Nombres 11:12

Then Moses heard the people weep throughout their families, every man in the door of his tent: and the anger of the LORD was kindled greatly; Moses also was displeased. MOÏSE A DIT AU SEIGNEUR ... Il est impossible de ne pas sympathiser avec ses sentiments, bien que le ton et le langage de ses remontrances à Dieu ne puissent être justifiés. Il était dans une situation des plus pénibles - ayant une multitude puissante sous sa garde, sans aucun moyen de satisfaire leurs demandes bruyantes. Leur conduite montre à quel point ils avaient été dégradés et démoralisés par une longue oppression; tandis que le sien révèle un état d'esprit angoissé et presque submergé par une série de responsabilités indivises de son bureau....

10-15 La provocation était très grande; cependant Moïse s'est exprimé autrement qu'il ne l'est devenu. Il a sous-évalué l'honneur que Dieu lui avait accordé. Il a magnifié ses propres performances, alors qu'il avait la sagesse divine pour le diriger, et le pouvoir tout-puissant de dispenser des récompenses et des punitions. Il parle avec méfiance de la grâce divine. Si le travail avait été bien moindre, il n'aurait pas pu le faire par ses propres forces; mais si cela avait été beaucoup plus grand, grâce à Dieu le fortifiant, il aurait pu le faire. Prions, Seigneur, ne nous induis pas en tentation....

Occurrences à Kibroth-hattavah. Nombres 11:4 LA MULTITUDE MIXT - Le mot dans l'original ressemble à notre "riff-raff", et désigne une foule de personnes rassemblées. Il se réfère ici à la multitude d'étrangers (voir Exode 12:38) qui avaient suivi les Israélites depuis l'Égypte. Nombres 11:5 Les délices naturels de l'Égypte sont exposés dans ce passage avec la plénitude et le goût qui témoignent de l'expérience personnelle. Nombres 11:6 IL N'Y A RIEN DU TOUT ... - littéralement, "Nous n'avons rien du tout sauf que nos yeux sont tournés vers cette manne;" je. e. «Nous n'avons

EXPOSITION KIBROTH HATTAAVAH (Nombres 11:4). Nombres 11:4 La multitude mixte. Hébreu, ha-saphsuph, le rassemblé; le rift-rad, ou canaille, qui avait suivi la fortune d'Israël hors d'Égypte, où ils avaient probablement été eux-mêmes des étrangers et des esclaves. La nature, le nombre et le sort de cette populace sont une question de pure conjecture et d'une certaine perplexité. Il ne semble pas y avoir de place pour eux dans les règlements établis pour Israël, et ils ne sont mentionnés nulle part ailleurs qu’à Exode 12:38. Dans Le Exode 24:10, nous lisons le fils d'une femme israélite par un père égyptien, et cela pourrait nous conduir

Ai-je conçu tous ces gens? Est-ce que je les ai engendrées? .... les conçues comme une mère, ou les engendra comme un père? Suis-je un parent de trier à eux, dans un sens littéral, que je devrais avoir ce que les parents de leurs enfants? Mais cependant, ce n'était pas le cas, dans un sens civil et politique, il était leur parent, comme chaque roi et chaque gouverneur d'un pays est, ou devrait être, le Père de celui-ci et devrait avoir une affection paternelle pour ses sujets et un tendre soin d'eux, et une préoccupation copieuse pour leur bien et leur bien-être: cela, dans un sens spirituel, peut dénoter la faiblesse de la loi de Moïse, comme l'observe Ainsworth, qui n'a aucune inquiétude dans la régénération de l'Israël spirituel de Dieu; qui sont nés de sang, ni de la volonté des hommes, ni de la volonté de la chair, mais de Dieu; Il ne fait que régénérer les hommes par son esprit et...

II. LE VOYAGE A COMMENCÉ : L'INCROYANCE, L'ÉCHEC ET LA PUNITION D'ISRAL 1. Le départ et le premier échec CHAPITRE 10:11-36 _1. Le nuage bouge ( Nombres 10:11 )_ 2. L'étendard du camp de Juda ( Nombres 10:14 ) 3. L'étendard du camp de Ruben ( Nombres 10:18 ) 4. L'étendard du camp d'Ephraïm ( Nombres 10:22 ) 5. L'étendard du camp de Dan ( Nombres 10:25 ) 6. Le premier échec ( Nombres 10:29

LA SOUCHE DU VOYAGE DANS LE DÉSERT Nombres 11:1 Le récit a accompagné la marche d'Israël, mais à une courte distance du mont de Dieu jusqu'à un endroit marqué pour un campement par l'arche de l'alliance, et il faut déjà parler des plaintes et du jugement rapide de ceux qui se plaignent. Les Israélites ont fait une réserve dans leur alliance avec Dieu, que bien que l'obéissance et la confiance soient solennellement promises, la permission sera néanmoins prise de murmurer contre sa providence. Ils auront Dieu pour protecteur, ils l'adoreront ; mais qu'Il rende leur vie plus douce. Beaucoup a dû être supporté qu'ils n'avaient pas prévu ; et ils grognent et disent du mal. En général, les hommes ne réalisent pas que leurs murmures sont contre Dieu. Ils n'ont aucune intention d'accuser sa providence. C'est des autres hommes qu'ils se plaignent, qui viennent sur leur chemi

Ai-je conçu tout ce peuple ? les ai-je engendrés, afin que tu me dises : Porte-les dans ton sein, comme un père nourricier porte l'enfant qui allaite, dans le pays que tu as juré à leurs pères ? Ver. 12. _Comme un père nourricier porte, &c. _] Amoureusement, doucement, doucement. Un magistrat doit se comporter comme un _pater patriae. _La reine Elizabeth disait plusieurs fois : Qu'elle ne pouvait rien croire de son peuple que les parents ne croiraient de leurs enfants. _une_ une _Elisab_ de Camden _._...

NOMBRES 11:4 (JE). LA CONVOITISE DU PEUPLE POUR LA CHAIR ET MOÏSE-' PLAINTE DE SON FARDEAU EXCESSIF. Cette section est une combinaison de deux récits (de J et E), relatant (1) une demande du peuple pour la chair (au lieu de la manne), qui a été satisfaite par un vol de cailles ; (2) une plainte de Moïse selon laquelle la responsabilité de diriger était trop grande pour lui, ce qui a été satisfait par la nomination de 70 anciens pour l'aider. Mais la séparation des deux histoires ne peut pas être effectuée avec une confiance parfaite, et certains versets peuvent à l'origine se situer dans un contexte différent. NOMBRES 11:4 . LE MÉCONTENTEMENT DE LA MANNE ET LE DÉSIR DE CHAIR. La plainte concernant le manque de chair est incompatible avec la possession par Israël des troupeaux e

COMME UN NOURRICE PORTE L'ENFANT QUI TÈTE. C'est une expression très vive pour désigner cette tendresse et cette affection paternelle que les princes doivent avoir pour leur peuple ; et, de l'autre côté, comme un emblème expressif de la perversité des Israélites, capricieux comme un enfant, qui s'élève avec fureur contre la nourrice même qui lui donne du lait et le porte dans son sein. _Heureux le peuple dont les souveraines sont nourrices ! _ Ésaïe 49:23 . Misérables les souverains, dont les sujets ingrats et séditieux récompensent si mal leurs bienfaits !...