Jean 16:16-23

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 16:16 . Voir Jean 14:19 . Un peu de temps .-La dernière clause omise par, B, D, L, etc.

Jean 16:17 . Alors dirent ses disciples, etc. — Ils ne comprenaient pas, ne pouvaient pas encore comprendre ce qu'il voulait dire. Il ne fait aucun doute que les mots « Encore un peu de temps, et vous me verrez », peuvent se référer à ses apparitions post-résurrection ici, et à la descente de l'Esprit. Mais il a une référence plus large à tout le peuple de Dieu. Comme « un jour est avec le Seigneur comme mille ans », ce ne sera que peu de temps dans la mesure de l'éternité jusqu'à ce qu'Il revienne : « Il revient rapidement » ( Apocalypse 22:20 ). Il allait au Père, non pas à la mort alors, mais à la vie céleste.

Jean 16:20 . En vérité, en vérité, etc. —Une promesse des plus réjouissantes. D'abord aux disciples. Combien de temps leur désespoir et leur tristesse se transformeraient-ils en l'acclamation joyeuse, Le Seigneur est vraiment ressuscité ! Et comment devraient-ils alors, remplis de l'Esprit, se réjouir même de souffrir avec Christ ( Colossiens 1:24 ) ! Deuxièmement, à l'Église .

Les persécutions sont tombées sur l'Église dans tous les âges ; et dans cette promesse le peuple de Dieu l'a endurée avec joie. Dans les derniers âges, il semblerait qu'il y aura une recrudescence des persécutions ( 2 Timothée 3 ; Apocalypse 12 ), et alors cette promesse apportera la joie au milieu de la détresse ; car ces jours de ténèbres montreront que le Fils de l'homme est proche ( Matthieu 24:29 ). Voir le Testament grec de Wordsworth , in loc .

Jean 16:23 . Tout ce que vous demanderez au Père, il vous le donnera en mon nom. —Voir aussi Jean 14:13 ; Jean 15:16 . Le nom de Jésus n'est pas seulement le moyen par lequel nous devons venir, de sorte qu'en venant ainsi nous demandons conformément à sa volonté, mais la réponse à nos prières est également en vertu de son nom (voir Watkins, in loc. ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE— Jean 16:16

Pourquoi les chrétiens peuvent-ils et doivent-ils être confiants et même joyeux dans les ennuis ? — I. Parce que c'est pour leur bien .

1. De qui vient le trouble.—Tout le chagrin qui devait s'abattre sur les disciples dans un proche avenir leur vint conformément à la connaissance du Seigneur et à sa volonté. Il n'en est pas autrement chez nous.

2. Qui sait tout à ce sujet.—Le Seigneur a dit aux disciples qu'ils "ne le verraient pas"—qu'ils pleureraient et se lamenteraient.

3. A quoi cela sert. —Le Seigneur dit aux disciples que leur tristesse se transformerait en joie. De la douleur de la croix jaillit la joie de la Résurrection ; des douleurs du travail, la joie d'accueillir une vie de nouveau-né.

II. Parce qu'il passe si vite .

1. Considérez la grandeur de la consolation . — Sept fois l'expression « un peu de temps » est répétée dans le passage.

2. Saisissez cette consolation dans vos cœurs. —Gardez-vous des murmures et du découragement; abritez-vous contre toutes les conceptions dérangeantes et les fantômes de peur derrière le mot « encore un peu de temps ». Soyez attentif aux moindres prémices de consolation et aux indications de secours à portée de main. Les premières larmes à cause du péché préludent au premier rayon du soleil levant de la grâce.

3. Ne pas aigrir et voiler cette joie . Ce-hommes quand, après avoir été délivré de la douleur et la douleur, ils commencent à Hanker après les plaisirs et les joies du monde.

III. Parce que sa fin est tellement bénie. — Finissent les peines des croyants —

1. Dans une joie assurée . — « Je te reverrai.

2. Dans une joie bénie . — « Votre cœur se réjouira.

3. Dans une joie éternelle . — « Votre joie ne vous sera pas enlevée . » — Appuhn dans JL Sommer .

Jean 16:16 . Le Seigneur est l'aide de son peuple dans la douleur . — Ce passage dirige nos pensées vers le départ de Jésus du monde et la douleur des disciples, le retour du Seigneur par les disciples et leur joie en conséquence, la tribulation et la douleur des disciples comme une source de joie qui ne peut être enlevée, et généralement les perspectives de vrais disciples de Jésus.

Le Seigneur a déclaré que les disciples auraient du chagrin lorsqu'il serait conduit comme un agneau à l'abattoir et que le coup mortel lui fut infligé. Mais il doit en être ainsi ; la douleur était nécessaire s'ils voulaient rester et grandir en Lui. Le noble rejeton par lequel la plante sauvage doit être anoblie doit être blessé ; car il doit être coupé de l'arbre noble. Mais le couteau tranchant doit aussi blesser la plante sauvage et y faire une incision, si le noble rejeton doit y être greffé, afin qu'ils puissent grandir ensemble.

Ainsi, aussi, les sujets du royaume de Dieu doivent-ils avoir du chagrin s'ils veulent mûrir et porter de bons fruits. Ils n'ont cependant pas à craindre que le chagrin ne les détruise ; car ils ont le Seigneur pour leur réconfort et leur force. Nous apprenons que Jésus aide ses disciples dans la douleur quand nous voyons :

I. Comment le Seigneur les prépare au chagrin .

1. Jésus a dit à ses disciples à l'avance que dans peu de temps ils ne Le verraient plus, qu'à cause de la malignité du monde, ils auraient augmenté la tristesse, afin qu'ils ne soient pas surpris de cette malignité, mais puissent s'armer, se préparer en vue de celui-ci.
2. Il a expliqué le sens de ses paroles de telle manière qu'il a amené leurs cœurs dans la véritable condition dans laquelle ils resteraient prêts à affronter l'affliction.

II. Comment le Seigneur les fortifie dans le chagrin. -

1. Dans la figure de la femme enceinte ( Jean 16:21 ) Jésus montra aux disciples comment la douleur peut être la source de la vraie joie, comment sa croix est la condition de leur salut, et leur douleur en communion avec lui la base de leur joie avec Lui.

2. Jésus instruit les disciples sur la façon dont leur perspective d'une vraie joie serait accomplie, non seulement dans un temps lointain, mais rapidement ; comment leur espoir n'est pas placé sur ce qui est inaccessible, mais connaîtra un accomplissement complet et proche.

III. Comme le Seigneur réjouit leurs cœurs après la tristesse. -

1. Jésus revoit ses disciples et se montre vivant à eux. Il leur consacre les fruits de sa victoire et les fait ainsi participer à une joie qui demeure ferme au milieu de tous les conflits intérieurs ou extérieurs.
2. À la lumière de la Résurrection, les disciples de Jésus discernaient clairement leur chemin et voyaient aussi clairement comment leur chemin, tel qu'il l'avait indiqué, conduisait à leur salut et à leur joie éternelle. — JL Sommer .

Jean 16:16 . « Un peu de temps . » — Dans la dernière conversation de notre Seigneur avec ses disciples avant sa trahison et sa crucifixion, il leur a dit : « Un peu de temps, et vous ne me verrez pas ; et encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais vers le Père. Avant eux, c'était la tragédie sanglante du Calvaire, et quarante jours après, son ascension dans les airs printaniers jusqu'au ciel.

Ils ne devraient plus le voir sous une forme terrestre. Mais dans un petit moment—dans cinquante jours plus tard—Il devrait revenir par Son Saint-Esprit dans le merveilleux baptême de puissance à la Pentecôte. Il devait alors être glorifié par le Saint-Esprit dans le cœur de ses disciples. Jésus-Christ est avec Son peuple maintenant ; car n'a-t-Il pas promis : « Voici, je suis toujours avec vous » ? Ces mots doux et tendres, "un peu de temps", ont des pensées profondes en eux, comme l'océan immobile au crépuscule, des pensées trop profondes pour notre compréhension.

Ils soufflent de précieuses consolations à ceux dont le fardeau est lourd, soit de soins, soit de pauvreté, soit de maladie. Si les gens aisés ne peuvent jouir de leur prospérité que pendant peu de temps, ni les personnes en deuil ne pleureront plus longtemps, ni les enfants pauvres de Dieu ne supporteront plus longtemps les douleurs ou les privations de la pauvreté. Le labeur quotidien pour gagner le pain quotidien, les soins de caring pour empêcher le baril de s'épuiser et la maigre "cuse" de gaspiller, seront bientôt terminés.

Courage, mon frère ! « Dans peu de temps, et vous me verrez », dit votre bienheureux Maître ; « car je vais vous préparer une place. » Oh le balayage infini de la transition glorieuse ! Quelques années ici dans une humble demeure dont il était difficile de payer le loyer, puis des siècles infinis dans le palais du Roi des rois. Ici une table maigre et des vêtements grossiers bientôt usés, là-bas une robe de lumière resplendissante au souper des noces de l'Agneau.

Que cette pensée bienheureuse mette un nouveau courage dans ton âme et un nouveau soleil dans ton visage. Je vais parfois dans une infirmerie où les «prisonniers de Jésus-Christ» souffrent sans aucune perspective de guérison. Peut-être que les yeux de certains de ces malades chroniques tomberont sur [ces mots]. Mes chers amis, mettez sous vos oreillers ces douces paroles de Jésus : « Un peu de temps. Ce n'est que pour un petit moment que vous devez servir votre Maître en vous soumettant patiemment à sa sainte volonté.

Cette souffrance chronique sera bientôt terminée. Cette maladie qu'aucun médecin terrestre ne peut guérir sera bientôt guérie par votre divin Médecin, qui par le toucher de Son Messager vous guérira en un instant et vous ramènera à la parfaite santé du ciel ! Vous échangerez ce lit de douleur fatigué contre cet air de cristal dans lequel personne ne dira : « Je suis malade », et il n'y aura plus de douleur. Non seulement aux malades et à l'enfant de Dieu misérable, ces tendres paroles de notre Rédempteur apportent du réconfort.

Que ces mots « Un peu de temps » apportent un baume de guérison aux cœurs qui souffrent de méchanceté, ou blessés par négligence, ou languissant sous les privations, ou saignant sous des deuils aigus. Je les offre comme sédatif aux chagrins et consolation dans les afflictions aiguës. « Un peu de temps, et vous me verrez », et sa vue effacera en un instant tous les souvenirs des heures les plus sombres par lesquelles vous vous êtes frayé un chemin dans le repos éternel.

« Encore quelques luttes ici,
Quelques autres conflits o'er ;

Un peu de labeur et de larmes,

Et nous ne pleurerons plus.

Ces paroles du Maître sont aussi un appel de trompette au devoir. Dans peu de temps, mon poste en chaire sera vide : quelle sorte de ministre dois-je être dans la fidélité aux âmes mourantes ? Professeur de l'école du sabbat, dans peu de temps tu rencontreras pour la dernière fois les jeunes immortels de ta classe ! Les gagnez-vous à Christ ? Le temps est court. Quoi que vos mains trouvent à faire pour le Maître, faites-le. Fais-le, Aquila et Priscilla, à l'école du dimanche ! Fais-le, Lydia, à la maison ! Fais-le, Dorcas, avec ton aiguille, et Marie dans la chambre de la maladie et du chagrin ! Fais-le, Tertius, avec ta plume, et Apollos avec ta langue ! Fais-le, en priant Hannab, avec tes enfants, et fais-leur le « petit manteau » de caractère chrétien, qu'ils porteront quand tu seras rentré chez toi pour la récompense céleste d'une mère.

Pensez seulement, aussi, à tout ce qui peut être accompli en peu de temps. L'expiation pour un monde de pécheurs en train de périr a été accomplie entre la sixième heure et la neuvième heure sur le Calvaire obscurci. Cet éclair d'électricité divine du Saint-Esprit qui frappa à terre Saul de Tarse fut l'œuvre d'un instant ; mais le grand brûleur électrique du converti Paul a flambé dans le monde entier depuis des siècles.

La prédication fidèle d'une demi-heure de Jésus par un pauvre exhortateur méthodiste itinérant à Colchester a amené le garçon Spurgeon à prendre une décision et a lancé le ministère le plus puissant des temps modernes. Lady Henry Somerset nous raconte que quelques minutes de réflexion solennelle dans son jardin la décidèrent à troquer une vie de frivolité à la mode contre une vie de philanthropie consacrée. Pourquoi citer encore des cas où chaque chrétien peut témoigner que les meilleures décisions et actions de sa vie ont tourné autour du pivot de quelques minutes ? À la Monnaie des États-Unis, ils forgent des aigles à partir des balayures de la poussière d'or du sol.

Frères, nous devrions être avares de nos minutes ! Si sur un lit de mort elles sont si précieuses, pourquoi pas aux jours les plus pleins de nos énergies salutaires ? Dit le général Mitchell, le grand astronome, à un officier qui s'excusa de n'avoir que quelques minutes de retard : « Monsieur, j'ai l'habitude de calculer la dixième partie de seconde ! Toute notre éternité dépendra du « petit temps » de la probation ici.

Seulement un pouce de temps pour choisir entre une éternité de gloire ou les malheurs sans fin de l'enfer ! Et comme s'est exclamé un converti lors d'une réunion de prière : « Ce n'était qu'un moment de travail avec moi quand j'étais sérieux ! « Que Dieu nous aide tous à n'être fidèles qu'un temps ; puis vient la couronne qui ne se fane pas.

« Un peu de temps pour la patiente veille

Affronter la poupe, lutter avec les forts,

Un peu de temps pour semer la graine en pleurant,

Liez ensuite les gerbes et chantez le chant de la moisson.

"Un peu de temps pour empêcher l'huile de couler,

Un peu de temps la lampe vacillante de la foi à couper,

Et puis les pas à venir de l'Époux grêlent,

Nous nous empresserons de le rencontrer avec l'hymne nuptiale.

Dr Théo. L. Cuyler, dans « Le chrétien ».

NOTES HOMILÉTIQUES

Jean 16:16 . Les chrétiens sauraient-ils comment cela se passera avec eux dans le monde ? — Voilà, ça leur dit. La joie et le chagrin alterneront. Pour un peu de temps, ils auront du chagrin, et encore pour un peu de temps ils auront de la joie.- De JJ Weigel .

Jean 16:16 . Fins servies par le départ du Christ du monde. — Qu'il ne semble pas extraordinaire que l'Époux céleste se cache un peu de son épouse. Il le fait dans l'ordre...

1. Pour la châtier.
2. Pour l'humilier.
3. Afin qu'elle apprenne vraiment à apprécier sa présence réconfortante.
4. Afin qu'elle le cherche plus sérieusement . — Idem .

Jean 16:18 . Il est bon de se rendre compte de notre ignorance des choses spirituelles .

1. Celui qui est conscient de cela, et se propose d'apprendre, est sur le chemin de la Sagesse
2. Celui qui ne sait pas ce qu'il doit savoir, qu'il le demande au Seigneur. Mais le Seigneur, par l'Esprit, a donné à ses serviteurs qui pratiquent les choses saintes une bouche et une sagesse . — Idem .

Jean 16:20 . Universelle pleurante . — On raconte de Crassus qu'on ne l'a jamais connu pour avoir ri ; mais on ne pourrait pas dire de n'importe quel homme qui a vu la lumière du soleil qu'il n'a jamais pleuré. Si la lumière du soleil ne se retirait qu'un seul jour, combien misérables seraient tous les êtres vivants ! Ainsi, le cœur des disciples est triste lorsque Jésus ne laisse pas briller sur eux la lumière de son visage. Dans les essais, le meilleur remède est l'herbe patientia (patience). — Idem .

Jean 16:20 . La perspective de Jésus, disciples .-I. Le chagrin se tenait devant eux .

1. Ceux qu'ils aimaient se sépareraient d'eux.
2. Le Seigneur ne serait pas vu par eux.

II. Ils auraient du réconfort dans leur chagrin .

1. Ils savaient que le Seigneur l'avait envoyé.
2. Au bout d'un moment, les ennuis cesseraient.

III. La joie leur viendrait de leur chagrin .

1. Il viendrait plus complètement qu'avant.
2. Le corps et l'âme se réjouiraient.
3. Cette joie à venir qu'aucun homme ne pourrait leur enlever. — JL Sommer .

Jean 16:21 . La valeur de la croix. —Sans la croix (tribulation, etc., etc.) le vieil homme ne peut être crucifié ni le nouvel homme vivifié. La croix est la semence de toutes les vertus. C'est la semence de la dévotion, de la supplication, de l'humilité et du repentir.

Jean 16:21 . « Une femme », etc. — γυνή, la femme dans sa féminité et dans sa douleur particulière ( Genèse 3:16 ). Ce verset, comme les deux précédents, a un double sens.

1. Comme applicable au Christ . Sa résurrection était une naissance de la mort à la vie éternelle - une naissance qui est la source de toutes les autres naissances, de la mort du péché à la nouveauté de vie, de la mort de la tombe à l'immortalité (par la résurrection) pour le corps et l'âme dans le la vie au-delà. L'Église apostolique ( c'est-à - dire l'Église des apôtres personnellement ) a traversé les affres de la parturition jusqu'au jour de la Résurrection, lorsque le Second Adam est sorti du ventre de la tombe ; et alors ils ne se souvinrent plus de leur tristesse de joie qu'un homme, l'homme Christ Jésus , le premier-né d' entre les morts ( Colossiens 1:18 ; Apocalypse 1:18), est né.

Et toute l'humanité est née dans le monde avec lui : « car comme en Adam tous meurent, ainsi en Christ tous sont vivifiés » ( 1 Corinthiens 15:22 ).

2. Dans un sens plus large, l'Église dans le monde est la femme en travail ( Apocalypse 12:2 ; Galates 4:19 ). Elle est en travail avec les âmes pour la nouvelle naissance à la grâce et à la gloire. Elle gémit dans les douleurs de la parturition jusqu'au grand jour de la régénération, le jour de la réapparition glorieuse du Christ, et de la résurrection générale et de la nouvelle naissance à l'immortalité ( Romains 8:22 ).

Alors, en effet, « un homme naîtra dans ce monde ». L'humanité se débarrassera de ses vêtements funéraires et sera glorifiée à jamais en Christ. Comme le dit Augustin : « L'Église peut être comparée à cette femme, parce qu'elle enfante des enfants à Dieu. C'est maintenant son temps de travail; mais quand ce temps sera passé et que son heure sera venue, alors elle se réjouira de la naissance d'une progéniture fidèle à la vie éternelle. Elle est maintenant en travail à la recherche du Christ. Elle sera alors délivrée quand elle Le verra. » —Le « Testament grec » de Wordsworth.

Jean 16:21 . La joie des enfants de Dieu .

I. Son origine . — Elle naît de la sainte douleur.

II. Son fondement . — Elle ne repose que sur le Sauveur vivant.

III. Sa nature . — Elle consiste dans la communion de vie et d'amour avec le Seigneur.

IV. Son étendue . — Elle est parfaite et complète.

V. Sa durée .—Elle est éternelle.— Dr. v. Biarowsky .

Jean 16:22 . Le comportement des croyants dans la tristesse qui "remplit leur cœur". -Nous demandons:-

I. Qu'est-ce qui leur cause du chagrin? — Ils ne voient pas Jésus, et le manque de sa gracieuse présence.

II. Comment voient-ils ce chagrin ? — Aussi nécessaire à leur sanctification et à leur confirmation que la source et le passage vers la vraie joie.

III. Comment supportent-ils leur chagrin ? — Avec résignation et espérance, insensible au monde.

IV. Quel gain tirent-ils de leur chagrin ? —Joie impérissable, connaissance des voies de Dieu, louange de Dieu ( 1 Corinthiens 4:5 ).— JL Sommer .