Osée 11:1-4

NOTES CRITIQUES .

Osée 11:1 .] Le prophète montre comment Israël avait rendu l'amour de Dieu dans le passé par l'ingratitude et l'infidélité. Enfant ] « Fils premier-né » (Exode 4:22 ), l'enfance en Égypte et dans le désert ; fils par élection. Appelé ] Sorti sain et sauf, typique de l'appel du Christ (Matthieu 2:15 ), et de la rédemption par lui.

Osée 11:2 . Ils ] Moïse, Aaron et les prophètes ; de nombreux appels, mais Israël s'est retiré d'eux, est allé après les dieux.

Osée 11:3 . J'ai enseigné ] Lit. remettre Ephraïm sur ses pieds (cf.Deutéronome 1:31 ;Deutéronome 8:2 ;Deutéronome 8:5 ;Néhémie 9:21 ;Ésaïe 63:9 ).

Dieu les a soutenus comme nourrice de son enfant, leur a doucement appris à marcher et les a portés lorsqu'ils étaient fatigués ( Nombres 11:12 . Voir Actes 13:18 , marg .). Savait ] Ignoré la bonté de Dieu, perçu pas le dessein de Dieu pour les restaurer ( Exode 15:26 ).

Osée 11:4 . Cordes d'un homme ] Par. aux "bandes d'amour", "les cordes avec lesquelles les hommes sont conduits, plus particulièrement les enfants qui sont faibles sur leurs pieds, contrairement aux cordes, avec lesquelles les hommes contrôlent les bêtes sauvages et incontrôlables (Psaume 32:9 ), sont une représentation figurative de la direction paternelle et humaine d'Israël » [ Keil ].

Décollage ] Héb. soulever, c'est -à- dire pousser le joug plus haut, pour soulager les bœufs, afin qu'ils puissent manger avec confort et facilité. Pusey déclare : « J'étais considéré par eux comme mettant le joug, leur imposant toujours un nouveau joug ou une nouvelle contrainte », mais les mots indiquent la bonté continue de Dieu. Viande déposée ] A donné des moyens de grâce et des manifestations de miséricorde en abondance; manne dans le désert.

HOMÉLIE

SOINS PATERNELS DE DIEU ET RETOUR INGRAT DE L'HOMME.— Osée 11:1

Il y a un merveilleux groupe de bénédictions dans ces versets, dont chacun est significatif, et l'ensemble met particulièrement les hommes sous une profonde obligation.

I. La grande bonté de Dieu . Dieu a aimé, formé et traité son peuple avec le plus grand soin, bien qu'il ait péché et se soit rebellé contre lui. Cette gentillesse s'affiche—

1. Dans l'amour d'un parent envers un fils . "Quand Israël était enfant, je l'aimais." ( a ) Cet amour est gratuit . Dieu ne les aimait pas parce qu'ils étaient meilleurs et plus nombreux que les autres. Il les aimait de son plein gré, et les choisissait parce qu'il les aimait ( Deutéronome 7:7 ). ( b ) Cet amour n'est pas mérité .

"Quand un enfant", capricieux et volontaire, stupide et désobéissant. Nous aimons les enfants parce qu'ils sont comme nous, ou parce qu'ils nous plaisent. Mais Dieu aime les hommes qui sont différents de lui par leur caractère et sans défense ( Romains 5:6 ). Cet amour est souverain et immérité ; « car nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres. » Lorsqu'il est abandonné et exclu, Dieu aime les hommes et les adopte dans sa famille.

2. Au pouvoir d'un rédempteur pour un captif . "Et a appelé mon fils hors d'Egypte." Dieu n'a pas seulement appelé par la voix de ses serviteurs, mais a donné le pouvoir d'obéir à l'appel. Les hommes sont appelés pendant des années, mais ne le font pas, ne veulent pas et ne peuvent pas venir à Dieu. L'Esprit nous rend disposés au jour de la puissance de Dieu ; la réticence est surmontée; nous nous levons et obéissons à l'appel. Le pouvoir dans un rédempteur est une nécessité.

Nous ne pouvons pas faire confiance à un Sauveur qui ne peut pas nous délivrer. Mais en Christ la toute-puissance est liée à l'amour, la puissance est employée à des fins de miséricorde et de salut de l'homme. La rédemption d'Égypte est un type de délivrance du péché, de la mort et de l'enfer. « Car il sauvera son peuple de ses péchés. »

3. Dans la tendresse d'une nourrice pour un enfant . "J'ai appris à Ephraïm à aller aussi, en les prenant par les bras." Comme une mère ou une nourrice, dressant un enfant aux ficelles, Dieu porte les hommes lorsqu'ils sont jeunes, les soutient lorsqu'ils sont faibles et leur apprend progressivement et doucement à marcher selon ses commandements. Il les prend par les bras, les soulève de la poussière et du désespoir, et leur apprend « à partir » à la poursuite de choses meilleures.

C'est le privilège du peuple de Dieu non seulement d'être aimé et délivré, mais aussi enseigné et guidé. Lorsqu'ils sont faibles et fatigués, dans des sentiers rugueux et sombres, Dieu est avec eux, les conduisant, les instruisant et les gardant comme la prunelle de ses yeux ( Deutéronome 32:10 ). « Dans le désert où tu as vu comment l'Éternel, ton Dieu, t'a enfanté, comme un homme enfante son fils, tout le chemin que vous avez parcouru, jusqu'à ce que vous entriez en ce lieu » ( Deutéronome 1:31 ; Actes 13:18 ).

4. Dans l'habileté d'un médecin envers les malades . "Je les ai guéris." Le peuple de Dieu n'est pas seulement soigné, mais guéri dans la maladie et le chagrin. Le péché est une automutilation, mais Dieu est notre bonheur et notre santé. Les hommes s'infligent des blessures au cœur et à l'esprit, se détruisent, mais en Dieu est leur secours ( Osée 13:9 ). Dieu guérit leurs maladies et pardonne leurs péchés, aide leurs infirmités et guérit leurs maladies ( Psaume 103:3 ). Aucun autre médecin ne peut refermer nos plaies et nos plaies putréfiées, aucun onguent terrestre ne peut apaiser nos bleus. « Je suis le Seigneur qui te guérit. »

5. Dans la bonté d'un maître envers ses serviteurs .

1. La gentillesse en attirant des hommes à son service . Ils sont aliénés et éloignés de Dieu, naturellement mal disposés et incapables de venir à lui. Tous ceux qui viennent sont attirés : « Tire-moi et je cours après toi. » La piété obligatoire tend à l'infidélité. Lord Bolingbroke a été contraint de parcourir des volumes de la Divinité controversée alors qu'il était bien trop jeune pour les comprendre. Cela a peut-être implanté dans son esprit des germes d'aversion pour les vérités de la Bible.

( a ) Ce dessin est par amour , "avec des bandes d'amour". L'amour seul peut dessiner, la cruauté conduit. Dieu n'utilise ni violence ni force, n'essaie jamais durement quand des moyens doux suffisent. La loi nous affecte comme le givre du ruisseau ; il durcit et stagne l'âme : mais l'amour de Dieu, comme le soleil brillant et la douce averse, fait fondre le froid et brise le cœur en ruisseaux jaillissants. Les enseignants qui gouvernent avec un bâton, et les parents qui gouvernent avec un froncement de sourcils, ne gagneront pas l'affection et l'obéissance.

Dieu attire par la bonté et gagne à son service par l'amour. "Je traite si bien mes ennemis que je les oblige à être mes amis", a déclaré Alexandre le Grand. "Aucune corde ou câble", dit Burton, "ne peut tirer avec autant de force, ou lier si vite, comme l'amour peut le faire avec seulement un fil de soie." ( b ) Ce dessin est en harmonie avec notre nature morale . "Avec les cordes d'un homme." Les hommes ne sont pas utilisés comme du bétail muet, mais traités comme des créatures responsables et rationnelles.

Dans les promesses de l'évangile, l'œuvre de l'Esprit et le caractère de Christ, nous sommes considérés comme des hommes , et non comme des machines ni des brutes. Toutes les actions de Dieu sont en harmonie avec notre constitution mentale et morale. « L'amour du Christ nous contraint » ( 2 Corinthiens 5:14 ; 1 Jean 4:19 ).

2. La bonté à rafraîchir les hommes à son service . ( a ) Dieu soulage la détresse . "J'étais pour eux comme ceux qui enlèvent le joug." Comme un homme miséricordieux qui considère la vie de sa bête, il les a soulagés de leurs fardeaux et les a aidés dans la détresse. Le Christ délivre du joug de la servitude, et des mains de nos ennemis ( Lévitique 26:13 ).

( b ) Dieu pourvoit dans le besoin . « Et je leur ai mis de la viande. » La manne du ciel, l'eau du rocher et « la nourriture qui leur convient » ont été fournis à son peuple antique. En Christ, il n'y a pas de famine ni de retard. Des bénédictions en abondance sont données par lui. Pardon, paix et joie; soulagement des soins harcelants, et repos en parfaite sécurité. « Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi, et vous trouverez du repos pour vos âmes. »

II. Le retour ingrat de l'homme . Dieu a mis les hommes sous de profondes obligations par sa bonté. Si les bonnes actions des hommes nous obligent à penser à eux et à les aimer, combien devons-nous à Dieu, à la bonté incessante de qui nous devons tous les conforts de la vie ? Ce qu'il nous accorde en bonté et en soins constants doit être rendu en sacrifice, en encens et en dévotion. « Comme c'est inapproprié », dit Edwards, « pour nous qui ne vivons que par la bonté, nous sommes méchants ».

J'ai entendu parler de cœurs méchants, de bonnes actions

Avec le froid qui revenait encore ;

Hélas! la gratitude des hommes

M'a plus souvent laissé en deuil.

1. Ils rejettent l'enseignement divin . "Comme ils les appelaient, ainsi ils s'éloignèrent d'eux." Moïse et Aaron, prophètes et apôtres, furent ignorés. Plus ils étaient réprimandés, plus ils devenaient négligents ; plus l'enseignant est pressant, plus l'enseignant est réfractaire. La folie est liée dans le cœur des enfants. Quand on leur apprend à aller, ils vont de Dieu dans les voies du péché. L'instruction divine est nécessaire et constamment donnée, mais beaucoup se détournent avec mépris. Le Christ est prêché et l'évangile offert, mais les hommes vont à leurs marchandises et à leurs fermes. « Voici, ils ont rejeté la parole du Seigneur, et quelle sagesse y a-t-il en eux ? »

2. Ils méprisent les faveurs divines . « Ils ne savaient pas que je les avais guéris. » Ils regardent les hommes comme la source des bénédictions, comme si par leur propre pouvoir et leur propre bonté ils se les procuraient. Nous-mêmes et les autres sommes remerciés, et Dieu oublié. Nous ne voyons pas la fin du châtiment divin, ni ne reconnaissons la bonté divine dans notre prospérité. Dieu est constamment ignoré, et l'ignorance volontaire conduit à l'ingratitude basse. « Le bœuf connaît son maître, et l'âne la crèche de son maître ; mais Israël ne sait pas, mon peuple ne pense pas.

3. Ils s'accrochent à leur mauvaise voie . « Ils sacrifiaient à Baalam », allaient d'un dieu à l'autre, « et brûlaient de l'encens pour graver des images. Quand les hommes abandonnent le vrai Dieu, ils coupent, gravent et adorent leurs propres idoles. C'est l'auto-abaissement et l'autodestruction ; un juste motif de plainte contre Dieu, et une triste perversion chez l'homme. « J'ai nourri et élevé des enfants, et ils se sont rebellés contre moi. »

Souffle, souffle, vent d'hiver, tu n'es
pas si méchant

Comme l'ingratitude de l'homme.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 11:1 . Le chap. commence par l' amour; amour ancien, souverain, élit. Le prochain mot doux est filiation . On voit tout de suite après dans le même verset, l' appel, le salut, la délivrance . « J'ai appelé mon fils hors d'Égypte » [ Spurgeon ].

Osée 11:1 ; Osée 11:3 . les enfants de Dieu jeunes dont il faut s'occuper ; faible à renforcer ; ignorant à enseigner; besoin d'être nourri; fatigué d'être rafraîchi.

Tenir debout .

1. Pour enseigner la dépendance.
2. Pour soutenir les étapes.

3. Régler la marche. Dieu ne tombe pas, se relève quand il descend, doucement, gentiment, et s'engage progressivement sur le chemin de la vertu. Quel amour et quel soin ! N'ayez pas peur de faire confiance à Dieu, il peut vous réprimander, mais ne vous abandonnera jamais. Il garde les pieds de ses saints ( 1 Samuel 2:9 ). Il guide leurs pas sur le chemin de la paix ( Luc 1:79 ).

Osée 11:4 . La vie chrétienne est un dessin du péché et du monde vers Dieu, une foi et des réalisations plus grandes, vers une communion plus intime sur la terre, et enfin le ciel. « Il n'a pas dit plomb, mais dessine- le. Cette violence est faite au cœur, pas au corps. Pourquoi s'émerveiller ? Crois, et tu viens ; l'amour, et tu es attiré.

Ne pensez pas qu'il s'agisse d'une violence brutale et inquiète : elle est douce, séduisante ; la douceur t'attire » [ Augustin ]. « Toutes les méthodes et parties du gouvernement de Dieu sont entrelacées comme des cordes torsadées d'amour de Dieu, tellement ordonnées qu'elles doivent amener l'homme de tout son cœur à l'aimer à nouveau.

L'amour de Dieu dans sa parole et dans sa providence nous impose une forte obligation au devoir. Combien devrions-nous être reconnaissants que toutes choses soient préparées et fournies pour nous jour après jour. Mais quelle aggravation cette culpabilité qui méprise un tel amour. « Pécher contre la miséricorde, c'est pécher contre l'humanité ; et comme aucun excès n'est plus dangereux que celui du pain, ainsi aucun jugement n'est plus terrible que celui qui naît de l'amour ressenti et méprisé » [ Trapp ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 11

Osée 11:1 ; Osée 11:4 . Les a dessinés . Aucun être n'en attira jamais un autre à lui par une démonstration d'autorité et de terreur. Dieu lui-même n'a jamais attiré une âme à lui par la loi, qui n'est qu'un système d'autorité et de terreur ; mais par l'évangile, qui est son plan de miséricorde et de grâce.

Le christianisme tout entier peut être considéré comme une opportunité infinie, imaginée par le seul Dieu sage, pour déposséder notre esprit des pensées mauvaises et indignes, pour fixer dans nos poitrines tremblantes la confiance, et ainsi nous faire revenir à lui. Lorsque nous souhaitons influencer un homme, nous raisonnons avec lui, informons son esprit, nous argumentons et persuadons. C'est précisément la méthode par laquelle Dieu traite avec nous. « Il travaille en nous le vouloir et le faire de son bon plaisir » [ Jay ].

Qui surmonte

Par la force, n'a vaincu que la moitié de son ennemi. [ Milton ].