Exode 33:1-23

NOTES CRITIQUES.—

Exode 33:18 . Ta gloire] = Kebodecha, de kabod = gloire, c'est -à- dire les mystérieuses qualités essentielles de la Divinité dans toute leur magnificence et leur prodigalité. Moïse s'est senti obligé de faire cette demande à cause de la pression des circonstances. Il était pleinement conscient de l'odieux du péché que les Israélites avaient commis dans l'adoration du veau d'or ( Exode 32:30 ) ; il avait été témoin de l'indignation de Dieu à son sujet ( Exode 32:10 ), et pourtant, sur son intercession en leur faveur, le Seigneur s'est repenti ( c.

e ., rappela) le mal qu'il pensait faire à son peuple ( Exode 32:14 ). Ce mélange de justice et de miséricorde ; cette sévère réprobation, et de nouveau céder avec toute la tendresse, l'amour et la patience, de la part de Dieu, était si contraire à tout ce qu'il craignait, et donc si déconcertant pour lui, qu'il fut amené à demander : « Montre-moi maintenant ton chemin. afin que je te connaisse » ( Exode 33:13 ), i.

e. , "Révélez-moi maintenant , à cette conjoncture de contrariétés, Votre secret, afin que je puisse connaître une fois pour toutes les principes sur lesquels vous agissez ainsi." A cela Dieu lui répond par une promesse ( Exode 33:14 ). A quoi, encore, Moïse répond avec une grande naïveté ( Exode 33:15 ), comme s'il disait : « Bien sûr, ta présence doit nous accompagner ; seulement ce n'est pas exactement ce que signifie ma demande », et, comme pour une plus grande clarté, il modifie sa demande et reprend : « Je vous prie, montrez-moi votre gloire », i.

c'est-à- dire : « Donnez-moi ce qui ouvrira à ma compréhension votre mystérieux moi, car alors je me sentirai apaisé et je ne serai plus jamais confondu, aussi contradictoire que puisse paraître votre merveilleuse relation avec nous à l'avenir. » Et à nouveau Dieu répond ( Exode 33:19 ), et dont Exode 33:23 est une conclusion ax omatique, à savoir.

, que l'homme dans son état actuel ne peut connaître ou voir la gloire de Dieu qu'expérimentalement, et dans les manifestations de sa providence, comme indiqué dans Exode 33:19 , et cela seulement rétrospectivement, en voyant ses « parties postérieures = Achoray , c'est -à- dire ., Son passé , ou Ses oeuvres; mais son « visage » = Panav, par exemple ., l' avenir , dans toute sa mysteriousness personne ne peut voir alors dans un état mortel.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 33:1

LE VISAGE CACHÉ

On observe-

I. Le fait de cacher la face de Dieu. Dieu n'a pas ici entièrement déserté Israël, loin de là. En conséquence de l'intercession de Moïse et de ce châtiment qui avait été infligé à Israël, Dieu promit de ne pas abandonner son peuple ; mais nous sommes instruits ici, Exode 33:2 , que la présence de Dieu ne sera pas aussi pleinement et brillamment accordée à Israël qu'elle l'a été.

« J'enverrai un ange devant toi », Exode 33:2 . C'est-à-dire que Dieu soutiendra Son peuple élu, mais Il sera davantage caché par des agents et des instruments. N'est-ce pas encore parfois le cas avec le peuple de Dieu ? Ils sentent que Dieu ne les a pas abandonnés, mais il n'est pas près d'eux, si sensiblement proche et précieux pour eux comme il l'était autrefois.

Ils ressentent comme les enfants d'Israël ici—qu'un ange prend la place de Dieu—une étoile prend la place du soleil. Ils se sentent comme Job ( Job 29:3 .) Comme David l'a fait ( Psaume 42:5 ). Il n'y a pas le sens riche et permanent de la présence et de l'amour divins.

II. La raison de la dissimulation de la présence de Dieu. Cette dissimulation n'est pas arbitraire. Le péché d'Israël était l'explication de cette éclipse de la Face divine. Lorsque Dieu retire sa pleine présence des âmes de son peuple, c'est

(1) en partie dans le jugement . « Je ne monterai pas au milieu de toi, car tu es un peuple au cou raide », Exode 33:3 . À cause de notre oubli, de notre incrédulité ou de notre perversité, Dieu nous ôte les joies de Son salut. Nos péchés se séparent entre nous et Dieu, et quand ils ne créent pas un gouffre infranchissable, ils créent une distance entre nous et Dieu qui remplit l'âme de la tristesse de la nuit et du froid de l'hiver. Mais il est

(2) aussi dans la miséricorde que Dieu se cache. « De peur que je ne te consume en chemin. » Avec des révélations plus complètes de la présence de Dieu viennent des responsabilités plus élevées, et Dieu diminue les dons afin de diminuer nos périls. C'est autant dans la miséricorde que dans la colère que Dieu nous refuse des révélations plus complètes de la vérité, des mesures plus complètes de la joie, des privilèges et des dons plus élevés.

III. Le chagrin de la dissimulation de la présence de Dieu, Exode 33:4 . Les gens ont dépouillé leurs ornements en signe de leur grande perte et de leur grand chagrin. Ranger leurs ornements signifiait

(1) qu'en perdant Dieu, ils avaient perdu leur gloire . Leur Dieu était leur gloire, et s'il refusait de briller sur eux, leur gloire s'en allait. Ranger leurs ornements signifiait

(2) qu'en perdant Dieu, ils avaient perdu leur trésor . Dieu était leur part, et en Lui ils avaient toutes les richesses.

(3) Ranger leurs ornements signifiait qu'ils avaient perdu leur joie . Plus de joie sans Lui. Ainsi en est-il encore du peuple de Dieu. Dans les mesures décroissantes de l'amour et de la grâce de Dieu, ils trouvent la raison de la plus profonde tristesse. Il ne sert à rien de porter des bijoux si nous le perdons, car sans lui nous n'avons ni gloire, ni trésor, ni joie.

« Devrais-je m'éloigner de toi, mon Dieu,

La vie ne pouvait se permettre un bonheur durable ;

Ma joie, le sentiment de pardonner l'amour,

Ma garde, la présence de mon Seigneur.

IV. La méthode par laquelle nous devons rechercher la restauration de la lumière de la présence de Dieu, Exode 33:7 . Approcher de Dieu dans une douleur pénitente, dans une supplication ardente. Alors Dieu est poussé au pardon ; Il fait briller son visage sur nous et nous sommes sauvés.

LA PRÉSENCE MANIFESTÉE. — Exode 33:12

La présence manifestée est—

I. Le privilège du saint, Exode 33:12 . Moïse plaide que c'est son privilège d'avoir une connaissance claire de la volonté et de la voie de Dieu. Dieu a daigné honorer Moïse : « Je te connais par ton nom, et tu as aussi trouvé grâce à mes yeux », Exode 33:12 : Exode 33:12 .

Par conséquent, Moïse plaide que Dieu lui donnera une connaissance claire de son esprit et de son but, Exode 33:13 . Ce n'était pas seulement le privilège de Moïse de connaître Dieu ainsi, mais tout le peuple de Dieu doit participer au même privilège. Dieu nous a appelés Ses amis, ses fils et son peuple, ce n'est donc pas à nous de marcher dans l'incertitude, les ténèbres et le chagrin. Nous devrions chercher—

1. Pour une manifestation claire du caractère de Dieu.
2. Pour une assurance confortable de la faveur de Dieu.
3. Pour une pleine connaissance de la volonté de Dieu nous concernant. « Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent », et aucun membre du peuple de Dieu ne doit se contenter de vivre dans un état de perplexité et de misère.

II. Le repos du saint . « Et Il dit : Ma présence ira avec toi, et je te donnerai du repos », Exode 33:14 : Exode 33:14 . La conscience claire et lumineuse de la faveur et de la présence de Dieu donnera du repos à l'âme. Il y a du repos des doutes . Nous sentons que nous appartenons à Dieu et toute peur est chassée. Reposez-vous de la peur des ennemis .

« Si Dieu est avec nous, qui peut être contre nous ? Reposez-vous des angoisses sur le chemin . Il trouve le chemin pour nous. Reposez-vous des doutes sur l'avenir . Dans la connaissance de la vérité, de l'amour, de la puissance, de la promesse de Dieu, l'âme réalise une paix qui dépasse l'entendement.

La présence manifestée est,—

III. La joie et la gloire du saint, Exode 33:15 . Si Dieu ne les accompagne pas, ils ne souhaitent pas se rendre à Canaan. Il est vrai que Canaan était une terre où coulent le lait et le miel ; mais il n'y avait aucun charme aux yeux de Moïse si Dieu devait être caché. L'amour manifesté de Dieu est le Canaan de son peuple, et sans cela, les terres ruisselantes de lait et de miel sont désolées et indésirables.

Et, dans Exode 33:16 , on nous enseigne que Dieu est la gloire de son peuple. La conscience de l'amour de Dieu rend le peuple de Dieu singulièrement riche, grand et heureux.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Des vérités bibliques ! Exode 33:1 . Beau livre de vie ! Parole éternelle ! bien que le ciel et la terre passent, tu es éternel. Tu es le livre de l'amour et de la paix ; tes pages sont illuminées de l'intelligence que « Dieu est amour », et tu fais par ta douce influence des pacificateurs des familles et des nations.

Tu es le livre de la vérité ; de tes pages ont brillé les mots les plus clairs et les plus clairs qui soient jamais tombés à l'oreille humaine. Tu es le livre de la liberté ; des prêtres et des rois t'ont étreint et enchaîné, redoutant le terrible pouvoir de la lumière. Tu es le livre de l'éternité et du temps ; tu as la promesse d'une vie présente et d'une vie à venir. Quel beau monde ce serait là où la page était non seulement largement et ouvertement diffusée, mais où tous les hommes et femmes marchaient fermement à sa lumière ! Que serait un tel monde sinon un paradis retrouvé ?

"Parlez! car ton serviteur écoute; offre ta parole

Attirez-moi à vous, encouragez ou réprimandez ;

Incline mon cœur à faire ta volonté, ô Seigneur ;

Et sur ses tablettes trace tes paroles d'amour.

Divine-Retenue ! Exode 33:3 .

(1.) A Madagascar, des indigènes ont demandé à un missionnaire de prendre la direction de leur députation auprès du gouverneur de la province, sur la question de leur permettre de migrer vers une autre partie plus fertile de cette grande île. En chemin, certains des membres du parti sont tombés dans des excès en buvant, et sous ses influences en pillant certaines propriétés. Dès que la plainte fut faite au missionnaire, il refusa d'aller plus loin et annonça son intention de revenir le lendemain matin au point du jour, les laissant se débrouiller seuls. "Je ne peux pas monter avec vous, car vos irrégularités déshonorent mon caractère de messager de vérité et de droiture."

(2.) N'était-ce pas quelque chose de ce genre ici ! « Je ne monterai pas au milieu de toi. » Mais pourquoi pas? Dieu leur avait sûrement pardonné dans Exode 32 ! Mais c'était un pardon conditionnel à la pénitence d'Israël. Si un enfant qui a mal agi et qui a entendu dire que son père était prêt à pardonner, ne se lève pas et ne va pas vers lui en lui disant : « Père, j'ai péché », peut-il obtenir le pardon de son père ? Doit-il s'y attendre ? Non. Justement Israël. Dieu ne pouvait pas, conformément à Ses attributs, monter avec Israël tant qu'il n'y avait pas de repentance. Cette impénitence était une retenue divine sur Lui.

« Que le repentir soit la braise

Qui reposera sur mes lèvres,

Et, de la tête aux pieds, ma nature,

Avec sa combustion, purifie.

Palestine-Promis ! Exode 33:3 . Bannister dit que tout ce qui peut ravir l'œil et nourrir l'imagination est prodigué à la surface. Les amateurs de paysages peuvent y trouver toutes les formes et variétés de paysages. Ses hauteurs et montagnes enneigées, ses vallées et ses eaux, sont aussi belles que lorsque David chantait leurs louanges, et bien plus intéressantes par l'accumulation de réminiscences.

La terre, ininterrompue par les travaux du cultivateur, n'attend que l'heure fixée, où elle soutiendra et fera fructifier ses millions de produits, et coulera, comme autrefois, de lait et de miel, réaffirmant son titre légitime, "le jardin de la Seigneur"—"la gloire de tous les pays!"

« O terre bénie ! le monde entier t'envie,

Tes champs, sanctifiés par ses pas purs.

O gens heureux, que, comme Berger, il

Avec un doux escroc conduit vers de verts pâturages.

- Gerok .

Péché-Cicatrices ! Exode 33:1 . Avez-vous déjà tenté le travail d'un menuisier en tant qu'amateur ? Il y a une bonne et une mauvaise façon de raboter une planche. Même le charpentier qualifié en rabotera par accident un rasant dans le mauvais sens du grain. Bien sûr, la surface est laissée rugueuse. Qu'y a-t-il à faire! Tournez la planche et l'avion dans le sens inverse.

Il faudra plus d'une conduite pour que la surface soit à nouveau lisse; et il est nécessaire de le revoir encore et encore. Donc avec Israël. Un coup, un faux, coupa profondément et rudement, et il fallut de longues années de lassitude pour effacer l'erreur. Effacer! Cela ne pourrait jamais être. La coupe faite par la main de l'oursin reste dans le chêne géant des siècles après que ce garçon soit devenu chenu et soit allé dans l'autre monde. La cicatrice formée d'une blessure légère reçue par un enfant dans un acte ou un acte de désobéissance alors qu'il n'avait que trois ans, reste sur le doigt ou la jambe lorsque soixante ans et dix ont été atteints. La marque de la granularité d'Israël au Sinaï est restée par la suite sur la vie nationale.

« Le vent s'est tu, et la tempête est partie ,

Pourtant, les vagues de l'océan roulent,
Et, sans se soucier de tout ce qu'elles ont fait auparavant,
Folles elles se précipitent sur le rivage tremblant,
Et blanchissent la plage d'écume,
Comme des couronnes de neige un jour d'hiver.

Discipline cachée ! Exode 33:4 . Un père se promenant avec son enfant dans la ville, et craignant de le perdre, à cause de l'esprit agité de l'enfant, dont la curiosité l'amène à contempler chaque nouvel objet qui se présente, se retire derrière quelque pilier, ou se cache au coin de rue. Il s'est ainsi caché, non pour perdre l'enfant, mais pour éviter qu'il ne se perde, en le faisant rester plus près de lui à l'avenir.

De même, Dieu s'est caché d'Israël lorsque ce peuple s'est éloigné de lui dans leur adoration au Sinaï. Cela a été fait pour que les Israélites Le cherchent plus sérieusement, marchent avec plus de circonspection et restent plus proches de Lui pour le temps à venir.

« Par conséquent, bien que ce soit difficile à vivre en chair et en os,
croyez, mes enfants, c'est pour votre bien. »

Divin-Cours! Exode 33:5 .

(1.) Une mère anglaise et ses enfants naviguaient sur la puissante Amazone. L'un d'eux, d'âge très tendre, était pourtant d'un esprit capricieux et entêté. Une fois, ayant débarqué du bateau dans une crique sur le rivage pour attraper des tortues et du gibier, le petit, contrairement aux injonctions solennelles, s'est égaré dans le bois et a causé une anxiété et un retard extrêmes. La recherche toute la nuit du vagabond a conduit un frère aîné à attraper la fièvre des marais, dont il ne s'est jamais remis.

Il fallait que l'enfant volontaire soit puni. Pourtant, la mère-cœur aspirait à relâcher la sévérité du châtiment. Cela pourrait-il se faire sans une expression de pénitence ? Non; mais aucun n'a été mis en évidence. Tendrement, la mère prit le garçon par la main, raisonna avec lui, lui fit remarquer que les qualités morales d'un parent exigeaient la contrition pour un délit et l'exhorta à un véritable repentir.

(2.) Aussi grand que soit l'amour d'une mère, le Divin est plus grand. Aussi solennels que soient les attributs moraux d'un parent, ceux de Dieu le sont davantage. Il ne peut pas être incompatible avec ses propres perfections, mais il aspire à réduire la sévérité de sa peine. Comment ceci peut être fait? Lui, au Sinaï — oui, en Égypte — a daigné être l'Enseignant et le Parent d'Israël ; c'est pourquoi il instruit ici Israël de la loi du repentir. Comme cette mère, il s'assied pour ainsi dire pour enseigner à Israël la nécessité d'une vraie contrition sincère, avec la confession du péché.

Aussi horrible que Exode 33:5 paraître Exode 33:5 , c'est l'horreur du Cœur divin assoiffé d'étendre la miséricorde, si seulement les coupables scandaleux pliaient leur cou raide en signe de pénitence : « C'est pourquoi maintenant, ôte de toi tes ornements.

« C'est bon pour vous, même si cela ne semble pas maintenant ;
Bien que vos yeux soient maintenant couverts de larmes,
Pourtant, sur vos ténèbres, une lumière plus pure brillera,
Jusqu'à ce que, à travers le nuage, la Couronne de la foi apparaisse.

Auto-mortification ! Exode 33:6 ; Exode 33:4 .

(1.) Un noble employé dans une cour continentale dans le cadre d'une importante mission d'État apprit l'infidélité de sa femme pendant son absence. Le devoir envers son pays dans une crise périlleuse exigeait son acquittement soigneux et complet. De retour chez lui et arrivé à la ville la plus proche de son château, il envoya un ami lui faire part de la révélation qui lui avait été faite. Frappée de remords à la connaissance de son père de sa culpabilité, elle a imploré la miséricorde, et a supplié l'ami d'intercéder pour son pardon.

Le mari promit qu'elle serait soignée, mais déclara sa résolution inflexible de ne pas la rendre comme auparavant. Accablé d'un sentiment de honte et du désespoir total de la vie dans de telles circonstances, elle s'est dépouillé de ses vêtements princiers de soies et de bijoux, et a revêtu l'habit le plus mesquin de sac et d'humiliation.

(2.) Dieu nous dit qu'Israël avait été pour Lui une épouse : « Ton créateur est ton mari. Le culte du veau était en effet une idolâtrie de la part de l'âme de la nation. Il avait découvert l'infidélité d'Israël pendant que Moïse était sur la montagne. Il envoie Moïse pour annoncer une séparation complète de lui-même de la nation. L'intercession de Moïse assure des conditions plus douces ; mais Dieu dit : « Je ne monterai pas au milieu de toi.

» Cette terrible déclaration a entraîné une profonde humiliation de la part du peuple. Ils se sont dépouillés de leurs ornements, en signe que la séparation d'avec Dieu signifiait le tarissement de toute joie et allégresse du cœur. Ceci explique Exode 33:4 , qui vient chronologiquement après Exode 33:6 .

"Aucune bonne chose en moi ne réside,

Toute mon âme un vide douloureux,

Jusqu'à ce que ton Esprit y demeure,

Et je suis rempli de Dieu.

— Wesley .

Congrégation-Tente! Exode 33:7 .

(1.) Certains supposent que cela a été la tente-résidence officielle de Moïse, en tant que chef d'Israël. Porter dit que les tentes des chefs de l'Est sont souvent très belles, spacieuses et entourées de murs de tissu ciré. Il décrit la tente d'un pacha près du Caire, à l'intérieur de laquelle se trouvait un pavillon tapissé de tapisserie fleurie. Autour de cette tente coûteuse étaient dressées deux cents autres tentes de manière à regarder du côté de la tente du pacha.

(2.) D'autres, cependant, sont d'avis que c'était vraiment un tabernacle sacré temporaire, provisoire à la construction de celui selon la direction divine par Bezaleel, Aholiab et leurs ouvriers. Cela semble être la vue la plus correcte ; et son retrait sans le camp était clairement une instruction symbolique à Israël de leur besoin accru d'un médiateur dans leurs approches de Dieu.

« Il y a eu des temps où les tempêtes battaient,
Et j'ai subi une grande défaite ;
Quand des camarades bien-aimés sont tombés,
jusqu'à ce qu'il semblait qu'aucun ne resterait;
Mais au milieu de la ruée sauvage de la tempête
Il est venu un silence solennel
Sur la mer souvent troublée de la vie,
Car un ami m'a dit,
'Je ne te quitterai jamais.' "

— Farningham .

Sublimités de l'Écriture ! Exode 33:9 . Quelle erreur, dit l'auteur de la Schönberg Gotta Family, de considérer la Bible comme une simple collection de nombreux livres ! Il s'agit donc essentiellement d'Un Livre – la première page liée à la dernière – non par similitude d'opinion, mais par identité d'auteur. Si Exode 14 est évidemment du même auteur qu'Apocalypse 14 ; ainsi est clairement ce chapitre avec d'autres parties de l'apocalypse.

L'Exode et l'apocalypse sont des portions - des vers, si vous voulez - d'un grand et merveilleux poème, écrit par quelqu'un dont les idées sont toutes des réalités éternelles. La simplicité des vieux classiques est tendue et artificielle à côté de ses histoires et de ses images. Les visions vives de Dante sont faibles et sombres comme l'air de son enfer lui-même à côté des sublimités de l'Écriture d' Exode 33 et d'Apocalypse 4 ou 11.

Et il y a cette différence infinie entre elle et toutes les compositions humaines : que ses héros étaient ceux qui étaient vivants, et sont morts, et pourtant sont vivants pour toujours. Ses visions ne sont pas des suppositions, mais des aperçus de réalités qui nous entoureront bientôt familièrement. Ses pensées sont des messages adressés à chaque âme parmi nous par « le Seigneur notre Dieu qui parle avec nous ».

"Puis j'ai senti mon âme s'évanouir

Rempli d'un nouveau délice,

Sur mon étole de vision obscurcie

L'aube du jour qui n'a pas de nuit ;

Soif, tremblant pour le voile

Être entièrement loué pour moi,

Que des labeurs enchevêtrés du péché

À jamais, je pourrais être libre.

Communion divine ! Exode 33:11 : Exode 33:11 .

(1.) Certains disent que le Seigneur Jésus est sous une apparence visible; tandis que d'autres disent, invisible. Les aveugles communiquent sans voir une forme, et les sourds sans entendre une voix. Nous pouvons parler à une personne derrière un mur ou un écran, si seulement nous sommes assurés qu'il est à portée de main. Par lettres, nous nous adressons à des amis distants de plusieurs centaines de kilomètres. Le télégraphe donne toutes les heures des exemples d'hommes en contact étroit, bien que physiquement éloignés les uns des autres.

Les écrivains se sont adressés à des multitudes séparées d'eux par des continents de l'espace et des siècles de temps. Ici, cependant, régnait un certain sentiment de proximité avec Dieu.
(2.) Il se peut donc que le Divin Fils soit apparu sous une forme visible, comme il l'avait fait autrefois à Abraham et à Jacob, daignant ainsi envelopper sa gloire avant le temps où, né d'une femme, il porterait le voile de chair humaine. Mais ce que le Seigneur a révélé de Lui-même n'a fait qu'éveiller dans le cœur de Moïse un désir plus intense d'une connaissance plus élevée, d'une communion plus élevée. C'est toujours ainsi. Chaque aperçu de la beauté d'Emmanuel nous fait aspirer à des révélations plus complètes. Chaque gorgée de communion divine nous remplit de soif plus profondes.

"Comme pantalon le cœur pour les ruisseaux de refroidissement

Lorsqu'il est chauffé dans la chasse,

Tant mon âme, ô Dieu, aspire à toi,

Et ta grâce rafraîchissante.

Prières-Demandes ! Exode 33:12 .

(1.) Hamilton remarque à juste titre que le nuage isolé, qui de sa poitrine solitaire lance un boulon assez gros pour déchirer la montagne ou faire sonner à nouveau le welkin, s'il est touché à chaque point par ses voisins de fuite - s'il est échoué sur l'arbre sommets ou le flanc de la montagne - perd bientôt tous ses éclairs, dessinés en étincelles discrètes - un mince fantôme pâle de vapeur.
(2.) Des esprits isolés, des cœurs élancés comme ceux d'Elie et de Moïse , de grands éclairs de prière montèrent, ou, comme le feu du ciel, dans un mot éclatant la pensée longuement recueillie descendit. Et telle était cette puissante supplication, que Moïse osa faire jaillir de son cœur Horeb jusqu'au Divin et à l'Infini.

(3.) De nos jours, au lieu que toute l'âme monte vers Dieu dans une éjaculation déchirante, c'est tout ce que notre pitié épuisée et diluée peut faire, quand le feu sacré est soutiré à gouttes, pour apprécier les sublimes envolées de des âmes telles que Luther et Knox, Jean ou Paul, Daniel ou David, Elie ou Moïse. Pourtant, n'oublions pas que mille petites origines peuvent égaler la puissance et la mélodie de celle de la cathédrale géante.

« La prière, comme le Sauveur, plaide toujours

Pour ami infidèle, pour ennemi le plus acharné ;

La prière, comme l'Esprit, intercède

Pour chaque degré de malheur humain.

Et pourtant comme Lui, si vaste sa puissance,

Qu'il peut calmer l'explosion la plus féroce,

Et, au cours de l'heure la plus sombre de la misère,

Un éclat de soleil doucement fondu.

— Marc .

Nom-Connaissance! Exode 33:12 . Kitto dit que cela dénote une faveur personnelle envers ceux dont les noms sont ainsi connus. Être connu par son nom d'un grand personnage ou d'un roi en Orient est toujours considéré comme une haute distinction. Knox, dans l'Histoire de ses aventures à Ceylan, mentionne que, lorsqu'il a demandé aux Cingalais de lui apporter du riz pour sa nourriture quotidienne, ils lui ont dit que, comme « le roi connaissait son nom », les nobles de la cour verraient que il était quotidiennement approvisionné de toutes les provisions et friandises nécessaires.

Avant que Théodore, l'empereur d'Abyssinie, ne devienne victime du vice des boissons fortes, le missionnaire trouvait un passeport fréquent à travers les déserts et les villages de cette région de la même manière : « Le roi connaît ton nom. dans Ésaïe 43:1 , le Seigneur exhorte à la confiance et à la confiance, car « Je t'ai appelé par ton nom.

” Sa connaissance du nom de Moïse était un signe d'honneur. Même ainsi, Dieu connaissait Jésus par son nom : « Tu appelleras Son nom Jésus » ; et, « Il lui a donné un nom au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus (en tant que médiateur et intercesseur) tout genou fléchisse.

« Ton nom précieux, Seigneur Jésus-Christ ! vaut mieux loin pour moi
Que toutes les richesses que l'on peut trouver dans la terre, l'air ou la mer.
Tu es le Paradis, créé par la main d'amour de Dieu ;
Ta présence est elle-même le ciel où j'habiterai là-haut.

— Canitz .

Direction divine ! Exode 33:14 : Exode 33:14 . Deux garçons parlaient de l'ascension d'Élie sur le char de feu, quand l'un demanda à l'autre s'il n'aurait pas eu peur de monter dans un tel char. "Non", répondit l'autre, "pas si Dieu conduisait les chevaux." Si Dieu tient les rênes, il ne peut y avoir de danger. Alors que l'enfant à bord du navire, au milieu de l'explosion hurlante, s'est exclamé : « Mon père est à la barre », Moïse a estimé qu'avec la direction divine tout irait bien et Israël atteindrait le havre où ils seraient. Il réalisa que la présence de Dieu était la seule garantie de sécurité, de succès et de bonheur.

« Je ne crains aucun ennemi avec toi à portée de main pour bénir, les
maux n'ont aucun poids et ne déchire aucune amertume ;
Où est l'aiguillon de la mort ? Où, grave, ta victoire ?
Je triomphe encore si VOUS demeurez avec moi.

Présence-Puissance ! Exode 33:15 . C'était l'heure de l'église. Les cloches avaient cessé de sonner et le messager de Dieu ne venait toujours pas pour diriger les services. La congrégation était étonnée et impatiente, car elle avait la bénédiction d'avoir un pasteur fidèle, dont elle estimait le ministère. Inquiet du retard, l'ancien envoya le bedeau au presbytère pour rappeler au prédicateur qu'il était attendu dans la maison de Dieu.

En entrant par la porte ouverte, quel fut l'étonnement du digne homme d'entendre son pasteur apparemment en conversation sérieuse et urgente avec quelqu'un dont il ne put entendre les réponses. Revenant précipitamment au lieu de prière, il informa le pieux ancien du fait. Un rayon de lumière passa dans l'esprit de l'aîné, et il demanda au bedeau quels mots il avait entendus. La réponse fut : « Je ne peux pas partir sans toi ; Je dois avoir Ta présence.

» « Cela fera l'affaire, » dit l'aîné ; « Il viendra avec notre pasteur, et nous aurons un jour béni avec Dieu. » Le ministre était, comme Luther et Knox, agonisant avec Dieu dans la prière, l'implorant dans les paroles de Moïse : « Que ta présence aille avec nous.

« Est-ce qu'il promet que sa présence

Va-t-il nous accompagner jusqu'au bout ?

Notre cher Seigneur ne nous abandonnera-t-il jamais ?

Est-ce qu'il assistera à toutes nos étapes ?

Mosaïque-oubli de soi ! Exode 33:16 .

(1.) Dans les annales historiques de l'Angleterre se trouve un roi de haut renouveau, contre lequel un noble avait secrètement conspiré avec un prince rival. Un baron voisin, intimement lié au coupable, et pourtant tenu en haute estime par le souverain en raison de sa probité et de sa vaillance, se chargea d'intercéder. Se hâtant à la cour, il a cherché la présence-chambre royale, et a pressé sa demande de grâce. Le roi lui dit que son intention était de confisquer les domaines et les titres du noble incriminé et de les conférer à lui-même, en tant que sujet le plus fidèle et le plus dévoué, à la sagesse et à la vaillance duquel le roi et le pays devaient beaucoup.

Il l'assure de la faveur et de la grâce de son souverain. Quel fut l'étonnement des courtisans alentour de voir le baron privilégié se jeter de nouveau aux pieds de son monarque bienfaiteur, et plaider la faveur royale envers lui-même nous un motif de pardon au pair conspirateur.
(2.) Le Souverain d'Israël assure Moïse de sa faveur et lui propose de lui conférer l'héritage et le titre d'Israël en tant que « Peuple de Dieu.

» Sur quoi Moïse fait de l'assurance de la faveur de Dieu pour lui-même un plaidoyer pour offenser Israël : « Si j'ai trouvé grâce à tes yeux, monte avec nous. Il s'identifie à Israël parce qu'il n'en tire aucun avantage ou privilège séparé. « Moi et ton peuple. » Assurément, si le monarque terrestre saisissant le sceptre de l'Angleterre s'émerveillait de l'esprit du médiateur, accédait à sa demande et l'honorait de bien des manières, nous pouvons comprendre le roi divin, balançant le sceptre de la justice, selon sa demande de Moïse, et le récompensant avec une vision de sa gloire.

« Père de Jésus, récompense de l'amour,

Quel ravissement sera-ce,

Prosterne-toi devant ton trône pour mentir,

Et ne jamais te regarder . » — Faber .

Mosaïque-Anniversaires! Exode 33:18 .

(1.) Pas la gloire de la nature . Moïse avait vu des paysages glorieux – le Nil débordant de générosité – le lever du soleil derrière les Pyramides – les montagnes majestueuses de ce grand désert. Le 90e Psaume, et tous les poèmes du Pentateuque, montrent que Moïse était vivant à la gloire de Dieu dans la Nature. Il réalisa la Gloire Divine dans les étoiles scintillantes et les sables brillants, dans l'orage sauvage et dans le souffle doux et doux de la veille. Mais ce n'était pas la gloire d'une vision dont il avait soif.

(2.) Pas la gloire de Jéhovah . Moïse avait vu sa gloire au buisson ardent de Madian – cette nuit-là, dont il faut se souvenir, lorsque son enseigne royale a allumé le firmament, et sous la direction immédiate du ciel la marche glorieuse a commencé ; et dans ce mont, dont le sommet de la montagne était entouré de la gloire divine comme un feu dévorant, tandis que la voix de l'Éternel remplissait les solitudes environnantes de paroles qui résonnaient encore au loin sur la terre, le ciel et la mer.

(3.) Mais la gloire de Grace . Moïse contemplerait le cœur de Jéhovah, riche de pardon et rayonnant de sa bonté de cœur incessante. Comme ces boîtes mystérieuses de l'Asie orientale et du Japon, les attributs divins avaient ouvert leurs gloires un à un ; et maintenant Moïse entrevoit une gloire encore intérieure, la gloire de sa grâce. Dieu vient de faire miséricorde aux scandaleux insulteurs de sa suprématie ; et saisissant cette crique douce et miséricordieuse, Moïse prie : « Montre-moi ta gloire. » Comme l'astronome

"Qui sur le ciel étoilé la nuit vivante
A regardé sans se lasser, dans la rosée du matin
En rentrant chez lui, cueille une simple fleur,
Promesse, ou coucou, ou anémone,
Et dans sa tendre beauté, le scrutation trouve
Plus de plaisir doux que dans ces puissants orbes
Avec tous leurs satellites pendants.

— Bickersteth .

Médiateur-Miroir ! Exode 33:19 .

(1.) Moïse s'interpose entre Dieu et les transgresseurs de ses saintes lois. Il s'offre même un sacrifice ( Exode 32 ) à la place du recréant Israël. Sa médiation est utile, de sorte que Dieu atténue le châtiment du repentir des malfaiteurs. Il déclare sa faveur à l'homme qui s'est si généreusement offert en remplacement.

L'assurance divine de la faveur et de la grâce enhardit le médiateur à devenir l'intercesseur. Dans Exode 33 nous avons ces déclarations éloquentes de dévotions qui s'oublient ; ainsi que la révélation divine qu'il se portera garant de se manifester à l'intercesseur.

(2.) Le Messie s'est interposé entre Dieu et les coupables de sa juste volonté. Il s'est offert lui-même en sacrifice à Dieu pour une odeur odorante, faisant ce que Moïse ne pouvait pas faire. Le Seigneur a accepté sa médiation – a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous – et a annoncé le pardon aux pécheurs qui se sont repentis. Il a prononcé de la gloire excellente cette parole : « Tu es mon Fils bien-aimé, en qui je me complais.

» Sur la Croix du Calvaire, la prière de l'Intercesseur s'éleva haut et clair : « Pardonnez-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Saint Marc dans son dernier chapitre, et saint Luc dans Actes 1 racontent que Dieu alors « l'a reçu dans la gloire », comme l'exprime Paul dans une de ses épîtres ; voir aussi Apocalypse 1

« Et voilà ! le Père éternel s'est levé
Diffusant des rayons de joie ineffable,
Qui se sont centrés sur Son Fils, Son Fils unique.

Face-Feu ! Exode 33:20 .

(1.) La mythologie païenne a une caricature extraordinaire de cette déclaration divine dans la tradition-fable de Jupiter et Sémélé. Elle aurait supplié Jupiter de lui montrer sa gloire. Au début, il était très réticent, sachant que cela lui serait fatal ; mais il finit par céder à ses sollicitations. L'histoire raconte qu'elle a payé cher sa témérité importune, car elle a été consumée par sa présence lors de la révélation de sa majesté.

(2.) Ah ! Parodie profane de l'Idéal divin ! Jupiter ne peut rien faire pour conjurer le péril. Tandis que Jéhovah n'accède à la demande qu'en prévenant le danger pour le suppliant Moïse. Bagster pense que « la face de Dieu » signifie ici cette lumière inaccessible devant laquelle les anges peuvent se tenir ; et au sujet duquel l'apôtre dit : « Maintenant nous voyons à travers un verre, obscurément ; puis face à face »—sans voile sombre et sombre entre les deux.

"Lumière du monde!
Sois une épée de colère Faisant briller sa lueur menaçante sur le chemin
Qui mène au péché et à la honte - et guide-nous
jusqu'à ce que nous nous baignions dans la félicité devant ton trône !

Divin-Visage ! Exode 33:20 . Les Incas du Pérou ont une curieuse tradition d'un de leurs princes. Il avait été chassé du palais et de la cour ; et devait s'occuper des lamas sacrés parmi les plaines isolées de Chita. Ici, un être glorieux, avec des robes plus brillantes que la lumière, lui apparut et lui ordonna de retourner dans sa ville, pour délivrer son peuple de l'oppression : « Car il t'est donné de délivrer ton peuple.

” Il fit ce qu'on lui avait dit — obtint la délivrance de son peuple — et fut nommé leur souverain et prince. Après cela, il construisit un beau temple. Ici, il se tenait dans la cour devant tout le peuple, vêtu d'une belle tunique de bleu travaillé avec des fils d'or, et un long manteau scintillant de bijoux brillants. Il osa lever les yeux sur le visage affreux et brûlant du grand père et dire : « Laisse-moi contempler ton éclat. » N'y a-t-il dans cette ancienne légende aucune relique des histoires de Moïse, d'Aaron et de Salomon, qui se mélangent dans le lointain du temps ?

"Mais qui peut errer jusqu'à ta demeure lumineuse,
et te regarder, le Dieu éternel,
si les anges, voilés, chantent devant ta présence,
et que des séraphins sans péché abaissent l'aile d'or !"

Dieu-Emblèmes ! Exode 33:22 . Bowes dit que l'une des représentations hiéroglyphiques les plus anciennes de Dieu était la figure d'un œil sur un sceptre, pour indiquer que Dieu voit et gouverne toutes choses. L'hiéroglyphe égyptien était un globe ailé d'où sortait un serpent : le globe pour signifier l'éternité de Dieu, les ailes sa puissance active et le serpent sa sagesse.

L'emblème thrace était un soleil à trois rayons ; un brillant sur une mer de glace et la faisant fondre, un autre sur un rocher et le dissolvant, et le troisième sur un homme mort et lui donnant vie. Mais nous ne savons rien de l'imagerie que Dieu a décidé d'employer pour que Moïse puisse contempler cette vision béatifique.

« Comme c'est merveilleux, comme c'est beau,

La vue de Toi doit être;

Ta sagesse infinie, ta puissance illimitée,

Et une pureté affreuse !

"Mais je peux t'aimer aussi, ô Seigneur,

Tout-puissant comme tu es ;

Car tu t'es baissé pour me demander

L'amour de mon pauvre cœur.

Rock-Clift ! Exode 33:22 .

(1.) Il y a un passage remarquable dans Cantique des Cantiqu 2:14 , qui est prononcé par le Christ

(1) à Son Église, et donc
(2) au Chrétien : « Tu es dans les fentes du rocher, dans les endroits secrets de l'escalier. Certains supposent que la deuxième clause se réfère aux jardins à l'est, où les terrasses les unes au-dessus des autres ont été taillées dans le roc. Mais la signification naturelle réside dans les précipices caverneux des rochers ressemblant à des escaliers. Qu'est-ce que ces mots sont destinés à indiquer?
1.

Certains disent « le rocher de la nature », dans lequel le Christ trouve l'Église et le chrétien avant de les appeler par sa grâce.
2. D'autres affirment que Christ est la cachette. Trois fois bénis sont ceux qui sont cachés en lui, afin qu'ils voient la bonté du Seigneur !

(2.) L'expression suivante est tout aussi remarquable : « Laisse-moi voir ta face, laisse-moi entendre ta voix. C'est Moïse qui a supplié Dieu pour cela. Mais ici, nous avons Dieu qui demande cela aux mains de Moïse. Pour lui, la voix de la prière de Moïse avait été douce : « La prière des hommes droits est son délice. Il aime entendre les souffles de l'Esprit de Son Fils dans nos cœurs. Voir Cantique des Cantiqu 4:13 ; Malachie 3:16 .

De plus, ce n'est que lorsque nous sommes ainsi en Jésus-Christ que notre visage rayonne du reflet de sa gloire. Ainsi, lorsque Moïse resta quarante jours sur la montagne, son visage resplendit. « Ainsi le roi désirera beaucoup ta beauté. »

« Oh, ne tombez pas ! Bien qu'un nuage soit
entre le Fils glorieux et toi,

Aucune ombre Son visage ne peut s'obscurcir ;

Sous son sourire roulera
La brume du péché de ton âme blessée :

Demeurez seulement en Lui .

— Shipton .

Divinité-Éblouissante ! Exode 33:23 .

(1.) Lorsqu'un roi païen s'opposa au témoignage du missionnaire concernant le seul Dieu vivant et vrai, selon lequel il ne pouvait pas le voir et, par conséquent, ne pouvait pas croire en lui, il emmena le roi dans la cour et lui demanda de regardez attentivement le soleil qui brûlait en plein midi. Lorsque le monarque répondit que la tentative l'aveuglerait, le missionnaire rétorqua : « Si tu ne peux pas regarder l'un de ses serviteurs sans être ébloui par son éclat, comment peux-tu supporter de te regarder lui-même ?
(2.

) Mais cette incapacité ne provient pas seulement de la gloire inhérente de Dieu, mais de l'imperfection de l'homme. Il est vrai que lorsque Daniel près de la rivière Hiddekel et Jean à Patmos virent même la gloire voilée du Seigneur, leur beauté fut changée en corruption ; mais le péché a encore beaucoup à voir avec ce fait, qu'aucun homme ne verra Dieu et ne vivra. Les anges, qui n'ont jamais péché, peuvent le regarder et ne pas être consternés ; mais l'homme pécheur ne le peut pas. Pourtant, nous avons la béatitude messianique : « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

« O sainte et merveilleuse vision ! penser, quand cette vie sera passée, que
la beauté du mont Thabor finira enfin au ciel !
Penser que toute la gloire de la lumière incréée
Sera le guerrier promis à ceux qui gagneront le combat !

— Côme .