINS VIVANTS. Les déclarations de notre texte sont très belles, mais la question importante est : sont-elles vraies ? Christ est-il pour son peuple tout ce qu'il est dit ici ?

1. Notre texte dit que Christ est un refuge pour son peuple. "Comme une cachette contre le vent et un abri contre la tempête." Rappelez-vous quel genre de tempêtes balayent parfois les déserts de l'Est. [Voir aperçu : Le Refuge des Chrétiens, section I.] Alors que vous avez poursuivi le pèlerinage de la vie humaine, de telles tempêtes ont-elles éclaté sur vous ? — la tempête de l'adversité ? de persécution ? d'une conscience éveillée ? des tentations ? Les pires tempêtes sont celles qui font rage dans l' homme ! Dans de telles tempêtes, où avez-vous trouvé refuge ? qu'est-ce que vous avez trouvé que Christ était pour vous ?

2. Notre texte dit que le Christ satisfera la soif de son peuple. Imaginez la scène à Rephidim. Aux multitudes qui avaient failli mourir de soif, comme les ruisseaux qui jaillissaient du rocher frappé étaient les bienvenus ! Tous les hommes ont soif de bonheur ; l'affligé pour la consolation , le pénitent pour la réconciliation avec Dieu . À ces égards, Christ a-t-il été pour vous « comme des fleuves d'eau dans un lieu sec ?

3. Notre texte dit que Christ donnera du repos à son peuple. [1180]

[1180] Un jour, l'un des jours les plus beaux et les plus heureux que j'aie jamais connus, j'ai visité avec quelques amis la Vallée des Roches, à Lynton, dans le nord du Devon. Nous avions choisi pour notre salle à manger le côté ombragé d'un des plus gros rochers qui ont fait la renommée de cette vallée. Au moment où nous terminions notre repas, un vieux monsieur s'approcha de nous et demanda la permission de partager notre repos.

« Je n'aurais pas dû vous déranger », a-t-il dit, « mais je suis très fatigué. » Instantanément, mon texte est revenu à ma mémoire, et j'ai vu un peu de sa puissance et de sa beauté : "Comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué." Dans un tel pays, en un tel jour, comme la vue d'un grand rocher est bienvenue ! Comme il est doux et rafraîchissant de se reposer dans son ombre rafraîchissante ! Au milieu des labeurs et des troubles de la vie, nous avons souvent besoin de repos et de rafraîchissement. Les avez-vous trouvés en Christ ? Les déclarations de notre texte sont-elles vraies ?

IV. Chaque vérité est un appel au devoir. A QUELLES DEVOIRS NOTRE TEXTE NOUS APPELLE ? Si nous avons eu une expérience personnelle de la vérité de ses déclarations, il dit :

1. LOUEZ DIEU. Un voyageur poussé par les tempêtes ne rendrait-il pas grâce pour « un secret », l'assoiffé de « fleuves d'eau », le faible et las pour « l'ombre d'un grand rocher ? Souvenons-nous de ce que Christ a été pour nous et rendons « merci à Dieu pour son don ineffable ! »
2. PRENEZ COURAGE, Habituellement, au fur et à mesure que les années s'allongent, les troubles se multiplient : mais ce que Christ a été pour vous dans le passé, Il le sera à l'avenir – un Sauveur tout-suffisant !
3.

A ceux qui n'ont pas encore fait l'expérience personnelle de la vérité de ses déclarations, mon texte dit : VENEZ A JESUS. Ses promesses sont des invitations. Un puits d'eau n'est-il pas en soi une invitation à un homme assoiffé ? Vous avez besoin de tout ce que le texte promet ; et dans l'expérience de millions d'hommes vivant maintenant , vous avez des preuves abondantes que ses promesses sont dignes de votre confiance. Familiarisez-vous avec la « cachette » avant que les tempêtes de la vie n'éclatent sur vous, afin que, le jour de la tempête, vous sachiez où fuir.

Heureux ceux qui ont fait de l'Homme dont parle notre texte leur ami. Selon sa parole ( Matthieu 28 ), il est avec eux « toujours », « comme une cachette contre le vent, et un abri contre la tempête ; comme des fleuves d'eau dans un endroit sec, comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué.

LE REFUGE DES CHRÉTIENS
( Pour le jour de Noël .)

Ésaïe 32:2 . Un homme sera comme une cachette, etc.

Il s'agit d'une prophétie et d'une promesse très remarquables, et à première vue en contradiction frappante avec presque toutes les autres déclarations de la Parole de Dieu, par exemple , Ésaïe 2:22 ; Psaume 146:3 ; Psaume 62:8 ; Jérémie 17:5 .

« Un homme sera comme une cachette contre le vent ! Un mortel pauvre, faible, impuissant, incapable de se protéger du vent et de la tempête, sera-t- il notre refuge ? La propre Parole de Dieu nous commandera-t-elle de quitter la fontaine vivante et de nous emmener avec nos besoins dans les citernes brisées de la terre ? Étrange incohérence, étonnante contradiction avec toute autre portion de la parole de Dieu ? Mais qui est cet Homme ? Celui dont il est aussi écrit ( Zacharie 13:7 ; Philippiens 2:6 ) ; et dont parle ainsi l'Esprit de Dieu lui-même, lorsqu'il prédit l'événement de ce jour ( Ésaïe 9:6). C'est donc le Seigneur Jésus-Christ qui se révèle dans les paroles devant nous sous deux similitudes frappantes ; dont le premier concerne la sécurité de son peuple, et le second leurs consolations.

I. En ce qui concerne leur sécurité : « cachette du vent, cachée de la tempête ». Imaginez-vous une de ces scènes que peignent les voyageurs orientaux, lorsqu'ils décrivent le passage d'une caravane à travers quelque désert morne, où, pendant toute la longue journée de voyage, il n'y a ni maison, ni rocher, ni arbre pour s'offrir un instant d'ombre ou d'abri. . Le vent se lève tout à coup, les éclairs brillent, et au loin on aperçoit de gigantesques colonnes de sable, soulevées et maintenues ensemble en de si vastes masses par le tourbillon qui les pousse vers les pauvres voyageurs ahuri, qui voient en eux à la fois leur destruction et leur la tombe.

En vain tentent-ils de voler ; aussi vaines étaient toutes les pensées de résistance. Avant que la plus courte prière ne soit terminée, cette multitude qui était tout à l'heure pleine de vie et d'animation, se tait en silence; tout cœur a cessé de battre ; le simoun du désert est passé sur eux, et la place qu'ils occupaient se distingue à peine de la plaine environnante. Il ne s'agit pas d'un envol de l'imagination, mais d'une simple déclaration d'un fait assez fréquent.

Imaginez maintenant dans une telle scène avec quels sentiments ces voyageurs alarmés et volants salueraient « une cachette » et « une cachette ». Si un rocher inflexible, une barrière que ni le sable, ni le vent, ni la tempête ne pouvaient abattre ou franchir, surgissait soudain entre eux et ces colonnes de mort qui avancent rapidement, quels seraient leurs sentiments de joie, leurs pensées de gratitude, leur langage de louange ! Qui peut imaginer le cri sincère d'action de grâce à Dieu qui s'élèverait de cette immense multitude à une délivrance si complète, si miséricordieuse, si inespérée ? Avec de tels sentiments devrions-nous "contempler l'Homme" dont je parle aujourd'hui.

Nous courions un aussi grand danger. Nos péchés avaient soulevé une tempête de la colère de Dieu, contre laquelle toute l'armée créée du ciel aurait en vain tenté d'ériger une barrière. Mais notre Seigneur a opéré pour nous une délivrance aussi nécessaire, aussi inattendue, aussi complète. Il s'est interposé entre nous et le puissant « vent », l'effroyable « tempête », qui menaçait justement notre destruction.

1. Nous qui avons trouvé refuge en Christ, réjouissons-nous en lui et soyons heureux aujourd'hui à cause de la tranquillité dont nous jouissons. Que ceux qui sont encore en dehors de la grande « cachette », le merveilleux « couvert » que la miséricorde de Dieu a pourvu, se souviennent qu'un Sauveur non appliqué n'est pas un Sauveur. Leur péril n'a été nullement amoindri par son avènement. Dans la joie de ce jour, ils ne peuvent avoir aucune part.

II. La consolation de son peuple. "Comme des fleuves d'eau dans un endroit sec, comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué." Avant nous avions des symboles de sécurité ; nous avons ici des symboles de consolation .

1. Le peuple de Dieu a souvent le sentiment que ce monde est « un endroit aride et aride, et a soif de consolation et de secours ». Ce dont ils ont soif, ils peuvent le trouver en Christ. Il n'est pas simplement une rivière, mais (si abondantes sont ses consolations) des « rivières d'eau » pour ceux qui s'évanouissent sous les épreuves, les angoisses ou les détresses du monde. Mais il ne suffit pas que la rivière coule à vos pieds ; vous devez savoir qu'il est là, vous devez boire de ses eaux, ou elles n'apaiseront pas leur soif.

En Agar assise dans un désespoir et une impuissance totales, alors que près d'elle il y avait une provision d'eau abondante pour elle et son enfant ( Genèse 21:15 ), nous avons un emblème de trop de chrétiens affligés et affligés. Des « fleuves d'eau » coulent devant vous : levez-vous et buvez ! ( Apocalypse 22:17 ).

2. Le peuple de Dieu est souvent faible et fatigué alors qu'il poursuit son pèlerinage terrestre . Mais à chaque étape de celui-ci, ils peuvent « renouveler leur force », et ainsi être capables de persévérer jusqu'à ce qu'enfin « ils se tiennent en Sion devant Dieu », car Christ est « comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué ». Ne vous contentez pas de vous trouver à portée de l'ombre du Rocher ; il y a dans les recoins du Rocher où vous pouvez trouver un abri complet et un repos plus doux.

Entrez en eux. Cultivez une communion plus étroite avec Christ. Ainsi, à chaque étape de votre voyage, vous aurez non seulement de la force, mais de la joie ( Ésaïe 35:10 ).— H. Blunt, AM: Posthumous Sermons , pp. 23-42.

L'« Homme » auquel il est fait référence ici est le Divin Rédempteur, le seul thème de la Bible. « cachette » et « secret » expriment sensiblement la même idée : abri, défense, sécurité, délivrance à la fois du mal actuel et imminent. Jésus-Christ dans ce sens large et compréhensif est le Refuge de son peuple. En fuyant vers lui, les hommes trouvent protection, etc.

I. Le Christ est un refuge au jour de la déception terrestre. La vie humaine pleine de déceptions. Peu de nos anticipations de bien réalisées. Nos espoirs les plus chers et les plus sacrés se sont effondrés. Le monde trompe les hommes : il n'est pas ce qu'il paraît être, il ne satisfait pas les désirs qu'il éveille. Le dieu de ce monde est le maître esprit du mensonge et de la tromperie, et il gère les scènes changeantes de manière à maintenir la tromperie jusqu'à la fin.

Ainsi avec ( a ) l'homme d'affaires, ( b ) ceux qui aspirent à l'honneur terrestre, à la renommée, au pouvoir, ( c ) l'étudiant, ( d ) le chercheur de plaisir. Pour ces enfants de déception, le Christ est un refuge ; Il a lui-même ressenti les maux de la vie ( Hébreux 4:15 ). Il y a une « cachette » où la fureur des tempêtes de la vie ne vient jamais ; le Dieu de miséricorde offre la vie éternelle dans l'Évangile. Des hommes abandonnés, découragés, déçus peuvent encore être acceptés par Christ et trouver la paix et le repos en Lui.

II. Le Christ est un refuge en temps d'affliction. C'est un monde de chagrin et de souffrance ; les hommes s'en détournent avec dégoût et angoisse pour chercher un soulagement ailleurs, ou pour pleurer la vie dans la tristesse et les ténèbres. Maintenant, Christ seul est disponible en une telle heure. Quand le monde nous tourne le dos, il y a un Ami qui se tient plus près qu'un frère - un né pour l'adversité - un bouclier et un libérateur au jour de l'affliction.

Nous ne pouvons peut-être pas expliquer la philosophie de la chose, mais l'âme qui regarde vers Christ est si soutenue qu'elle se réjouit dans la tribulation, et le fardeau le plus lourd est allégé et fait une bénédiction.

III. Christ est un Refuge au jour de l'épreuve Il plaît au Seigneur de faire une preuve complète de Son peuple. Il met leur amour, leur fidélité et leur intégrité à l'épreuve. Dieu essaie ( a ) notre foi, ( b ) l'espérance, ( c ) la patience, ( d ) les principes. Et en son jour d'épreuve ardente, notre seule sécurité est dans la « cachette » de la miséricorde divine – nous avons besoin de la « couverture » des ailes Tout-Puissant. Seul le Christ est capable de donner confiance à l'âme en de tels jours et heures.

IV. Christ est un Refuge au jour de la peur. Le péché est ténèbres, et donc partout où il y a péché, il y a ténèbres et peur. Le méchant est esclave de la peur, et même le chrétien en souffre parfois beaucoup. Le remède à cette sombre expérience est en Christ ; et il y a une puissance dans l'Evangile pour élever l'âme dans une région de soleil perpétuel. Dans l'expérience chrétienne, la paix, la joie et l'espérance sont les anges au service ( Habacuc 3:17 ).

V. Le Christ est un refuge contre les tourments d'une conscience accusatrice. Le jour de la culpabilité auto-condamnée est toujours un jour d'expériences mémorables. La conscience réprimande, la justice demande satisfaction ; l'âme est prête à sombrer dans l'enfer. Quel bras peut sauver en une heure pareille ? où chercher refuge ? A cette heure, nul autre que Christ ne peut sauver.

VI. Christ est un Refuge au jour de la colère finale. La colère à venir—la colère juste, finale et éternelle de Dieu—une réalité, un fait fixe dans la pensée et l'expérience. Jésus-Christ est un refuge contre ce mal imminent. La Croix élevée au Calvaire a reçu le tonnerre ; Dieu et le croyant en Jésus-Christ sont réconciliés. Qu'ont-ils donc à craindre dont la vie est cachée en Christ ? La mort ne peut pas nuire, le jour du jugement ne doit pas terrifier.

Refuge glorieux ! elle n'échoue jamais, ne se ferme jamais à l'âme pénitente, n'a jamais été ébranlée, et résistera pourtant au feu et au déluge du grand jour de colère. C'est l'Arche, et ceux qui s'y trouvent sont éternellement en sécurité. — JM Sherwood : National Preacher , 1859, p. 217.

RIVIERES D'EAU DANS UN ENDROIT SEC

Ésaïe 32:2 . Comme des rivières d'eau dans un endroit sec .

Le sens superficiel de ce passage peut se référer à Ézéchias et à d'autres bons rois qui étaient un moyen de grande bénédiction pour le royaume déclinant de Juda ; mais ses déclarations sont trop pleines de sens pour s'appliquer uniquement ou principalement à un simple homme. Ils ne sont jamais pleinement compris tant qu'ils ne sont pas appliqués à Christ, le vrai Roi de justice, qui confère les plus hautes bénédictions à son peuple. En Lui, il y a une plénitude et une variété de bénédictions telles que les métaphores variées de ce passage ne parviennent pas à les exposer.

Il est le véritable Homme dont parle Isaïe ; l'homme en qui habite corporellement la plénitude de la Divinité, et qui par conséquent peut être, et est, « comme des fleuves d'eau dans un lieu sec ».
I. LA MÉTAPHORE. Cela implique,

1. Grande excellence de la bénédiction. Quelle valeur une rivière a-t-elle pour la terre qu'elle traverse ! Ainsi Christ est la source et le soutien de la fertilité, de la fécondité et de la beauté de son peuple.

2. Abondance de bénédiction. Pensez aux vastes inondations qui traversent l'Amazonie, le Gange, l'Indus, l'Orénoque. Ainsi, en Christ, la grâce est suffisante pour toute l'humanité.

3. Fraîcheur de la bénédiction [1183]

4. La gratuité de la bénédiction. Bien que les individus puissent revendiquer des droits particuliers sur les rivières, toutes les créatures en boivent librement, le chien comme le cygne. Ainsi, tous, aussi vils soient-ils, participent à la grâce qui est en Christ.

5. Constance de la bénédiction. Les étangs et les citernes s'assèchent, mais la rivière s'éternise. Ainsi en est-il de Jésus ; la grâce de pardonner et le pouvoir de guérir ne sont pas des pouvoirs spasmodiques en Lui, ils demeurent en Lui sans relâche pour toujours.

[1183] Dans une rivière, nous voyons non seulement l'excellence et l'abondance, mais la fraîcheur . Une mare, c'est encore la même chose, et peu à peu elle devient un étang stagnant, produisant une vie corrompue et des gaz pestilentiels. Une rivière est toujours la même, mais jamais la même ; il est toujours à sa place, mais toujours en mouvement. Rempli à ras bord d'eau vive, comme dans les siècles passés, et pourtant jaillissant de la source, c'est une ancienne nouveauté.

Nous appelons notre belle rivière, "Père Thames", pourtant il ne porte pas de sillons sur ses sourcils, mais saute dans toute la fraîcheur de la jeunesse. Vous vivrez au bord d'une rivière pendant des années, et pourtant, chaque matin, son ruisseau sera aussi frais que si sa fontaine avait été ouverte il y a une heure à peine, lorsque les oiseaux ont commencé à se réveiller le matin et le soleil à siroter la rosée. N'en est-il pas ainsi de notre Seigneur Jésus-Christ ! N'est-il pas toujours aussi brillant et frais que lorsque vous l'avez rencontré pour la première fois ? — Spurgeon .

II. Une EXCELLENCE PARTICULIÈRE dont le texte fait mention. "Rivières d'eau dans un endroit sec ." Seuls les habitants d'un pays tropical peuvent pleinement apprécier cette phrase. Mais Christ est venu à un tel endroit quand Il est venu à notre race. C'est ce qu'Il fait quand, avec Son salut, Il visite l'âme individuelle. Sans lui, les âmes, même de son peuple, sous l'influence de la richesse ou de la pauvreté, des soucis ou des plaisirs de la vie, seraient toujours sèches. Mais Il rafraîchit, soutient et fertilise ceux qui autrement s'évanouiraient et échoueraient complètement.

III. LEÇONS PRATIQUES.

1. Voyez les allées et venues du cœur de Dieu vers l'homme, et la manière dont l'homme communique avec Dieu . Le cœur de Dieu est un océan infini de bonté, et il coule vers nous par Jésus-Christ, non pas en ruisseaux et en gouttes, mais en fleuves de grâce et de miséricorde. Nous ne pouvons ni acheter ni mériter ces ruisseaux, nous n'avons qu'à les recevoir ; quand nous buvons au ruisseau, nous prenons part à Dieu.

2. Voyez quelle misère c'est que des hommes périssent et meurent de soif d'âme quand il y a ces fleuves si près . Certains n'en ont jamais entendu parler ; donc aider au maximum la Société Missionnaire. D'autres qui en ont entendu parler sont frappés d'une étrange folie qui les pousse à s'en détourner.

3. Apprenons où, si nous souffrons de sécheresse et de stérilité spirituelles, la faute en est . Il ne peut pas mentir en Christ.

4. Si Christ est prêt à être pour nous comme des fleuves , buvez de Lui, vous tous [1186] Vivez près de Lui. Vivez en Lui [1189] CH Spurgeon : Metropolitan Tabernacle Pulpit , n° 1243.

[1186] Le Christ est-il un fleuve ? alors buvez de Lui , vous tous. Il ne suffit pas d'être emporté à la surface du christianisme, comme un homme dans un bateau, il faut boire ou mourir. Beaucoup sont influencés par les aspects extérieurs de la religion, mais Christ n'est pas en eux ; ils sont sur l'eau, mais l'eau n'est pas en eux ; et s'ils continuent comme ils sont, ils seront perdus. Un homme peut être dans un bateau sur un fleuve et pourtant mourir de soif s'il refuse de boire ; et ainsi vous pouvez être emporté et excité par un réveil, mais à moins que vous ne receviez le Seigneur Jésus dans votre âme par la foi, vous périrez après tout . — Spurgeon .

[1189] Si Christ est comme un fleuve, soyons comme les poissons, vivons dedans . Le poisson est un ancien emblème chrétien de Jésus et de son peuple. Je me suis assis sous un hêtre il y a quelques mois dans la New Forest ; Je l'ai regardé, l'ai mesuré et j'ai marqué l'architecture de ses branches, mais tout à coup j'ai vu un petit écureuil sauter de branche en branche, et j'ai pensé : « Après tout, ce hêtre est bien plus pour vous que pour moi. , car vous y vivez.

Il me ravit, il m'instruit et il me procure de l'ombre, mais vous vivez dedans et sur lui. Nous savons donc quelque chose sur les rivières, et elles nous sont très utiles, mais pour le poisson, la rivière est son élément, sa vie, c'est tout. Ainsi, mes frères, ne nous contentons pas de lire au sujet de Christ, de penser à Lui et de parler de Lui, mais vivons de Lui et en Lui, comme l'écureuil dans l'arbre et le poisson dans la rivière. Vivez par Lui et vivez pour Lui : vous ferez les deux si vous vivez en Lui . — Spurgeon .

[Voir aussi Contours, RIVIÈRES D' Ésaïe 30:25 , Ésaïe 30:25 , et RIVIÈRES Ésaïe 33:21 , Ésaïe 33:21 .]

CONFORT EN CHRIST

Ésaïe 32:2 . Comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué .

Ce chapitre commence par une prophétie du Messie, et du bonheur dont les pieux devraient jouir sous son règne ( Ésaïe 32:1 ). Vraies aussi bien que belles sont ses descriptions du Christ.

I. Pour les enfants de Dieu, ce monde est souvent « une terre lasse ».

1. A cause des travaux qu'ils doivent subir . C'est un monde laborieux ( Ecclésiaste 1:8 ). L'emploi est en soi une bénédiction; il était prévu pour l'homme en Éden ; mais chaque jour le soleil se couche sur des millions qui sont faibles et fatigués, qui sont surmenés, et pour lesquels il n'y aura pas de repos suffisant jusqu'à ce qu'ils se couchent dans la tombe.

Pour les enfants de Dieu, c'est une cause particulière de lassitude qu'ils soient obligés de consacrer tant de temps à travailler pour « la viande qui périt », et qu'ils aient si peu de temps pour la méditation et la communion avec Dieu.

2. À cause des problèmes auxquels ils sont exposés ( Job 5:7 ). Les troubles accompagnent chaque étape et chaque condition de la vie. Ils sont nationaux, domestiques, personnels. Les douleurs et les maux de la vie augmentent généralement à mesure que sa durée se prolonge. Et là, rien de plus lassant que des ennuis. Beaucoup de ceux qui peuvent endurer le travail ne peuvent pas endurer les ennuis. Cela fait baisser le cœur et affaiblit l'esprit ainsi que le corps. Un monde gênant doit être un monde ennuyeux.

3. A cause des perplexités par lesquelles ils sont harcelés . C'est un monde sombre. Ce qui est passé, ce qui est présent, ainsi que ce qui est à venir, est impliqué dans les ténèbres. La vie est pleine de mystère. Des événements étranges et inattendus se produisent continuellement, qui déçoivent les espoirs et frustrent les desseins des plus sages. La Providence déroute souvent l'interprétation et éprouve la foi même des plus dévots. La méchanceté est souvent triomphante et la vertu foulée aux pieds. Les hommes bons sont souvent fatigués de vivre dans un monde qui les soumet à une anxiété et un suspens continuels.

4. A cause du péché dont ils sont entourés . L'atmosphère morale dans laquelle ils vivent n'est pas agréable Les pratiques et les principes avec lesquels ils sont quotidiennement mis en contact les remplissent de dégoût, d'indignation et de chagrin ( 2 Pierre 2:7 ; Psaume 119:139 ; Psaume 119:156 ; Psaume 119:158 ; Actes 17:16, Ézéchiel 9:4 ; Ézéchiel 9:4 ).

II. Chaque fois que les enfants de Dieu sont las du monde, ils peuvent trouver du réconfort en Christ. Ils peuvent toujours trouver du réconfort.

1. Dans la compassion du Christ . Il sait ce que c'est que d'être faible et fatigué. Il connaît le cœur d'un pèlerin et d'un étranger. Et il a la plus tendre compassion pour ses amis en détresse ou dans le besoin. Il est aussi pitoyable aujourd'hui qu'il l'était lorsqu'il tabernacle sur la terre. Il ressent tout ce que ressentent ses disciples ( Actes 9:2 ; Hébreux 4:14 ).

2. Dans l'intercession du Christ . De même qu'il a prié pour Pierre ( Luc 12:32 ) et pour tous ses disciples avant sa crucifixion ( Jean 17 ), ainsi il intercède toujours pour ses disciples selon leurs besoins. Et son intercession est toujours prédominante ( Jean 11:42 ).

3. Dans la force du Christ . La faiblesse est la cause de la lassitude, et ceux qui sont fatigués peuvent toujours trouver la force qu'ils recherchent en Christ ( Philippiens 4:13 ; 2 Corinthiens 12:7 ).

4. Dans le gouvernement du Christ . Il siège en tant que roi à Sion. Il a un contrôle absolu sur les ténèbres, les tumultes et les confusions du monde. Il gouverne toutes choses pour le bien de son Église. Rien ne peut lui faire de mal ( Zacharie 2:8 ; Ésaïe 27:3 ; Psaume 2:1 ; Psaume 2:9 ).

5. Dans les promesses du Christ . Il a promis de leur donner la paix même dans ce monde ( Jean 14:27 ; Jean 16:33 ; Jean 14:2 ). Ce sont de grandes et précieuses promesses, car ce sont des promesses sûres.

APPLICATION.—Puisque les amis du Christ, quand ils sont las du monde, peuvent toujours trouver en lui du réconfort—

1. Ils ne doivent pas considérer les choses qui les lassent comme des malédictions mais comme des bénédictions . C'est une bonne chose d'avoir desserré notre emprise sur le monde. C'est une bonne chose d'être conduit à Christ. Toutes leurs épreuves et souffrances sont adaptées pour les préparer à jouir de plus de paix et de repos en Christ, qu'ils ne pourraient en jouir autrement. Quand un homme trouve une cachette dans une grande tempête, il y trouve plus de plaisir que par une belle journée de foire.

Ainsi, les chrétiens éprouvent plus de satisfaction et de bonheur réels dans l'adversité que dans la prospérité, car tandis que la prospérité les conduit à la jouissance du monde, l'adversité conduit à la jouissance du Christ.

2. Ils jouissent de plus de bonheur même dans cette vie que les pécheurs . Les pécheurs semblent souvent plus heureux que les saints, mais leur gaieté est forte et passagère, alors que le peuple de Dieu a une joie profonde et durable. L'automne est souvent une saison plus agréable que le printemps, mais elle s'enfonce dans la morosité et la vigueur de l'hiver ; alors qu'après les orages de mars et les pluies d'avril viennent les beaux jours joyeux de l'été.

La vie du pécheur est au mieux une vie d'automne, avec des perspectives d'automne, mais la vie des enfants de Dieu est une vie de printemps. Et même ici et maintenant, ils (et eux seuls) sont remplis de cette paix de Dieu qui surpasse toute intelligence, procure de la joie dans le chagrin et donne du repos aux fatigués.

3. On ne doit jamais les entendre murmurer ou se plaindre sous les troubles ou les afflictions dans lesquels ils peuvent être impliqués . Ce monde est plein de murmures ; et quand le peuple de Dieu se plaint, c'est très offensant pour Dieu ( Psaume 106:25 ). Mais pourquoi devraient-ils se plaindre ? ( Hébreux 12:11 ). Et ils ont un refuge présent, le Christ, en qui ils peuvent trouver « une forte consolation ».

4. Ils ne doivent jamais être déprimés par l'anxiété quant à l'avenir ( Philippiens 4:6 ).— Dr Emmons: Works , vol. iii. 352–365.